第2讲文学与哲学ppt课件.ppt

第十二讲文学与哲学文学与哲学认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目毕毕加加索索鸽鸽子子和和豌豌豆豆（1912）毕加索：毕加索：“真正的艺术在东方！真正的艺术在东方！”认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目一、文学与哲学比较概观一、文学与哲学比较概观n n王国维：用西方哲学解读红楼梦王国维：用西方哲学解读红楼梦n n鲁迅：鲁迅：“学说所以启人思，文学所以增人学说所以启人思，文学所以增人感。感。”n n唐君毅（唐君毅（19091978）：）：“哲学文学关系之哲学文学关系之密，古今中外皆同。西人多有哲学为文学密，古今中外皆同。西人多有哲学为文学之灵魂文学以哲学为内涵之论。之灵魂文学以哲学为内涵之论。”认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目一、文学与哲学比较概观一、文学与哲学比较概观n n（法）布吕奈尔等什么是比较文学：（法）布吕奈尔等什么是比较文学：（法）布吕奈尔等什么是比较文学：（法）布吕奈尔等什么是比较文学：“要领要领要领要领会数不尽的作品，没有一个比较学者能够离开哲会数不尽的作品，没有一个比较学者能够离开哲会数不尽的作品，没有一个比较学者能够离开哲会数不尽的作品，没有一个比较学者能够离开哲学家。学家。学家。学家。”强调哲学对文学的影响。强调哲学对文学的影响。强调哲学对文学的影响。强调哲学对文学的影响。n n（丹）勃兰兑斯十九世纪文学主流：一方面（丹）勃兰兑斯十九世纪文学主流：一方面（丹）勃兰兑斯十九世纪文学主流：一方面（丹）勃兰兑斯十九世纪文学主流：一方面推崇雪莱的原始感性，同时又引用拜伦的话，批推崇雪莱的原始感性，同时又引用拜伦的话，批推崇雪莱的原始感性，同时又引用拜伦的话，批推崇雪莱的原始感性，同时又引用拜伦的话，批评雪莱的诗中有着形而上学的说教。评雪莱的诗中有着形而上学的说教。评雪莱的诗中有着形而上学的说教。评雪莱的诗中有着形而上学的说教。n n（美）韦勒克、沃伦文学理论：一方面承认（美）韦勒克、沃伦文学理论：一方面承认（美）韦勒克、沃伦文学理论：一方面承认（美）韦勒克、沃伦文学理论：一方面承认诗人作家受到哲学家的影响，同时也指出诗人作家受到哲学家的影响，同时也指出诗人作家受到哲学家的影响，同时也指出诗人作家受到哲学家的影响，同时也指出“诗不诗不诗不诗不是哲学的替代品，它有自己的评判标准与宗旨。是哲学的替代品，它有自己的评判标准与宗旨。是哲学的替代品，它有自己的评判标准与宗旨。是哲学的替代品，它有自己的评判标准与宗旨。”认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学（一）古希腊时代理性主义哲学观的形成（一）古希腊时代理性主义哲学观的形成（一）古希腊时代理性主义哲学观的形成（一）古希腊时代理性主义哲学观的形成n n古希腊哲学的含义是智慧之学；哲学家就是爱智古希腊哲学的含义是智慧之学；哲学家就是爱智古希腊哲学的含义是智慧之学；哲学家就是爱智古希腊哲学的含义是智慧之学；哲学家就是爱智慧者。慧者。慧者。慧者。n n柏拉图哲学及对诗的态度柏拉图哲学及对诗的态度柏拉图哲学及对诗的态度柏拉图哲学及对诗的态度（1 1）三个世界：理式的世界、现实的世界和艺术的）三个世界：理式的世界、现实的世界和艺术的）三个世界：理式的世界、现实的世界和艺术的）三个世界：理式的世界、现实的世界和艺术的世界世界世界世界（2 2）两类诗歌：模仿世俗的诗和代神立言的诗。）两类诗歌：模仿世俗的诗和代神立言的诗。）两类诗歌：模仿世俗的诗和代神立言的诗。）两类诗歌：模仿世俗的诗和代神立言的诗。n n亚里士多德的哲学及对文学的态度。亚里士多德的哲学及对文学的态度。亚里士多德的哲学及对文学的态度。亚里士多德的哲学及对文学的态度。（1 1）诗与哲学）诗与哲学）诗与哲学）诗与哲学（2 2）诗与历史）诗与历史）诗与历史）诗与历史认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目n n柏拉图开创了绝对理性的先河，因而他排柏拉图开创了绝对理性的先河，因而他排斥感性的文学。亚里士多德固然肯定了感斥感性的文学。亚里士多德固然肯定了感性模仿的文学，但却是以文学所具有的哲性模仿的文学，但却是以文学所具有的哲学价值来为其争取地位的。所以亚氏实际学价值来为其争取地位的。所以亚氏实际上仍然沿用着柏拉图的理性主义逻辑。这上仍然沿用着柏拉图的理性主义逻辑。