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2023年自然辩证 第一篇：自然辩证 绪论： 感受：自然辩证法是马克思主义关于自然和科学技术进展的一般规律，人类学问和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会互相作用的理论体系，是对以科学技术为中介和手段的人与自然社会的互相关系的概括总结。它是从具体科学技术相识上升到马克思主义普遍原理的一个中间环节，是马克思主义与科学技术的重要纽带。第一章 马克思主义自然观 1.自然观：是人们关于自然界以及自然关系的总的看法和根本观点。 2.系统：再确定环境条件下，由互相作用着的若干要素所构成的有特定功能的整体。3.层次结构：若干要素经互相作用构成的系 统，再通过新的互相作用而构成新系统的逐级构成的结构关系。在这种关系中，参与构成的系统称为低层系统，构成后的新系统称为高层系统。 基本特征:构成性；由下而上逐级构成。 低层系统对高层系统具有构成关系，低层系统必需是高层系统的构成部分，而高层系统也只能以低层系统为存在基础。 相干性；层层想干，层层有新 质突现。处于同一层的子系统之间互相限制，互相协同。只有通过想干性关系，它们才能结合起来构成高一级系统，导致纵向层次间质的差异。随着每一个新物质层次的形成，总会有新质的突现和新功能问世。 层级的增加以结构的简化为代价，为低层系 统并日高级系统的活动模式创建条件。 逐级构成，逐级递进，逐级想干，逐级集约 依靠于层级结构中结合度逐级递减 4.结合度：泛指互相作用的强度，可以用势能、结合能、键合力、信息量加以计量。一般随着层次由低向高推动，结合的紧密程度由大到小而递减。 存在论意义：层级结构存在的必要条件；只 有结合度递减，下层子系统才会以单体稳定的方式发生相干效应，从而造成上层系统的出现。 上层系统稳定存在的范围较下层系统狭小；低层系统在宇宙中分布远远超过高层系统。 进化论意义：困难物质形态，大多是在稳定低层系统的基础上经过聚合方式产生的。选择聚合方向，供应聚合“原料，加快聚合速度。高层系统解体，低层子系统的稳定性照旧存在，进化速度快，胜利几率高。层级结构普遍存在，多层级的结构罕见。5.层级间的因果链 层次结构中存在着双向因果链： 低层系统及其相干性关系作为缘由，可以再高层系统中引起确定的结果，确定高层系统的特点和规律，这就是向上因果链。高层系统对底层系统的支配，影响和限制，这是向下因果链。 上向因果链的存在，供应了低层次规律入手，人生是高层次现象的可能性；下向因果链的存在，则保证了从高层次规律动身对加入高层系统的低层现象进行说明和语言的可能性。 双向因果链：低层对高层的基础性，递进性说明，高层对低层的支配调整作用，扩展性说明。 6可逆过程：一个物质系统从某一状态动身经过某一过程到达另一状态，假如存在一个反过程，它能够使该物质系统和外界环境完全复原，即物质系统回到原来状态，同时消退了原来过程对外界环境引起的影响，则原来的过程为可逆过程。反之，用任何方法都不行能使物质系统和外界环境完全复原。则原来的过程为不行逆过程。 可逆过程 时间反演对称，过去、如今、将来无差异。没有历史，也无演化。7.进化与退化 退化是指物质系统由有序向无序，由高序向低序的演化过程和趋势。 进化是指物质系统由无序向有序，由低序向高序的演化过程和趋势 进化与退化的关系：进化和退化是自然界中广为存在的两种趋势和过程。当代科学对进化的深化探讨说明：进化与退化是不行分割、辨证统一的。 1.互相包含 2.互为条件 3.根据确定条件互相转化 8.演化的根据和条件 演化的内部根据：互相作用，线性互相作用和非线性互相作用。 演化的内部条件：开放是有序之原，充分 开放，供应物质、能量、信息的条件、选择和调整系统中的互相作用方式复原、保持、扩大差异外部条件的三种状况 A缺乏外部条件：封闭，熵增、平衡；B外部条件不充分：确定开放性、线性、近平衡； C外部条件充分：大量物质、能量的流入，远离平衡。 演化的诱因条件： 诱因：引起大量结果的微小缘由。 涨落：引起系统向有序方向演化的诱因。 9.