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第一章第一章 教育和教育学教育和教育学第一节第一节 教育的本质教育的本质第二节第二节 教育的功能教育的功能第三节第三节 教育学的研究对象与学科性质教育学的研究对象与学科性质 学习内容学习内容一、教育的起源一、教育的起源 二、教育的发展二、教育的发展三、教育的内涵三、教育的内涵 四、教育的本质四、教育的本质第一节教育的本质第一节教育的本质一、教育的起源一、教育的起源（一）（一）教育的神话起源论教育的神话起源论这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都这种观点认为，教育跟其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。东方有东方有：中国的盘古开天创世、女娲补天救世：中国的盘古开天创世、女娲补天救世传说。传说。西方有西方有：上帝创世、诺亚方舟济人的神话故事：上帝创世、诺亚方舟济人的神话故事。在人类之初，人类对自然与自身的认在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体水平比较低，因而这种教育识有限，知识总体水平比较低，因而这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。起源的观点是缺乏科学根据的。评价评价（二）教育的生物起源论（二）教育的生物起源论 认为人类教育产生于动物界各类动物的生存竞认为人类教育产生于动物界各类动物的生存竞认为人类教育产生于动物界各类动物的生存竞认为人类教育产生于动物界各类动物的生存竞争本能活动之中。争本能活动之中。争本能活动之中。争本能活动之中。主要代表人物有：主要代表人物有：主要代表人物有：主要代表人物有：利托尔诺（法）利托尔诺（法）利托尔诺（法）利托尔诺（法）：母鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象：母鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象：母鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象：母鸭带雏鸭，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。教幼象以及老兔教小兔。教幼象以及老兔教小兔。教幼象以及老兔教小兔。沛西沛西沛西沛西 能（英）能（英）能（英）能（英）：生物的本能冲动是教育的主要动：生物的本能冲动是教育的主要动：生物的本能冲动是教育的主要动：生物的本能冲动是教育的主要动力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。力；教育是扎根于本能的、不可避免的行为。看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似看到了人类教育与动物界类似教育行为之间的相似性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。性，否定了教育的神话起源说，其开创性值得肯定。但是，他没有把握人类教育的目的性和社会性，没但是，他没有把握人类教育的目的性和社会性，没但是，他没有把握人类教育的目的性和社会性，没但是，他没有把握人类教育的目的性和社会性，没能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。能区分出人类教育行为与动物类行为之间的差别。评价评价（三）教育的心理起源论（三）教育的心理起源论认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。代表人物（美）教育家孟禄认为原始社会的代表人物（美）教育家孟禄认为原始社会的教育就是这样教育就是这样。这种观点把模仿作为教育的途径之一，这种观点把模仿作为教育的途径之一，有一定的可取之处。但是，把全部教有一定的可取之处。