这样由柏拉图和亚里士多德共同形成的理性样由柏拉图和亚里士多德共同形成的理性主义哲学就成为了后世西方哲学与文学的主义哲学就成为了后世西方哲学与文学的一个传统。一个传统。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学（二）古罗马和中世纪的两种范式（二）古罗马和中世纪的两种范式1、偏于柏拉图理性的一方：、偏于柏拉图理性的一方：n n普罗提诺和奥古斯丁普罗提诺和奥古斯丁2、偏于亚里士多德感性的一方：、偏于亚里士多德感性的一方：n n贺拉斯和托马斯贺拉斯和托马斯阿奎那阿奎那认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学n n（三）文艺复兴对理性主义的发扬光大（三）文艺复兴对理性主义的发扬光大n n（意）达（意）达芬奇：芬奇：“诗所处理的是精神哲诗所处理的是精神哲学，绘画所处理的就是自然哲学。学，绘画所处理的就是自然哲学。”n n（英）锡德尼：哲学是完美的，但（英）锡德尼：哲学是完美的，但“他只他只能教导已经充分受过了教育的人。诗作是能教导已经充分受过了教育的人。诗作是适合最柔弱的脾胃的食物，诗人就是普通适合最柔弱的脾胃的食物，诗人就是普通百姓的哲学家。百姓的哲学家。”认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学（四）古典主义诗学（四）古典主义诗学n n笛卡尔和布瓦洛：认为文学笛卡尔和布瓦洛：认为文学“永远只凭着永远只凭着理性获得价值和光芒理性获得价值和光芒”。（五）启蒙主义思想（五）启蒙主义思想n n维柯：诗人是童年，哲学家是老人。维柯：诗人是童年，哲学家是老人。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学（六）德国古典美学（六）德国古典美学1、黑格尔艺术发展的三个阶段：、黑格尔艺术发展的三个阶段：n n象征型艺术；象征型艺术；n n古典型艺术；古典型艺术；n n浪漫型艺术。浪漫型艺术。2、黑格尔认为：哲学将取代文学艺术成为认、黑格尔认为：哲学将取代文学艺术成为认识绝对理念的最高形式。识绝对理念的最高形式。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学（七）现代人本哲学（七）现代人本哲学n n（法）柏格森：（法）柏格森：“在无机的物质面前，理在无机的物质面前，理性是得心应手的性是得心应手的”，但是，但是，“当理性从事当理性从事于生命的研究时它必然会把有生的东西当于生命的研究时它必然会把有生的东西当成无生物质一样处理成无生物质一样处理”。n n德国以尼采、狄尔泰、海德格尔等人也反德国以尼采、狄尔泰、海德格尔等人也反对科学、工具理性和技术统治对于主体生对科学、工具理性和技术统治对于主体生命的压迫和分裂，以及对人生的弃之不顾。命的压迫和分裂，以及对人生的弃之不顾。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目n n人本哲学对科学的疏离，使他必然向人本哲学对科学的疏离，使他必然向艺术靠拢。于是，柏拉图的逻辑被颠艺术靠拢。于是，柏拉图的逻辑被颠倒了过来，即文学不是向理性靠拢而倒了过来，即文学不是向理性靠拢而获取价值，而是哲学以非理性并尊重获取价值，而是哲学以非理性并尊重生命的感性为荣耀。生命的感性为荣耀。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学n n人本哲学向文学靠近的体现之一：人本哲人本哲学向文学靠近的体现之一：人本哲学家对艺术的推崇学家对艺术的推崇n n叔本华将艺术的陶醉与哲学的沉思和宗教叔本华将艺术的陶醉与哲学的沉思和宗教的涅槃看作是解脱人生痛苦的三种途径。的涅槃看作是解脱人生痛苦的三种途径。n n尼采将艺术看成是自我超越的不二法门。尼采将艺术看成是自我超越的不二法门。在尼采看来，只有作为审美现象，人和世在尼采看来，只有作为审美现象，人和世界的存在才具有合理性。而要回到审美的界的存在才具有合理性。而要回到审美的生活方式，就要舍弃宗教和哲学的虚假模生活方式，就要舍弃宗教和哲学的虚假模式。式。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目n n狄尔泰：当哲学家躲进数学和逻辑的象牙狄尔泰：当哲学家躲进数学和逻辑的象牙之塔的时候，诗人则将追问生命的意义作之塔的时候，诗人则将追问生命的意义作为自己的使命。为自己的使命。n n海德格尔：物质的繁荣掩盖不了现代人精海德格尔：物质的繁荣掩盖不了现代人精神上已处于冥暗的午夜。神上已处于冥暗的午夜。“诗人能在世界诗人能在世界黑夜的时代里道出神圣。黑夜的时代里道出神圣。”认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目二、西方文化中的文学与哲学二、西方文化中的文学与哲学n n人本哲学向文学靠近的体现之二：哲学家人本哲学向文学靠近的体现之二：哲学家本身就是诗人或作家本身就是诗人或作家n n如叔本华、尼采、萨特、加缪等人。如叔本华、尼采、萨特、加缪等人。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目三、中国文化中的文学与哲学三、中国文化中的文学与哲学(一一)诗、乐列入诗、乐列入“六经六经”n n孔子：孔子：“兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。”n n毛诗序：毛诗序：“发乎情，止乎礼义。发乎情，止乎礼义。”（二）中国哲学的主旨不是（二）中国哲学的主旨不是“爱智爱智”而是而是“闻道闻道”n n1、儒家之道、儒家之道n n儒家的儒家的“道道”是讲求伦理秩序的是讲求伦理秩序的“礼礼”，其用途在于节制人的情欲。其用途在于节制人的情欲。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目三、中国文化中的文学与哲学三、中国文化中的文学与哲学2、道家之道、道家之道n n道家之道体现在反文明崇自然上。道家之道体现在反文明崇自然上。n n如果说儒家之道倡导如果说儒家之道倡导“大我大我”，是社会哲，是社会哲学、伦理哲学，那么道家之道则是尊重学、伦理哲学，那么道家之道则是尊重“小我小我”，是自然哲学、养生哲学。，是自然哲学、养生哲学。n n体现在文学上，受儒家影响的呈现出积极体现在文学上，受儒家影响的呈现出积极进取、吊古伤怀亲朋赠答、天伦之乐的面进取、吊古伤怀亲朋赠答、天伦之乐的面貌；受道家影响的则呈现出寄情山水、梅貌；受道家影响的则呈现出寄情山水、梅妻鹤子悠然飘然的面貌。妻鹤子悠然飘然的面貌。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目三、中国文化中的文学与哲学三、中国文化中的文学与哲学3、中国哲学的、中国哲学的“理理”与西方传统哲学的与西方传统哲学的“理理”n n西方的西方的“理理”是世界的本体是世界的本体n n中国的中国的“理理”即即“礼礼”。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目四、中国传统四、中国传统与西方现代人本哲学及其文学与西方现代人本哲学及其文学（一）（一）“天下之大本天下之大本”与与“本我本我”n n中庸：中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中；喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大体也；和也者，天下之达道也。体也；和也者，天下之达道也。”n n疏导、节制与反理性、野性。疏导、节制与反理性、野性。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目四、中国传统四、中国传统与西方现代人本哲学及其文学与西方现代人本哲学及其文学（二）注重生命的整体而反对分化（二）注重生命的整体而反对分化n n倡导天人合一、知行合一、情景交融。倡导天人合一、知行合一、情景交融。n n诗中有画画中有诗；小说与诗词混合；悲诗中有画画中有诗；小说与诗词混合；悲中有喜喜中有悲；中有喜喜中有悲；“六经皆史六经皆史”，文史哲，文史哲不分家。不分家。n n尼采复活希腊人的尼采复活希腊人的“酒神精神酒神精神”，使人与，使人与大地的本体意志合一。大地的本体意志合一。n n柏格森推崇生命整体的本能与直觉。柏格森推崇生命整体的本能与直觉。认识到了贫困户贫困的根本原因，才能开始对症下药，然后药到病除。近年来国家对扶贫工作高度重视，已经展开了“精准扶贫”项目四、中国传统四、中国传统与西方现代人本哲学及其文学与西方现代人本哲学及其文学（三）哲学的审美化和对艺术的推崇（三）哲学的审美化和对艺术的推崇n n孔子：文质彬彬孔子：文质彬彬n n庄子：庄子：“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”“天地有大美而不言。天地有大美而不言。”n n鲁迅：唐诗可分为廊庙（儒）与山林（道）鲁迅：唐诗可分为廊庙（儒）与山林（道）两种。两种。