生态自然观：是在现代系统科学环境科学等新学科进展的基础上进一步进展马克思 恩格斯生态思想而形成的，是人类反思全球性“生态危机的过程中总结如今生态科学的最新思想成果的结晶。10.论述 人与自然界的关系 人与自然关系的反思：人类中心主义；生态伦理学 可持续进展战略：增长极限，绿色GDP，消费主义文化 只是经济与生态文明：生态文明，工业文明，学问经济 11.自然观的演化史 古代自然观：中世纪的自然观，近代自然观，代自然观 古代自然观特点：整体上对自然界本质和规律直观考察，确定了自然界的物质和统一性。局限：质朴性、思辨性、揣测性。其次章 科学技术观 1.科学进展模式：从动态上描述科学进展的主要 特征和内在机理，应包括两个方面：宏观上描述科学整体运动的规律；微观上阐述科学理论生长的过程 科学进展模式：科学的进展是一个不断积累的过程，人们从阅历相识起先，慢慢抛弃错误，片面性，上升到理性相识到达比较完全的真理性。这样整个科学史就是科学不断进步的历史。优点：比较好的说明白新旧理论之间的继承性 缺点：a.科学进展不全的渐进的，中间存在着间断，不能用累积性说明。 b.新理论并非旧理论的规律扩展，包含革命性的内容突变，积累模式否认了这一冲突的存在。 波普尔的不断革命模式，摒弃了把科学的进步 看成是确定无误的学问直线式累积的模式，把揣测和反对看成是科学学问进展过程的本质。优点：把人们的目光引导到对科学学问的增长作动态考察和对内在机制作规律说明。 缺点：强调理论只能被证伪，不能被证明，必定导致他对真理的错误看法。 库思的范式转换模式：提出了科学范式的概 念，和阶段性科学革命的咯血进展模式 优点：克服了直线进展模式存在的问题。既看到了科学进展的继承性，有看到其间断性。缺点：新范式如何产生，科学革命后产生的理论是否接近了真理，割断了新旧范式之间的联系。 2.科学与伪科学的划界 辩证唯物主义认为科学、伪科学是有本质区分的。可检验性是科学区分于伪科学的根本标准。伪科学是假装成科学形成的非科学，是一种社会现象，其内容不具有客观真理性。不行检验性和假装是伪科学的基本特征。 副科学：也叫超科学，它泛指不被主流科学界认可的所谓科学或者比科学更有价值的理论。 3.大科学：科学问题难度深度，科学对社会影响 和社会对科学的干预。 本质特征：大规模社会建制，高度社会化； 科学技术一体化；系统化，整体化的科学；科学、经济、社会、环境协调进展的科学。4.技术学问与科学学问的区分： 目的和任务：是什么为什么做什么怎么做 学问形态：一元性学问多方案 评价标准：真理性评价价值型评价 5.科学与技术的区分于联系区分：a.技术和科学与自然的关系不同。科学是人对自然的理论关系，属于间接生产力；技术是人对自然的实践关系，属于干脆生产力。 b.技术和科学目的不同。科学属于相识范畴，技术属于实践范畴。 c.技术和科学的可预见性程度不同。科学的具体进展途径和结果一般来说不行预见。技术的进展途径和结果是可以预见的。 d对技术和科学的评价标准不同。科学进步的标准在于能否推动科学理论的进展；技术进步的标准在于能否生产出更新更好的产品。e.科学供应物化的可能；技术供应物化的现 实。 f.科学史觉察；技术是独创。g.科学是创建学问的探讨；技术是综合利用学问于需要的探讨。 联系：随历史时期的不同而异。 古代：生产技术科学现代：科学技术生产 今日：科学技术化，技术科学化，科学技术一体化 6.技术创新：是把科学技术转变为现实生产力，从而搞活经济，促使经济增长的过程。 技术创新的理论模型：技术推动的创新模型，市场需求拉动模式，双重作用模型，一体化的技术创新过程模型，系统集成网络模型。 7.技术创新型企业：是指具有健全的技术创新体 系和机制持续技术创新，并取得显著技术创新效果的有活力的现代企业。8.创新型国家：将科学技术创新作为国家进展基 本战略，大幅度提高自主创新实力，主要依靠科技创新来驱动经济进展，以企业作为科学技术创新主体，通过制度、组织和文化创新，主动发挥国家创新体系的作用，形成强大国际竞争优势的国家。 9.中国特俗国家创新体系：以政府为主导，充分 发挥市场配置资源的基础性作用，各类科学技术创新主体紧密联系和有效互动的社会系统。 我国国家创新体系组成： a.以企业为主体，产学研结合的技术创新体系b.科学探讨与高等教化有几家结合的学问创新体系 c.军民结合，寓军于民的国防科学技术创新体系 d.各具特色和优势的区域创新体系 e.社会化，网路化的科学技术中介服务体系 10论述：科学家的道德问题 第三章科学技术方法论 1.收敛思维，发散思维及两者关系 收敛思维是使思维始终集中于同一方向，使思维条理化、简明化、规律化、规律化。 发散思维特性是指从一个目标动身，沿着各种不同的途径去思索，探究多种答案的思维特性，与收敛思维相对。 关系：只发散，不收敛，老而无功；只收敛，不发散，没有创新。只重视其中一个，便可能走向形而上学思维。若把两者有几机结合起来，则具有辨证思维的特点。两者是对立的统一，具有互补性，不行偏废。需要两者之间保持思维的张力。在收敛中留意发散，在发散中留意收敛。2.视察渗透理论：视察是理论的基础 视察由感知、判定、视察陈述三要素组成视察对象与理论或先行假设所启示的期盼及视察者所受训练亲热相关 对视察对象的描述以来于理论、视察者、学问背景及阅历 视察对象和视察场合深受理论、视察者学问结构、心理倾向影响。 3.头脑风暴法：又称智力刺激法，BS法。它是通过小型会议的组织形式，让全部参加者在自由快乐，畅所欲言的气氛中，自由交换想法，并以此激发与会者创意及灵感，使各种设想在互相碰撞中激起脑海的创建性“风暴。适合于解决比较简洁，严格确定的问题。 4.技术意料：技术意料指将来的科学、技术、经济和社会进展进行系统否认探讨，包括利用已有的理论、方法和技术手段，根据要意料的技术的过去、如今的状况，去推想和推断该技术进展的趋势或未知状况，确定具有战略性的探讨领域，选择对经济和社会愿意具有较大奉献的技术群。 其次篇：辩证分析 运用一分为二的观点分析论证学案 学习目标： 学习运用一分为二的观点分析论证 学习重点、难点： 驾驭如何运用一分为二的观点分析论证,提高思辨实力 学习过程： 一、形象感知一分为二的辩证观点 1、魏王给了惠施一些大葫芦的种子，结的葫芦极大，可以装五石的容量，可是它的质量不坚实，用来盛水，一拿起就破了，切成两个瓢又太浅，装不了多少东西，因此. 同样的大葫芦在惠施眼中“大而无用，在庄子眼中“大而有用，这是为什么呢? 2、对一分为 二、全面看问题的理解是如何的？ 二、诊断病文 阅读下面的一段文字，分析论述缺乏之处,并谈谈失误的缘由.俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。长辈们阅历了许多磨难，遭受了许多挫折，有丰富的人生阅历。而我们少不更事，缺乏处世的阅历，所以我们要听取长辈的看法行事，它能教我们把事情做的更好。从古到今，不知有多少人独断专行，导致大事失利，如我们熟识的马谡。马谡因为刚愎自用，对留神谨慎的王平提出的看法束之高阁，以致街亭失守。 当然，我们也应当充溢自信，要充分确定自己解决问题的实力。遇事不能一味的寻求他人的关心，而要放出目光，运用才智，认真分析，争取自己作出正确的推断。假如信任自己是对的，就要坚持“走自己的路，让别人去说吧的原则，不要被别人的看法所左右。 一滴水只有放进大海才恒久不会干枯，多多听取别人的看法，用自己的实力面对困难、挫折，让生命之花恒久绚丽的开放。 观点模糊。作者第一段先提出“听取别人看法行事,是很有必要的,它能教我们把事情做的更好。但是在其次段又提出“我们也应当充溢自信，要充分确定自己解决问题的实力。论证时不能辩证的分析“听取别人看法与信任自己的关系，而是平分秋色，不能突出重点。2看法片面，说过头话。“听取长辈的看法行事,是很有必要的,它会使自己把事情做的更好长辈的看法就都是正确的吗？应当辩证的、一分为二的看待长辈的看法，“择其善者而从之，择其不善者而改之。 三、解读例文 阅读下文思索：辨证思维在这篇文章中是如何运用的? 转折 波尔塔瓦的瑞典兵溃散了。 进攻中途岛的日本航母漂浮了。 解放黑人奴隶宣言发表了。 十一届三中全会召开了。 于是，我们说，历史出现了转折。转折是一个突破的转变，它可以使政治形势逆转，把大好形势断送，又将困难困苦变得无限光明，从这个意义上说，转折有对我们不利的，也有对我们有利的。为了趋利避害，我们来探究一下转折的缘由吧。 转折的出现是偶然的。