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古代文化常识选古代文化常识选一、天文历法【东曦东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。指初升的太阳。促织促织：“东曦既驾，僵东曦既驾，僵卧长愁。卧长愁。”“太阳的别称太阳的别称月亮的别称(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称玉轮、银盘、玉盘。因满月如轮如盘如镜，故称玉轮、银盘、玉盘。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂魄。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。四时指春夏秋冬四季。指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。秋季、冬季以此类推。【干支纪时法】天干地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫叫“干支纪法干支纪法”。如。如冯婉贞冯婉贞：“咸丰庚咸丰庚申，英法联军白海入侵。申，英法联军白海入侵。”年号纪年法汉武帝起开始有年号，并开始以此纪年。此汉武帝起开始有年号，并开始以此纪年。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如如岳阳楼记岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”、琵琶行琵琶行“元和十年元和十年”、游褒禅山记游褒禅山记“至和元至和元年七月某日年七月某日”、雁荡山雁荡山“祥符中祥符中”(“祥祥符符”是是“大中祥符大中祥符”的简称，宋真宗年号的简称，宋真宗年号)等。等。年号纪年时间最长的是康熙，长达年号纪年时间最长的是康熙，长达60年。年。【纪时法】(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳中、日昳(die)、晡、晡(bu)时、日入、黄昏、人时、日入、黄昏、人定定。如如孔雀东南飞孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不鸡鸣入机织，夜夜不得息。得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。二时辰的变化。二十四节气：正月：正月：立春、雨水立春、雨水二月：二月：惊蛰、春分惊蛰、春分三月：三月：清明、谷雨清明、谷雨四月：四月：立夏、小满立夏、小满五月：五月：芒种、夏至芒种、夏至六月：六月：小暑、大暑小暑、大暑七月：七月：立秋、处暑立秋、处暑八月：八月：白露、秋分白露、秋分九月：九月：寒露、霜降寒露、霜降十月：十月：立冬、小雪立冬、小雪十一月：十一月：大雪、冬至大雪、冬至十二月：十二月：小寒、大寒小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二、古代地理自古以来“中国”的别称【中华中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中中华华”。【九州九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。死去元知万事空，但悲不见九州同。”【赤县赤县、神州神州】古人把中国称作古人把中国称作“赤县神州赤县神州”。辛弃疾词。辛弃疾词南乡南乡子子：“何处望神州，满眼风光北固楼。何处望神州，满眼风光北固楼。”【海内海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃勃杜少府之任蜀州杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。”【四海四海】指天下、全国。如贾谊指天下、全国。如贾谊过秦论过秦论“有席卷天下，包举有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意宇内，囊括四海之意”。【六合六合】上下和四方，泛指天下。如上下和四方，泛指天下。如过秦论过秦论“然后以六合为然后以六合为家，骰函为宫家，骰函为宫”。【八荒八荒】四面八方遥远的地方，犹称四面八方遥远的地方，犹称“天下天下”。梁启超。梁启超少年中少年中国说国说：“纵有千古，横有八荒。纵有千古，横有八荒。”山河地理山河地理【江河江河】古代许多文章中专指长江、黄河。古代许多文章中专指长江、黄河。如如鸿门宴鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。将军战河南，臣战河北。”过秦论过秦论：“然后践华为城，因河为池。然后践华为城，因河为池。”【西河西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。如如廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。会于西河外渑池。”过秦论过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。”【河东河东】黄河以东的地区，今山西一带。黄河以东的地区，今山西一带。【河内河内】黄河以东的地区，今山西一带，同黄河以东的地区，今山西一带，同“河东河东”。【河外河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【江东江东】长江下游以东。长江下游以东。如李清照诗云：如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。兼仗父兄之烈，割据江东。”【江左江左】即江东。古人以东为左，以西为右。即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。即传令悉召江左英杰与子翼相见。”【江表江表】长江以南地区。长江以南地区。赤壁之战赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。江表英豪，咸归附之。”【江南江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我春风又绿江南岸，明月何时照我还。还。”【淮左淮左】淮水东面。淮水东面。扬州慢扬州慢“淮左名都，竹西佳处淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。，扬州在淮水东面。【山东山东】顾名思义，在山的东面。顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因但需注意的是，因“山东山东”之之“山山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东山东”。如如鸿门宴鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。沛公居山东时，贪于财货。”过秦论过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”现在的现在的“山东山东”“山西山西”的山指太行山。的山指太行山。【关东关东】古代指函谷关或潼关以东地区，古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北近代指山海关以东的东北地区。地区。曹操曹操蒿里行蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼指潼关以东地区。关以东地区。【关西关西】指函谷关或潼关以西地区。指函谷关或潼关以西地区。赤壁之战赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为马超、韩遂尚在关西，为操后患。操后患。”【关中关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。以西地区称为关中。鸿门宴鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。始皇之心，自以为关中之固。”【五岳】五大名山的总称，即五大名山的总称，即东岳东岳泰山泰山、西岳西岳华山华山、中岳中岳嵩山嵩山、北岳北岳恒山恒山、南岳南岳衡山衡山。