但是，把全部教育都归于无意识状态下产生的模仿行育都归于无意识状态下产生的模仿行为，从而把有意识的和在意识支配下为，从而把有意识的和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，产生的目的性行为排除在教育之外，这就走向了极端。这就走向了极端。评价评价恩格斯恩格斯恩格斯恩格斯：劳动是整个人类生活的第一个基本条件，：劳动是整个人类生活的第一个基本条件，：劳动是整个人类生活的第一个基本条件，：劳动是整个人类生活的第一个基本条件，劳动创造了人本身；劳动是教育产生的基础。劳动创造了人本身；劳动是教育产生的基础。劳动创造了人本身；劳动是教育产生的基础。劳动创造了人本身；劳动是教育产生的基础。（四）教育的劳动起源论（四）教育的劳动起源论基本观点基本观点v v1.1.1.1.教育从人类产生的时候就存在了。人类为了教育从人类产生的时候就存在了。人类为了教育从人类产生的时候就存在了。人类为了教育从人类产生的时候就存在了。人类为了自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于社会生产的需要，基于人类生存和发展的需求社会生产的需要，基于人类生存和发展的需求社会生产的需要，基于人类生存和发展的需求社会生产的需要，基于人类生存和发展的需求而产生的。而产生的。而产生的。而产生的。v v2.2.2.2.教育是人类所特有的一种社会活动，是一种教育是人类所特有的一种社会活动，是一种教育是人类所特有的一种社会活动，是一种教育是人类所特有的一种社会活动，是一种有意识有目的的活动。有意识有目的的活动。有意识有目的的活动。有意识有目的的活动。v v3.3.3.3.教育产生于劳动，是以人类的语言产生为条教育产生于劳动，是以人类的语言产生为条教育产生于劳动，是以人类的语言产生为条教育产生于劳动，是以人类的语言产生为条件的，语言和教育是同时在劳动中产生和发展件的，语言和教育是同时在劳动中产生和发展件的，语言和教育是同时在劳动中产生和发展件的，语言和教育是同时在劳动中产生和发展起来的。起来的。起来的。起来的。这种观点认识到了推动人类教育起源的这种观点认识到了推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要，它克服验和生活经验的实际社会需要，它克服了教育生物起源论和心理起源论在教育了教育生物起源论和心理起源论在教育社会属性上的认识缺陷，承认社会属性上的认识缺陷，承认“人只有人只有通过教育才能成为一个人，人是教育的通过教育才能成为一个人，人是教育的产物产物”的观点，看到了社会性是教育起的观点，看到了社会性是教育起源的关键问题。源的关键问题。评价评价 叶澜：叶澜：叶澜：叶澜：教育起源于人类的交往。教育起源于人类的交往。教育起源于人类的交往。教育起源于人类的交往。论证论证论证论证：“起源起源起源起源”不同于不同于不同于不同于“产生产生产生产生”、“出现出现出现出现”。人类教育活动起源于交往，在一定意义上，人类教育活动起源于交往，在一定意义上，人类教育活动起源于交往，在一定意义上，人类教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种特殊的交往活动。教育是人类一种特殊的交往活动。教育是人类一种特殊的交往活动。教育是人类一种特殊的交往活动。探讨探讨探讨探讨“起起起起源源源源”则要找到则要找到则要找到则要找到“原型原型原型原型”；同时，既要明白起源结果物与同时，既要明白起源结果物与同时，既要明白起源结果物与同时，既要明白起源结果物与“原型原型原型原型”之间的联系，更要区别二者间的差异，切不之间的联系，更要区别二者间的差异，切不之间的联系，更要区别二者间的差异，切不之间的联系，更要区别二者间的差异，切不可把起源结果物等同于可把起源结果物等同于可把起源结果物等同于可把起源结果物等同于“原型原型原型原型”本身。本身。本身。本身。（五）（五）教育的交往起源论教育的交往起源论二、教育的发展二、教育的发展（一）原始教育阶段（一）原始教育阶段（二）古代教育阶段（二）古代教育阶段（三）现代教育阶段（三）现代教育阶段第一，教育没有从第一，教育没有从第一，教育没有从第一，教育没有从人类的诸多活动中人类的诸多活动中人类的诸多活动中人类的诸多活动中分离出来成为专门分离出来成为专门分离出来成为专门分离出来成为专门的活动。