战场上，骑兵主将马蹄铁上的一个螺钉脱落或许会让这位主将丧命，进而让他的部队溃败；商场上，一位公司经理在酒店吃饭时或许会听到竞争对手的机密，从而让他找到挤垮对手的绝技；官场上，有人酒后失言或许会得罪上司，于是从青云直上到落魄江湖生活中有许多微小的转变会带来巨大的转折，小到影响一个人的命运，大到确定一个国家的兴衰存亡。既然如此，我们怎么趋利避害?很简洁，“事无巨细，处处留心可矣心细的人自力争滴水不漏，不犯偶然的错误，也不放过任何一个看似渺茫的机会。小事情往往就促成了大转折 转折出现确实有偶然性，但其中的也包含着某些必定性。就像前面的经理，假如他不是处处留心，随时都在想他的事业，而是来到酒店只知尽情享乐，喝得酩酊大醉，那他就不会有转折。一向马虎的人，不是每次错误都会幸运地逃脱惩办；言行无暇的人，能避开因为犯错而遭受不幸地转折。波尔塔瓦战役中，瑞典人最初的溃散可能只是因为一个士兵一时可怕，但是查理十三世带着他的队伍转战荷兰时就已给失败埋下了祸根乏累和给养缺乏；相反，俄国人吸取了前几次战败的教训，改良军队装备和编制。所以，一次看似偶然的失利带来了必定的转折最终让瑞典国力日衰，失去了波罗的海的霸主地位。另外，我们也该看到，中途岛美国的胜利根源于美国强大的经济技术实力，即使没有这次转折，也会有别的转折让日本失败。美国内战的转折点那个宣言，是民族同等的历史潮流所确定的；中国改革开放的方针也是总结多数历史阅历而得到的。 了解了转折的必定性，我们就该相识到：如若不能防微杜渐、严于律己，即使境况顺当，也会有一次大转折，将我们推入深渊。 谨言慎行，主动吸取历史教训，努力进展经济和科技，一个国家确定可以在历史中促成自己命运的转折，促成国力的长盛不衰。 这篇文章辩证思维表如今：全面分析，作者从 “必定性和“偶然性 两个方面分析了产生转折的缘由；突出重点，结合四个历史事实重点分析论证产生转折的“必定性，深化的剖析，透过现象看到本质；一分为二，作者辩证的看待转折，“转折是一个突破的转变，它可以使政治形势逆转，把大好形势断送，又将困难困苦变得无限光明，从这个意义上说，转折有对我们不利的，也有对我们有利的。 这篇文章给我们启示是:辩证的分析就要要运用一分为二的观点全面的分析问题，同时还应当留意不能平分秋色，而应当有所侧重，突出重点.小结：用一分为二的观点分析论证,基本方法是：1一分为二2全面分析3突出重点。 四、实战演练 1从以下对象中任选两例，分别写出语意相对的两句话。要求语言秀丽，有确定的思想意蕴。 梅花、石榴、竹笋、黄牛、灯蛾、瓦、金钱、铁钉、天平、漏斗、流星、风、月亮、气球、秤砣、汽笛、例:直尺表扬 本身正直,才敢去度量别人；指责总以自己的标准去衡量别人 梅表扬：每绽放一次，都呈现出风骨和气节。指责：过分清高孤傲，终究不能成为春天百花园的一员。 石榴表扬：敢于袒露自己的内心世界,是成熟的标记 指责：肚里有点东西，就笑裂了嘴。竹笋表扬：敢于“冒尖,才能脱颖而出；指责 ：削尖了脑袋往上钻 黄牛表扬：用静默无言成就了坚韧和踏实指责：过分的忍耐，终究要生活在皮鞭之下。灯蛾表扬：为追求光明,不惜赴汤蹈火指责：总想把火扑灭，真是不自量力瓦表扬：手挽手,肩并肩，辛勤地为人们遮风挡雨指责：一生总宠爱爬到高处抛头露面金钱表扬：金钱是一个化妆师，可以描绘出青春友谊和荣耀。 指责：金钱是刽子手，可以杀掉亲情勤奋和创建。 铁钉 表扬：把别人地打击,化作自己前进地动力 指责：从不主动进取，因此只能被动挨打。天平表扬：公正无私的楷模指责：谁多给点儿，就倾向于谁 漏斗表扬：流过地油水成千上万，从不为自己截留一点一滴 指责：张开贪欲的大口总也没有满意的时候。 流星表扬：在生命的最终一刻，照旧闪闪发光指责：偏离了正确的轨道,必定坠入黑暗的深渊 风表扬：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功劳 指责：万里迷茫的沙尘暴的驾临，你都负有不行推卸的责任。 月亮表扬 ： 在人们需要的时候，给大地送来光明指责：借助太阳的光芒来炫耀自己 气球表扬：你的信念是不断追求圆满指责：被吹得越大，越接近毁灭的边缘 秤砣表扬：身子虽小，却能压千斤指责：一生就在称量别人，却从不知道自己的重量 汽笛表扬：用高亢的声音,时刻提示人们保持醒悟的头脑 指责：一路只会扯着空嗓子喊叫。 2下面是一段论证“如何对待困难这只拦路虎的文字，但存在一些问题，请你修改。 在前进的道路上，困难是令人厌烦的拦路虎。当年武松过景阳冈，路遇吊睛笔额虎，武松的方法是将虎打。“武松打虎给我们的启示是：困难并不行怕，可怕的是遇到困难一筹莫展，找不出解决的方法，因此躲避、退缩。事实上困难是客观存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲吗？要不被老虎吃掉，要不将老虎打死，他别无选择。所以我们在遇到困难时，切莫实行躲避的方法，而要向武松学习，迎着困难上。当然，要很好地解决困难，关键还在于要找到解决困难的好方法，一把钥匙开一把锁，找到了这把钥匙，任何困难也就迎刃而解了。 ：在前进的道路上，困难是令人厌烦的拦路虎。要想扫除这只拦路虎，唯一的选择是歼灭它。或力克，或智取，关键是要找到恰当的方法。一把钥匙一把锁，找到了钥匙，开锁就不成问题了。但是我们换一个角度想想，也正是有了这只拦路虎，才激起了我们歼灭 它的志气，才促使我们去努力找寻歼灭它的方法。试想，人类社会不正是在克服一个个困难中向前推动的吗？现代高度进展的科学技术不正是在解决一个个生产难题中慢慢积累起来的吗？没有困难，就不会出现解决困难的方法，没有困难，就没有人类社会历史的进步。在这个意义上说，这只拦路虎倒还是有功之臣。 五、课外练习，拓展延长 1、奥运火炬传递在西方国家受到人为因素的干扰，尤其是在法国巴黎站的圣火传递，工作人员不得不被迫熄灭圣火。法国境内出现的这种状况，让海内外华人华侨异样生气，国内民众甚至通过手机短信、网站论坛、闲聊工具等形式自发发起了抵抗法国大型连锁超市家乐福的行为，而且抵抗行为大有愈演愈烈之势，针对民众的这一行为，你是如何理解看待的？ 2、上网是中学生当中常见的一种现象，对此也众说纷纭。请你针对上网的利弊进行分析，写一段简短争辩文字，字数不超过300字。 3、东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而庭院龌龊不堪，他父亲的挚友见状指责说：“孺子何不洒扫以待宾？他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？挚友当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？ 你对上述故事怎样理解，请自选角度，写一篇读后感，题目自拟，字数800字左右。 第三篇：辩证论 辩证论.txt假如有来生，要做一棵树，站成永久，没有哀痛的姿态。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，特殊缄默特殊高傲，从不依靠从不找寻。精确地说，唯物辩证论应叫作唯物辩证法，马克思主义哲学分辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义里包含唯物辩证法和辩证唯物论两部分。你提到的唯物辩证法包含冲突进展等思想。由于你的提问不是很明确，我只能简洁说这么多。建议你提问具体一点，我可以给你更多你需要的答案。最正确答案 依据马克思主义的说明，唯心主义和唯物主义对立，形而上学和辩证法对立。前者是回答世界的本质是物质还是意识，后者是对世界是联系还是孤立，运动还是静止，是否承认冲突的对立统一等等的看法。形而上学不是唯物辨证论。辨证唯物论就是辨证的唯物主义，主见世界是物质的，并且世界是普遍联系和普遍运动和普遍冲突的的。形而上学主见孤立静止得看问题，否认世界是对立统一的。形而上学既可以和唯物主义结合，也可以跟唯心主义结合。 形而上学是机械的唯物主义,而辨证唯物主义则是普遍联系和进展的唯物主义.答案是-不算 形而上学是属于唯心主义.算不上唯物主义 所以也不唯是物辩证论范畴 依据马克思主义的说明，唯心主义和唯物主义对立，形而上学和辩证法对立。前者是回答世界的本质是物质还是意识，后者是对世界是联系还是孤立，运动还是静止，是否承认冲突的对立统一等等的看法。形而上学不是唯物辨证论。辨证唯物论就是辨证的唯物主义，主见世界是物质的，并且世界是普遍联系和普遍运动和普遍冲突的的。形而上学主见孤立静止得看问题，否认世界是对立统一的。形而上学既可以和唯物主义结合，也可以跟唯心主义结合。 