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古文翻译古文翻译“经文经文”章章 大学的目的是：发扬人光明正大的品德，革除旧大学的目的是：发扬人光明正大的品德，革除旧大学的目的是：发扬人光明正大的品德，革除旧大学的目的是：发扬人光明正大的品德，革除旧的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达到最完美的境界。到最完美的境界。到最完美的境界。到最完美的境界。知道所应达到的理想境界是知道所应达到的理想境界是知道所应达到的理想境界是知道所应达到的理想境界是“至善至善至善至善”，而后才能有，而后才能有，而后才能有，而后才能有明确的志向，有了明确的志向，而后才能内心宁静，明确的志向，有了明确的志向，而后才能内心宁静，明确的志向，有了明确的志向，而后才能内心宁静，明确的志向，有了明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能达内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能达内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能达内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能达到行事思虑周详，行事思虑周详而后才能有所收获。到行事思虑周详，行事思虑周详而后才能有所收获。到行事思虑周详，行事思虑周详而后才能有所收获。到行事思虑周详，行事思虑周详而后才能有所收获。世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发世上万物都有根柢和末梢，天下万物都有结局和发端，能够明白他们的先后次序，就能够接近大学的端，能够明白他们的先后次序，就能够接近大学的端，能够明白他们的先后次序，就能够接近大学的端，能够明白他们的先后次序，就能够接近大学的原理了。原理了。原理了。原理了。古时候想要把光明正大之德从个人推广到古时候想要把光明正大之德从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要管理好自己的家族；要管自己的国家，先要管理好自己的家族；要管理好自己的家族，先要提高自身道德修养；理好自己的家族，先要提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的心；要提高自身道德修养，先要端正自己的心；要端正自己的心，先要使自己意念真诚；要要端正自己的心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要使自己获得知识；使使自己意念真诚，先要使自己获得知识；使自己获得知识的目的在于研究万事万物，从自己获得知识的目的在于研究万事万物，从而摒除物欲的蒙蔽而摒除物欲的蒙蔽。释释“修身齐家修身齐家”章章 所谓管理自己的家族在于修养自身品德，所谓管理自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所爱的人往往会偏爱，是因为人们对于自己所爱的人往往会偏爱，对于自己所厌恶的人往往会偏恶，对于自己对于自己所厌恶的人往往会偏恶，对于自己所敬畏的人往往会偏激，对于自己所同情的所敬畏的人往往会偏激，对于自己所同情的人往往会偏护，对于自己所轻视的人往往会人往往会偏护，对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而知道他的长处，这样的人天下少厌一个人而知道他的长处，这样的人天下少有。有。中庸中庸第一章第一章 道不可片刻离身，可以离身的就不是道了。道不可片刻离身，可以离身的就不是道了。所以君子在没有人看见的时候行为也谨慎检所以君子在没有人看见的时候行为也谨慎检点，在没有人知道的时候也生怕违反了道，点，在没有人知道的时候也生怕违反了道，即使在隐蔽之处，或在细小的事情上，也没即使在隐蔽之处，或在细小的事情上，也没有违背原则的表现。所以君子一人独处时也有违背原则的表现。所以君子一人独处时也十分谨慎。十分谨慎。喜怒哀乐的情感没有表现出来就叫做中，喜怒哀乐的情感没有表现出来就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是天下一切情感和道理的根本；和，是天下一天下一切情感和道理的根本；和，是天下一切事物的普遍规则。达到了中和的境界，天切事物的普遍规则。达到了中和的境界，天地便各就其位而运行不秘，万物就各就其所地便各就其位而运行不秘，万物就各就其所而生长繁育了。而生长繁育了。道德经道德经第二章第二章 如果天下的人都知道美好的东西是美的，如果天下的人都知道美好的东西是美的，那么丑恶的东西就显露出来了；都知道善良那么丑恶的东西就显露出来了；都知道善良的事情是善的，那么不善良的事情就显露出的事情是善的，那么不善良的事情就显露出来了。有和无在相互对立中形成，难和易在来了。有和无在相互对立中形成，难和易在相互依赖中生存，长和短在相互比较中得以相互依赖中生存，长和短在相互比较中得以显现，高和下在相互依赖中存在，音和声在显现，高和下在相互依赖中存在，音和声在相互应和中区分，先和后在相互对比中出现，相互应和中区分，先和后在相互对比中出现，这都是常见的道理。这都是常见的道理。所以圣人所做的事就是顺应自然不提倡人所以圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，圣人的教育就是顺应人心而不提倡言语为，圣人的教育就是顺应人心而不提倡言语教化。生养了万物而不据为己有，任从万物教化。生养了万物而不据为己有，任从万物生长而不加以限制，帮助了万物而不依赖它生长而不加以限制，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不居功，所以什么也不会们，建立了功劳而不居功，所以什么也不会失去。失去。道德经道德经第八十一章第八十一章 真话不一定好听，好听的不一定是真话。真话不一定好听，好听的不一定是真话。善良的人不一定能说会道，能说会道的不一善良的人不一定能说会道，能说会道的不一定是善人。聪明的人不一定知识渊博，而知定是善人。聪明的人不一定知识渊博，而知识渊博的人不一定很聪明。圣人不自私，尽识渊博的人不一定很聪明。圣人不自私，尽全力帮助别人，他自己反而充实；把一切给全力帮助别人，他自己反而充实；把一切给与他人，他自己反而富有。天的运行规律是与他人，他自己反而富有。天的运行规律是有利于万物而从不损害它们，圣人的处事原有利于万物而从不损害它们，圣人的处事原则是帮助别人而从不与人争夺利益。则是帮助别人而从不与人争夺利益。