如如梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。势拔五岳掩赤城。”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。愚公移山愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。”“汉阴汉阴”指汉水南面。指汉水南面。登泰山记登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。乃华山之阳名之也。”三、科举制度 科举前的汉代察举制度【察举察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。用考核，再任命官职。陈情表陈情表：“前太守臣逵，察前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”【孝廉孝廉】汉代察举制的科目之一。汉代察举制的科目之一。【征辟征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张张衡传衡传：“连辟公府，不就。连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。公车特征拜郎中。”科举制度由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试级：院试(即童生试即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以本是儒家经义，以“四书四书”文句为题，规定文章格式为文句为题，规定文章格式为八股文。八股文。【乡试乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，正榜所取的叫举人，第一名叫解正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。元。【会试会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐一甲三名，赐“进士及第进士及第”的称号，第一名称状元的称号，第一名称状元(鼎鼎元元)，第二名称榜眼，第三名称探花。，第二名称榜眼，第三名称探花。【官职的任免升降官职的任免升降】古代官职的任免升降常用以下词语：古代官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。(2)除：拜官授职。除：拜官授职。(3)擢：提升官职。擢：提升官职。(4)(4)迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁。迁。(5)(5)谪：降职贬官或调往边远地区。谪：降职贬官或调往边远地区。(6)(6)黜：黜：“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职。都是免去官职。(7)(7)去：解除职务。去：解除职务。(8)(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休。乞骸骨：年老了请求辞职退休。如如张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”四、生活习俗【传统节日传统节日】【春节春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。岁之首。【元宵元宵】又称正月半、上元节、灯节。又称正月半、上元节、灯节。【寒食寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在清明前在清明前一、二日。一、二日。追念介子推。追念介子推。【清明清明】“万物至此皆洁齐而清明万物至此皆洁齐而清明”习俗有扫墓、习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。【端午端午】又称端阳、重午、重五。又称端阳、重午、重五。该节与纪念屈原该节与纪念屈原有关。有关。【乞巧乞巧】又称少女节或七夕。又称少女节或七夕。现视为中国的现视为中国的“情人情人节节”。【中秋中秋】又称团圆节。又称团圆节。秋高气爽，明月当空，故有秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。节更加深入人心。【重阳重阳】重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有人有“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”的诗句。的诗句。【腊日腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。丰收的节日。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。【除夕除夕】农历十二月三十日晚农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭年饭”。一。一派派“爆竹声中除旧岁爆竹声中除旧岁”的景象。的景象。【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左左迁迁”即表示贬官。即表示贬官。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“以相如以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行在堂上举行的礼节活动是南向为尊的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴鸿门宴中中有这样几句：有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，项王座次最尊，张良座次最卑。张良座次最卑。五、音乐文娱五、音乐文娱【五声五声】也称也称“五音五音”，即我国古代五声音阶中的宫、，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵商、角、徵(zhi)、羽五个音级。、羽五个音级。【文房四宝文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。【六书六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。借。【岁寒三友岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。格的象征。【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。不屈的高尚品格。“梅、竹梅、竹”见上条。见上条。六、文史典籍六、文史典籍【四书四书】大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子的合的合称。称。【五经五经】诗诗书书礼礼易易春秋春秋五部五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。儒家经典的简称，始称于汉武帝时。【六经六经】指的是六部儒家经典，即在指的是六部儒家经典，即在“五经五经”外，外，另加另加乐经乐经。也有称。也有称“六经六经”为为“六艺六艺”的，韩的，韩愈愈师说师说中的中的“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”中的中的“六艺六艺”即即“六经六经”。【史书编写方式史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。分纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。由司马迁首创。二十四史二十四史全是纪传体。全是纪传体。(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如体裁，如左传左传、资治通鉴资治通鉴。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴通鉴纪事本末纪事本末、宋史纪事本末宋史纪事本末。