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劝学劝学荀子荀子导入新课 同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的劝学，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。关于荀子 荀子，战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，当时人们尊重他，昵称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下学宫游学，任列大夫祭酒（学宫领袖）。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物，他善于质疑，敢于突破，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。关于荀子 政治上，政治上，他针对孟子效法先王的思想，提出他针对孟子效法先王的思想，提出“法法后王后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚，兼政。要选贤能，明赏罚，兼“礼礼”“”“法法”“”“术术”实实行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和韩非和李斯成了法家的代表。李斯成了法家的代表。人性问题上，人性问题上，他不同意他不同意孟子的性善论孟子的性善论，主张，主张性恶性恶论论，认为人性本恶，他主张，认为人性本恶，他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。重。重视教育的作用，强调后天教育的重要性。视教育的作用，强调后天教育的重要性。第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，和屈原并称和屈原并称“辞赋之相辞赋之相”荀子封面宋代刻书荀子 劝学劝学的“劝劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告劝告”“劝勉劝勉”的意思。“劝”的繁体“勸”，是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题课文插图“君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。已已:停止君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直水为之，而寒于水。木直中绳中绳，輮輮以以为轮，其曲中为轮，其曲中规规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲规：测圆之器 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。蓝 青 水 冰 人发展、提高客观事物提高、发展直木 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况 人 知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。学习的重要性和意义学习的重要性和意义 第二段用了什么论证方法第二段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。中国传统文化中将中国传统文化中将“物物”与与“我我”相对，相对，“物我交融物我交融”“物我两忘物我两忘”都是说主体都是说主体“我我”与客体（外部世与客体（外部世界）之间的交汇融合之意。界）之间的交汇融合之意。跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习一般人顺风呼 闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习能学习才能善假于物。能学习才能善假于物。学习是条件，善假于物是结果。学习是条件，善假于物是结果。能利用自然可谓善，能创造可用能利用自然可谓善，能创造可用之物则善之善者。之物则善之善者。找出第三段的中心句并概括：找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德。得：获得。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。用：以，因为。跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。思考：第四段主要讲了什么内容？思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学学习习的的方方法法、态态度度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，火烤。君子生生非异也“生”通“性”，天赋，资质。文言知识1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能水水也，而绝江河 水，名词用作动词名词用作动词，游泳。君子博学而日日参省乎己 日，名词作状语名词作状语，每日。上上食埃土，下下饮黄泉 上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。用心一一也一，数词作形容词数词作形容词，作“专一”讲。2 2、词类活用、词类活用青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句輮以为轮 省略句 3、特殊句式 劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：符合：符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡利利：敏捷：敏捷金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重重点点实实词词释释义义学学习习的的意意义义(五五喻喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第二段第二段学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习的方法和态度1010喻喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的本文的设喻设喻特点如下特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学劝学：“三更灯火五更三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不：学而不思则罔，思而不学则殆学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、审问：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。中有足乐者，不知口体之奉不若人也。生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno