2023年《世说新语》课外书读书心得(精选5篇).docx

2023年世说新语课外书读书心得(精选5篇)篇一：世说新语课外书读书心得 刘墉，一个很仔细生活，总盼望超越自己的人。他为自己说话，也为时代说话。他的每一个作品都是主动向上的。这个寒假，我读了他的作品：世说心语。 这是一本青春励志类的书籍，讲解并描述的都是关于生活、学习、人生方面的随想文章。尽管这样的文章也好，书籍也好，书店里确定是琳琅满目，但是世说心语并不像其他的书：枯燥、千篇一律。假如让我来形容它，我认为它就像一条曲折曲折，遍布各地的河流。文章普及了各个方面，语言时而幽默诙谐，时而仔细严谨，应用笑话、典籍、还有身边一个又一个真实而深入人心的故事。 书本一共有三十五章，然而讲说话技巧的更为多一些，或许这就是语言在生活中的重要性吧。 第四章：识破障眼法是十分贴近生活的。举了个刘墉买房时发生的故事。如今买房的人常犯的错就表达出来了：买房前肯定要看房吧?看房时总会有人为你讲解吧?问题就这么来了!讲解的人往往会略过房子的缺点，只字不提，而把它的其它“优点夸大化，说得天花乱坠，将人们的留意力带开。不过刘墉却很认真地观看着：门外松动的石头、移动过地基、被白蚁蛀空的门框等。所以说，不管是买什么东西，特殊是自己不熟识的除了少说、多听、多比以外，肯定要当心掉入“陷阱!让我来说，就举个最常见的例子吧!每到过年都有一群亲戚来问：“考试成果多少啊?“年级第几啊?“隔壁谁谁谁怎么样啊?之类的时候，没考好的同学总会带开话题说句：“阿姨吃菜是一个意思啊。 十七章的标题是：关车门与优雅。举的三个例子都是他在国外生活时发生的事。例如：有一次坐完同事的车后，一下车别人就会有很异样的眼神看他。你们猜这是为什么?在中国，家长总会提示孩子关车门要用力，确定门关紧了，免得摔出去受伤。然而国外的车质量无疑比中国的好，因此他们认为大力关车门是不礼貌的，表示关门的人心情不好。另外两个也是类似关于中外习惯差异的故事。然而，像大力关车门、用力拧紧水龙头、大声说话这样普遍的习惯也是从过去开始养成的，尽管中国进展起来了，但这样的习惯，一时间还是很难改掉的。所以一些外国游客来中国，会很不习惯餐厅里的吵闹声，也该设身处地的想一下。但是，我们也应当告知自己，留意一下自己的言行。 像这样具有教育意义的故事还有许多，仅管我不能一下子都理解，但是这些生活中的理论，一天又一天地在身边上演，或许我会在不知不觉领悟。因为生活是人最好的老师。 篇二：世说新语课外书读书心得 今日上课的时候才知道一种小说叫做笔记体小说，觉得真是长了见识，而我所读的世说新语刚好就是这样一本小说。该书以短小简洁的故事告知我们一些深刻的道理，而这些道理到今日仍是受用的。书中的玄虚清淡离我们过于遥远，我又不是玄学爱好者，所以不能与之引起共鸣。但是书中有关“管宁割席的故事，让我印象深刻。 故事不长，暂且摘录下来。“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也！或许许多人从中得到的是管宁作为魏晋风流的代表多表达的高尚的道德品德，但是我认为它可以给人们交伴侣方面的启示。 自古以来，伴侣在我们的生活中扮演着不行或缺的角色，孔老夫子说“有朋自远方来，不亦说乎，蒲松龄说“天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈，而现代人说“在家靠父母，出门靠伴侣。伴侣不在多，但凡交心者就要非常珍惜。因为伴侣会在你最需要的时候出如今你身边，祝你一臂之力。或许有人会冒出“为伴侣两肋插刀，为自己再插伴侣两刀的怪调，我想这种伴侣也许就是华歆之类的吧。 说到这里，我们就该谈到交伴侣的原则。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。也就是说我们交伴侣要交那些对自己有益的人，要能够促进自己进步，而不是拉着自己往歪道上走的人，这在大学生活中尤其重要。大学是个极具诱惑的时期，你不是被成就就是被灭亡，在这样一个时期里，假如你身边有一个你可以以他为典范的伴侣或是他可以催促的伴侣，应当是件可以烧高香的事情。 想要有这样一个伴侣，就要首先知道伴侣的类别。而孔夫子给了我们一个明确的阐释“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。这样在我们交伴侣的时候就可以有了一个参照，我们也就更简单地交到一些真正意义上的伴侣。或许，我们还年轻，认为伴侣就是可以陪伴自己经受哭与笑，胜利与失落的人，但是伴侣更多的是不分年龄，不分职业，只讲究心灵的相通与相融的人，或许你们不常常碰面，可是总有一股暖流会将你们的心房相连，这或许就是真正意义上的伴侣吧。 或许我们的人生经受还不丰富，所以我们更要通过多读书来了解人生百态，知道人生道路上遇到的林林总总，而世说新语就是这样一本很好的书，感谢我的专业，让我能够有机会阅读这样一部作品。 篇三：世说新语课外书读书心得 原文：世说新语： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也。 文法评：本文主要讲了管宁与华歆绝交的事情。而绝交的理由，作者只选了两件事来阐述。一件事是见“片金的不同看法，另一件事是读书时见“乘轩冕过门者的不同看法。这两件都是发生在学习生活中的道德小事，而绝交是大事，可见写作的手法是“以小见大。一般人关注一般事，对大事由于种种缘由，一般人是不愿“真诚关注的。所以在中国，关注大事是“大人物的事，小人物关注大事那是“发牢骚，缺乏一论的。因此写文章，最好是“以小见大，方有“立足之地。 文意评：这篇文章短小精悍，文意浅显，比较好理解。根据现代人的理解，因为这两件小事而绝交，好像不能接受或者说管宁自己也有“问题。但站在过去的生产能力下，华歆的经济头脑与学习动机是值得管宁与之“分道扬镳的。 古代为什么强调对人道德素养的要求以及重视对人道德的评价？这主要与当时的社会生产能力、个人生产能力有亲密的关系。社会生产能力越低下，越强调人集聚进行生产的重要性；个人生产能力低下也会对人与人的合作有更大的依靠性。无论人集聚，还是人与人合作，都对人的忠诚提出了很高的要求。因为没有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能继续，组织也会瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能让别人信服，才能领导、管理大家。所以社会需要用“道德来评价个人，个人也才能凭借自己的“道德高尚而成为国家的人才，组织、领导大家。这就是古代所提倡的：修身齐家治国平天下。但道德的养成是需要个人追求的，个人的主动性影响了个人道德的水平。 管宁在学习的时候，看到华歆道德养成的个人动机偏低，意志偏弱，可怕自己受到不好的影响而降低自己的道德水平。在管宁的价值选择中，要失去较高的道德水平，那宁愿失去“伴侣，所以肯定的时候，管宁确定是会与华歆绝交的！ 现代社会生产能力、个人生产能力都有了较大的提高，从这个方面看，有些人就放弃追求“道德修养了。但现代生活的组织化却在不断加强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每个人都同时加入了好几个“组织，人一生下来就同时加入了好几个组织，像加入了家庭子女、加入国家公民、加入企业被保险人等。而组织化的基本素养也是“道德。所以现代人学习“管宁与华歆的故事，也是必要的！ 篇四：世说新语课外书读书心得 见微知著乎?以偏概全也!三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。 “割席断交这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不能够与志向不相同的人结交为伴侣。 故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异，世人褒赞有佳。而华歆捡起来，明白是一块金子 后也顺手抛弃，不也表达了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志不一样道不合之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者，“宁读如故，歆废书出看，华歆之所以出去看喧闹，也只能说明他读书留意力不集中，也许也并不能够准确地评判他的人生志趣吧。 管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只因为好伴侣出去看了一下喧闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作？抑或是世人的“以偏概全之说？ 确实，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品德典范，华歆注定要遭受士人的不屑。 然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选取全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，到底孰浊孰清？据记载，华歆不仅仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐从前故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一向因“割席而受累，着实令人扼腕！ 两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自我的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财宝、官禄心憧憬之，未免以偏概全。管宁因伴侣一二详情不贴合自我做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知： 守一身之清当然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！ 评：本文从故事详情中透析人性，从社会根源处查找尺度，一连串的质疑，引人反思。“见微知著还是“以偏概全？作者观点鲜亮，笔锋犀利，强调辩证全面的看待问题。在传统的文化中查找“出世与“入世的最正确注解。语言精警，着文言华彩。 篇五：世说新语课外书读书心得 在前面几次世说新语阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发觉了王戎身上有着极大的矛盾。王戎在“德行门、“雅量门中出现过，也在“俭啬门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝、“任诞、“排调等门中发觉他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜寻过后发觉了缘由。 世说新语是根据门类来编排的，同一门类中的文章也没有根据时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人简单在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一缘由导致的。细读后我发觉，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅依据事例，还应依据当时的时间来评价。 王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李。他在“雅量门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤之一。明显，这竹林七贤不是谁都能成为的.，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。 其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不接受，虽不排除家底丰厚的缘由，但光是这点就足以让人敬佩。而他遭受丧事，表现更是令人感动，“德行门中有描写：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。“王戎虽不备礼，而哀毁骨立王戎死孝。他的哀痛一度让皇帝担忧。而这种极度哀痛，也反映了魏晋时期士人的真情。 在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所发觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间消逝。嵇康的去世是因为其言行主见与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感叹。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。 同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财很多，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣第二天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。 而形成王戎这矛盾的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途缺乏为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎剧烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。 另外，当时的时代背景也是王戎性格转变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎渐渐自我沉沦，汇入政治上的较量中，性格转变，实是意料之中。