七、人物称谓【谦称谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。表示谦逊的态度，用于自称。愚愚，谦称自己不聪明。，谦称自己不聪明。鄙鄙，谦称自己学识浅薄。，谦称自己学识浅薄。敝敝，谦称自己或自己的事物不好。，谦称自己或自己的事物不好。卑卑，谦称自己身份低微。，谦称自己身份低微。窃窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。唐突的含义在内。臣臣，谦称自己不如对方的身份地位高。，谦称自己不如对方的身份地位高。仆仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词古代帝王的自谦词有有孤孤(小国之君小国之君)、寡寡(少德之人少德之人)、不谷不谷(不善不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不才、不佞、不肖不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能，则表示自己没有才能或才能平庸。平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、“舍舍”等谦词。等谦词。“家家”是对别人称自是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。如家父、家母、家兄等。“舍舍”用以谦称用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称位低的人谦称在下在下；小可小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；很平常、不足挂齿；小子小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称女子自称妾妾；老和尚自称老和尚自称老衲老衲；对别国称自己的国君为对别国称自己的国君为寡君寡君。【敬称敬称】表示尊敬客气的态度，也叫表示尊敬客气的态度，也叫“尊称尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用行天下，于是用“驾驾”代称皇帝。古代帝王认为代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿宫殿的台阶的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对有一定地位的人的敬称：对使节称对使节称节下节下；对三；对三公、郡守等有一定社会地位的人称公、郡守等有一定社会地位的人称阁下阁下，现在多，现在多用于外交场合，如大使阁下。用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对对方父亲方父亲)、令堂、令堂(对方母亲对方母亲)、令阃、令阃(对方妻子对方妻子)、令、令兄兄(对方的哥哥对方的哥哥)、令郎、令郎(对方的儿子对方的儿子)、令爱、令爱(对方对方的女儿的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父称对方父母母)、尊公、尊君、尊府、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲皆称对方父亲)、尊堂、尊堂(对方母亲对方母亲)、尊亲、尊亲(对方亲戚对方亲戚)、尊驾、尊驾(称对方称对方)、尊命尊命(对方的嘱咐对方的嘱咐)、尊意、尊意(对方的意思对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方称对方)、贤郎、贤郎(称称对方的儿子对方的儿子)、贤弟、贤弟(称对方的弟弟称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人称年老的人为丈、丈人，如，如“子路从而后，遇丈子路从而后，遇丈人人”(论语论语)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加称谓前面加“先先”，表示已死，用于敬称地位高，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加称谓前加“太太”或或“大大”表示再长一辈，表示再长一辈，如称帝如称帝王的母亲为太后，称祖父为大王的母亲为太后，称祖父为大(太太)父，称祖母为父，称祖母为大大(太太)母。母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝明清两代，也用年号代称皇帝，如称，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用对品格高尚、智慧超群的人用“圣圣”来来表敬称表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，后来，“圣圣”多用于帝王多用于帝王，如圣上、圣驾，如圣上、圣驾等。等。【贱称贱称】表示轻慢斥骂的态度。表示轻慢斥骂的态度。如如荆轲刺秦王荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子今往而不反者，竖子也。也。”毛遂自荐毛遂自荐：“白起，小竖子耳。白起，小竖子耳。”鸿门宴鸿门宴：“竖子不足与谋竖子不足与谋!”孔雀孔雀东南飞东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！小子无所畏，何敢助妇语！”【特殊称谓特殊称谓】主要有以下四种：主要有以下四种：(1)百姓的称谓。百姓的称谓。常见的有常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓苍生、黎元、氓等。等。(2)职业的称谓。职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面常在其名前面加一个表示他的职业的字眼加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这，让人一看就知道这人的职业身份。如人的职业身份。如庖丁解牛庖丁解牛中的中的“庖丁庖丁”，“丁丁”是名，是名，“庖庖”是厨师，表明职业。是厨师，表明职业。师说师说中的中的“师襄师襄”和和群英会蒋干中计群英会蒋干中计中提到的中提到的“师旷师旷”，“师师”，意为乐师，表明职业。，意为乐师，表明职业。柳柳敬亭传敬亭传中的中的“优孟优孟”，是指名叫，是指名叫“孟孟”的艺人。的艺人。“优优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员(3)不同的朋友关系之间的称谓。不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交忘年交”；在道义上彼此支持的朋友叫在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫心意相投、相知很深的朋友叫“神交神交”(“神交神交”也指也指彼此彼此慕名而未见过面的朋友慕名而未见过面的朋友)。年龄的称谓年龄的称谓垂髫垂髫(tio)是三四岁至八九岁的儿童。是三四岁至八九岁的儿童。总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称称“总角总角”)。豆蔻豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为代为“豆蔻年华豆蔻年华”)。束发束发是男子十五岁是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束先的总角解散，扎成一束)。弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱弱冠冠”)。而立而立是男子三十岁是男子三十岁(立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意)。不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁(不惑，不惑，“不迷惑、不糊涂不迷惑、不糊涂”之之意意)。知命知命是男子五十岁是男子五十岁(知命，知命，“知天命知天命”之意之意)。花甲花甲是六十岁。是六十岁。古稀古稀是七十岁。是七十岁。耄耄(mo)耋耋(di)指八九十岁。指八九十岁。期颐期颐指一百岁。指一百岁。再 见！