中学哲学必修4上的小问题 同“塞翁失马，焉知非福相对的哲学观点是 A.联系的观点 B.孤立的观点 C.片面的观点 D.静止的观点 问题补充：为什么：全面的辩证的看问题就是唯物辩证论其相对的是形而上学 提问者： 白毛大头熊经理 五级 9-22 14:04 评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好 50%0不好 50%0 其他回答 共 1 条 马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。它是唯物论与辩证法的统一，是唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是关于自然界、人类社会和思维进展最一般规律的科学。马克思主义哲学的本质特征是在实践性的基础上，科学性和革命性的统一。实践性是马克思主义哲学区分于其它哲学的最主要特征。 马克思、恩格斯把自己所创立的哲学称为“实践的唯物主义。在马克思主义哲学中第一次引入并科学地论证了实践的观点，说明白在实践基础上主观与客观，相识与实践的统一；强调人们相识世界的目的在于改造世界，提出要将马克思主义哲学付诸实践、指导实践，变为无产阶级和劳动群众相识和改造世界的工具和思想武器。 马克思主义哲学本身是社会生产斗争、政治实践和科学试验的产物，并在实践中获得检验、丰富和进展，从而使它的科学性具有坚实的基础和牢靠的保证。 马克思主义哲学的革命性正在于，它通过千百万人民群众的社会实践，在批判旧世界中觉察新世界，成为人民群众手中变革现存世界的有力武器，推动着社会进步和人类解放事业的历史进程 辩证规律 探讨人类辩证思维的科学，即关于辩证思维的形式、规律和方法的科学。它把概念的辩证运动以及如何通过概念反映现实冲突的问题作为自己的主要探讨对象，是相识科学中一门关于思维辩证运动的规律。恩格斯最早明确地把这种规律称之为辩证规律。 性质 辩证规律通过概念、推断、推理等发生于思维中的抽象形式见思维形式的辩证法，对外部世界作出概括的、近似的然而却是本质的反映。它的基本特征是把对象看作一个整体，从内在冲突的运动、转变及其各个方面的互相联结中考察对象。这种规律既不同于把对象看作是静止、孤立的形而上学思维方式，也有别于以既成的、确定的思维形式从静态角度相识对象的传统规律(见形式规律)。科学的辩证规律犹如马克思主义哲学在哲学中的革命变革一样，也是思维科学中的重大变革。它的产生既是对形而上学思维方式的革命，也是对传统规律观念的突破。它与马克思主义的辩证法、相识论见辩证唯物主义相识论，与形式规律，既互相区分又互相联系，由此构成它自身所特有的性质和作用。 辩证规律与辩证法、相识论 它们之间有着不行分割的联系。辩证法作为自然界、人类社会和思维的运动、进展的普遍规律的科学，既是探讨外部世界运动进展的学说，又是探讨相识与思维运动进展的学说。相识论是以探讨相识的运动和进展，即人类学问产生的全部过程为主要内容的。辩证规律以思维的辩证运动和进展，即辩证思维作为自己的探讨对象。它们分别从不同角度反映客观世界的运动进展。因此，辩证法、相识论、规律三者是一样的见辩证法、规律与相识论的统一?。 辩证规律是唯物辩证法在思维领域中的具体运用，它通过自身的范畴表现唯物辩证法的基本规律。辩证规律又是规律科学本身进展的结果，它在探讨辩证思维如何反映外部世界的运动、转变和进展时，侧重于揭示辩证思维本身所特有的规律性。辩证规律与相识论既统一又相区分，一方面，它所探讨的辩证思维的形式、规律和方法，是从人类相识的历史中总结出来的，从这点上说，辩证规律就是相识论；另一方面，它主要是探讨理性思维的辩证运动，如概念、推断、推理等的辩证关系，而不包括感觉、知觉、表象的形成以及它们与概念的关系在内的整个相识的辩证运动?。 辩证规律与形式规律 两者都是探讨思维的，但它们是从不同的侧面以不同的方式进行探讨。形式规律主要从形式结构上探讨思维的形式和规律。它是由固定范畴建立起来的科学体系，是对既成的、凝固的、间断的相识成果进行概括和总结，只是反映客观对象间最一般、最简洁的关系。形式规律推理的每一个环节都是完全确定的，界限分明的，它用规律符号来指称对象，有一套严密的规律规则，能够进行精确的规律演算。辩证规律并不纯粹探讨思维的形式结构，而是从形式与内容的有机结合上，从表如今思维形式之中的相识内容、结合人类的相识过程来考察思维形式的联系、运动、进展和转化的规律。所以，辩证规律是以流淌范畴建立起来的科学体系，是抽象和概括人类相识的进展、转变的连续方面，反映客观对象间的辩证联系，是以概念绽开的方式实现其规律进程的。 辩证规律与形式规律具有不同的规律功能，各有其适用范围。无论是客观对象本身还是反映客观对象的思维形式，都具有相对稳定和运动进展的两种状态。这就需要形式规律和辩证规律互相协作、互相补充，共同作用于人类思维的过程。辩证规律并不代替和贬低形式规律在科学相识中的地位和作用，人们在辩证思维过程中，同样需要遵循形式规律的规则；同样，形式规律也不能否认或贬低辩证规律。形式规律和辩证规律都将随着科学的进展和对思维的充分探讨而不断取得新的成就，成为科学思维不行缺少的手段。 历史进展 辩证规律的产生是与人类辩证思维从自发到自觉的进展相伴随的。科学和哲学的进展，人们对辩证思维的探讨也从古代的自发阶段，慢慢地进展到近代的自觉阶段。 古代对辩证思维的探讨 它包含在古代朴实的辩证法中。中国古代朴实的辩证法思想，不仅表如今对自然界的相识上，也表如今对思维本身的相识上。先秦时期的许多哲学家特别重视思维与现实的关系，已经在确定程度上意识到概念与现实相符合及其流淌性和灵敏性的问题见先秦规律思想?。老子中关于“正言若反的提法，就包含着对立概念相辅相成的思想。惠施?已留意到概念的可变性、相对性。公孙龙则比较强调概念确实定性、确定性。荀子提出概念和实在的统一问题，指出概念既“静又“动，包含着冲突而且在不断进展。他关于“辩合、“符验和“解蔽的方法，在确定程度上具有分析与综合的统一?、归纳与演绎的统一?的意义。 古代印度哲学在生与灭、断与常、有与无、一与异等概念及其互相关系的探讨中，反映出对概念辩证法的相识和探讨成果见印度哲学史?。 古希腊对辩证思维的相识,主要表如今论辩术中,一些哲学家通过揭露辩论中的冲突以探求真理，从而提出了关于概念之中存在冲突的思想。古希腊哲学家，从考察外部世界的辩证运动转向考察人类思维自身的概念运动，是从爱利亚学派起先的。列宁在哲学笔记中写道：“讲解并描述爱利亚学派时,黑格尔谈到辩证法:.'我们在这里'在爱利亚学派中'觉察了辩证法的开端，即纯粹的思维在概念中的运动的开端；同时还觉察思维与现象或感性存在之间的对立'。被亚里士多德称为“论辩术的创始者的爱利亚的芝诺在对运动可能性的诘难中，从反面揭示了作为冲突现象的客观运动与思维如何反映运动这两者之间的冲突，正如列宁指出的那样，“问题不在于有没有运动，而在于如何在概念的规律中表达它列宁全集第38卷，第 281页。芝诺已经接触到运动是冲突，以及如何通过概念来表达运动及其冲突的问题。柏拉图继承、进展了苏格拉底关于普遍概念的思想和论辩术，他把“理念看作独立于感性事物的普遍的实体，并从对立统一的关系中考察了概念与范畴之间的区分、联系和转化的问题。 古希腊对辩证思维的相识，在亚里士多德那里到达了高峰。他在创立传统规律的同时，还为后人探讨辩证规律范畴体系留下了许多有价值的材料，如关于范畴的互相联系和流淌的思想等等。但是，由于当时的科学进展状况和相识水平的限制，亚里士多德没有而且不行能对辩证思维的本性、形式和规律进行自觉的探讨。从古代到近代，形式规律是思维形式探讨中占主导地位并进展比较成熟的一门工具性学科。 近代对辩证思维的探讨 从15世纪下半叶起，近代自然科学慢慢兴起，人们起先对各种自然现象进行分门别类的探讨。但在这个阶段由于哲学上形而上学思维方式盛行，因此阻碍了对辩证思维的探讨。到18世纪末和19世纪初，随着科学的进展，要求对自然现象和科学各部门之间的联系进行综合考察，这就向人们提出了自觉运用辩证思维的任务。德国古典哲学家真正起先了对辩证思维理论的探讨，其中I.康德尤其是G.W.F.黑格尔?最为突出。从这时起，辩证思维探讨才进入自觉进展的阶段。 康德认为，传统的形式规律是分析的，它以不出现冲突为基础，因此不能供应真理的充分条件。他提出自己的先验规律，认为它是综合的，是能够供应真理的规律。康德的“先验规律由“分析论和“辩证论两个部分组成,并认为“分析论是关于知性的学说,“辩证论是关于理性的学说。