的活动。的活动。的活动。第二，教育内容和第二，教育内容和第二，教育内容和第二，教育内容和手段的简单、粗糙、手段的简单、粗糙、手段的简单、粗糙、手段的简单、粗糙、原始。原始。原始。原始。第三，人们受教育第三，人们受教育第三，人们受教育第三，人们受教育机会均等。机会均等。机会均等。机会均等。（一）原始教育阶段（一）原始教育阶段（二）古代社会的教育（二）古代社会的教育v v主要指奴隶社会和封建社会的教育。主要指奴隶社会和封建社会的教育。主要指奴隶社会和封建社会的教育。主要指奴隶社会和封建社会的教育。v v1.1.奴隶社会的教育奴隶社会的教育v v概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校v v特点：特点：特点：特点：v v（1 1 1 1）教育具有鲜明的阶级性；）教育具有鲜明的阶级性；）教育具有鲜明的阶级性；）教育具有鲜明的阶级性；v v（2 2 2 2）教育与生产劳动想脱离；）教育与生产劳动想脱离；）教育与生产劳动想脱离；）教育与生产劳动想脱离；v v（3 3 3 3）学校教育的内容趋于分化与知识化；）学校教育的内容趋于分化与知识化；）学校教育的内容趋于分化与知识化；）学校教育的内容趋于分化与知识化；v v（4 4 4 4）学校教育制度尚未健全。）学校教育制度尚未健全。）学校教育制度尚未健全。）学校教育制度尚未健全。v v2.2.封建社会的教育封建社会的教育v v概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校概况：条件、我国的学校、国外的学校v v特点：特点：特点：特点：v v（1 1 1 1）教育具有鲜明的阶级性和等级性；）教育具有鲜明的阶级性和等级性；）教育具有鲜明的阶级性和等级性；）教育具有鲜明的阶级性和等级性；v v（2 2 2 2）教育与生产劳动相分离；）教育与生产劳动相分离；）教育与生产劳动相分离；）教育与生产劳动相分离；v v（3 3 3 3）教育方法呆板，奉行强迫与棍棒教育；）教育方法呆板，奉行强迫与棍棒教育；）教育方法呆板，奉行强迫与棍棒教育；）教育方法呆板，奉行强迫与棍棒教育；v v（4 4 4 4）官学与私学并存。）官学与私学并存。）官学与私学并存。）官学与私学并存。（三）（三）现代社会的教育现代社会的教育v v包括资本主义教育和社会主义教育包括资本主义教育和社会主义教育包括资本主义教育和社会主义教育包括资本主义教育和社会主义教育v v特点：特点：特点：特点：v v1.1.1.1.教育的普及性，义务教育形态出现和普及教育的普及性，义务教育形态出现和普及教育的普及性，义务教育形态出现和普及教育的普及性，义务教育形态出现和普及义务教育的年限逐渐延长；义务教育的年限逐渐延长；义务教育的年限逐渐延长；义务教育的年限逐渐延长；v v2.2.2.2.教育与生产劳动相结合；教育与生产劳动相结合；教育与生产劳动相结合；教育与生产劳动相结合；v v3.3.3.3.教育形式多样化；教育形式多样化；教育形式多样化；教育形式多样化；v v4.4.4.4.教育内容更加丰富、深入、系统，教育手教育内容更加丰富、深入、系统，教育手教育内容更加丰富、深入、系统，教育手教育内容更加丰富、深入、系统，教育手段现代化、网络化；段现代化、网络化；段现代化、网络化；段现代化、网络化；v v5.5.5.5.教育国际化。教育国际化。教育国际化。教育国际化。三、三、教育的内涵教育的内涵v v（一）词源学的解释（一）词源学的解释v v中国教育有中国教育有中国教育有中国教育有“外铄外铄外铄外铄”倾向，强调对人的施教倾向，强调对人的施教倾向，强调对人的施教倾向，强调对人的施教是一种积极的陶冶和塑造，旨在从外部向人是一种积极的陶冶和塑造，旨在从外部向人是一种积极的陶冶和塑造，旨在从外部向人是一种积极的陶冶和塑造，旨在从外部向人的内心输入个体没有而该有的各项品质。的内心输入个体没有而该有的各项品质。的内心输入个体没有而该有的各项品质。的内心输入个体没有而该有的各项品质。