理性按其本性来说是辩证的，它有相识“物自体的要求，然而又无力加以相识。当理性把世界作为整体进行考察时，就会出现无法解决的“二律背反，这种“二律背反中的一方与另一方一样,都不能被驳倒。康德的“二律背反学说,事实上涉及到思维如何把握世界的有限与无限、简洁与困难、自由与必定等辩证冲突的问题。但由于康德哲学存在二元论的不行知论的缺陷，这类问题也不行能真正得到解决。 黑格尔从理论上对人类的辩证思维作了系统的论述。他重新审查了传统的形式规律，没有全盘抛弃形式规律，只是反对把规律作形而上学的抽象同一见抽象的同一性?的了解而停留在知性规律阶段上。他指责康德把范畴看作与内容相脱离的纯粹的主观形式的观点，认为思维形式、规律的概念和范畴是有内容的，人的理性是能够相识真理的。规律必需进到辩证思维的理性规律阶段去把握多样的、包含内部冲突的具体同一见具体的同一性?的整体，把握变动不居的进展过程。这种规律就是运用辩证思维所建立的理性规律见知性规律与理性规律?。黑格尔在客观唯心?主义一元论的基础上，把辩证法、相识论和规律统一起来，把辩证法运用于相识过程,运用于人的规律思维,解决了康德提出的“二律背反问题，揭示了思维形式、规律和方法探讨的新的方面和方向。他在哲学史上第一个明确地提出规律与历史的统一和从抽象上升到具体的方法，阐述了归纳与演绎、分析与综合的辩证关系。黑格尔认为，概念、范畴是流淌和互相转化的，概念的绽开是一个从抽象上升到具体的过程,人的相识进展与这个过程是相一样的。因此,必需结合思维形式中所贯穿的内容、结合人的相识过程，考察思维形式，建立不同于形式规律的理性规律。他运用从抽象上升到具体的方法建立起唯心主义的理性规律体系。尽管黑格尔的规律体系是头足倒置的，而且其中有不少牵强附会的地方，但他关于理性规律的许多合理思想乃是科学的辩证规律的重要思想来源。 科学的辩证规律的建立和进展 随着马克思主义哲学的产生，科学的辩证规律才真正建立起来。马克思和恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义的过程中，全面地改造了黑格尔的唯心主义规律体系，吸取了他关于理性规律的许多合理思想，提出科学的辩证规律的基本原理。马克思、恩格斯从辩证法、相识论和规律在唯物主义基础上相统一的立场动身，把客观世界的运动及其反映在人的相识中的思维运动看作是自然历史过程，说明白思维辩证法与客观辩证法、思维规律与人的相识进展历史的关系，指出主观辩证法即辩证的思维乃是客观外界处处盛行着的辩证运动的反映。强调只有以对概念的辩证本性的探讨为前提的规律，才能正确把握外部世界的运动和转变。 马克思在1858年1月14日给恩格斯的信和1868年5月9 日给J.狄慈根?的信中谈到，他设想写一部关于辩证法的专著，虽然这一愿望没有实现，恩格斯也没有留下辩证规律的专著，但他们都在自己的探讨和著述中，实际运用了辩证规律。马克思的资本论是实际运用辩证规律的典范。马克思在探讨资本主义经济的大量材料的基础上，通过科学抽象,形成各种科学概念、范畴,并在把概念从抽象上升到具体的规律进程中，再现了资本主义经济运动的规律。从而，使困难的经济现象简明、清晰地表现为概念、范畴的理论体系，揭示出资本主义产生、进展和灭亡的必定性。见资本论的规律? 恩格斯在反杜林论?、自然辩证法等著作中，对辩证规律的许多重要原理作了特地的论述，如：辩证思维对科学探讨的重要性、思维形式与人的相识过程的关系、思维形式和方法的辩证法等等。他说明白辩证规律的基本内容和探讨方向。 列宁在新的历史条件下进展了马克思、恩格斯关于辩证规律的思想。他在哲学笔记?中，通过对黑格尔规律学的探讨和对马克思资本论规律的概括、提炼,在阐述唯物辩证法理论体系的同时,说明白辩证规律的许多重要原则。列宁论述了辩证法、相识论和规律三者相一样的思想，强调辩证规律应当建立在对人类思维进展史的总结上面，并着重指出规律的主要内容在于探讨概念的冲突关系，探讨概念的联系和转化以及概念的灵敏性和具体性问题。他在再论工会、目前局势及托洛茨基和布哈林的错误?一文中，规定了辩证规律的基本要求:“要真正地相识事物,就必需把握、探讨它的一切方面、一切联系和'中介'；“要求从事物的进展、'自己运动'、转变中来视察事