v v西方教育则提倡西方教育则提倡西方教育则提倡西方教育则提倡“内发内发内发内发”，强调教育是一种，强调教育是一种，强调教育是一种，强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人固有的或潜顺其自然的活动，旨在把自然人固有的或潜顺其自然的活动，旨在把自然人固有的或潜顺其自然的活动，旨在把自然人固有的或潜在的素质由内而外引发出来，成为现实的发在的素质由内而外引发出来，成为现实的发在的素质由内而外引发出来，成为现实的发在的素质由内而外引发出来，成为现实的发展状态。展状态。展状态。展状态。v v（二）教育的定义（二）教育的定义v v教育有广义与狭义之分。教育有广义与狭义之分。教育有广义与狭义之分。教育有广义与狭义之分。v v中国大百科全书（教育卷）认为，教育是中国大百科全书（教育卷）认为，教育是中国大百科全书（教育卷）认为，教育是中国大百科全书（教育卷）认为，教育是培养人的一种活动，他同社会的发展，人的发培养人的一种活动，他同社会的发展，人的发培养人的一种活动，他同社会的发展，人的发培养人的一种活动，他同社会的发展，人的发展有着密切的联系。展有着密切的联系。展有着密切的联系。展有着密切的联系。v v从广义上说，凡是增进人的知识技能，影响人从广义上说，凡是增进人的知识技能，影响人从广义上说，凡是增进人的知识技能，影响人从广义上说，凡是增进人的知识技能，影响人的思想品德的活动都是教育。的思想品德的活动都是教育。的思想品德的活动都是教育。的思想品德的活动都是教育。v v狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。动。动。动。（一）对教育本质的不同认识（一）对教育本质的不同认识（一）对教育本质的不同认识（一）对教育本质的不同认识四、教育的本质四、教育的本质教育的本质是一种有目的影响人身心发展教育的本质是一种有目的影响人身心发展的社会活动。的社会活动。1.1.人类的教育活动是有目的的。人类的教育活动是有目的的。2.2.教育是一种影响人的活动。教育是一种影响人的活动。3.3.教育影响作用于人的身心两个方面。教育影响作用于人的身心两个方面。4.4.教育是人类的社会活动，其根本的关系教育是人类的社会活动，其根本的关系是人与人的关系。是人与人的关系。（二）对教育本质的认识（二）对教育本质的认识 第二节第二节 教育的功能教育的功能一、教育的社会功能一、教育的社会功能二、二、教育的个体发展功能教育的个体发展功能（一）政治功能（一）政治功能（一）政治功能（一）政治功能服务于一定社会的政治经济服务于一定社会的政治经济服务于一定社会的政治经济服务于一定社会的政治经济制度制度制度制度1.1.教育具有维系社会政治稳定的功能教育具有维系社会政治稳定的功能教育具有维系社会政治稳定的功能教育具有维系社会政治稳定的功能首先，培养各种政治人才。首先，培养各种政治人才。首先，培养各种政治人才。首先，培养各种政治人才。其次，培养具有一定政治素质的社会公民。其次，培养具有一定政治素质的社会公民。其次，培养具有一定政治素质的社会公民。其次，培养具有一定政治素质的社会公民。2.2.2.2.具有促进社会政治变革的功能具有促进社会政治变革的功能具有促进社会政治变革的功能具有促进社会政治变革的功能首先，教育的普及化可以推动社会政治变革。首先，教育的普及化可以推动社会政治变革。首先，教育的普及化可以推动社会政治变革。首先，教育的普及化可以推动社会政治变革。一、教育的社会功能一、教育的社会功能v v其次，教育通过传播先进的思想，弘扬优良其次，教育通过传播先进的思想，弘扬优良其次，教育通过传播先进的思想，弘扬优良其次，教育通过传播先进的思想，弘扬优良道德，促进社会政治变革。道德，促进社会政治变革。道德，促进社会政治变革。道德，促进社会政治变革。v v最后，教育可以促进社会政治民主化。最后，教育可以促进社会政治民主化。最后，教育可以促进社会政治民主化。最后，教育可以促进社会政治民主化。v v（二）经济功能（二）经济功能（二）经济功能（二）经济功能培养经济发展所需人才培养经济发展所需人才培养经济发展所需人才培养经济发展所需人才v v1.1.教育促进经济增长的功能（劳动力在生产）教育促进经济增长的功能（劳动力在生产）教育促进经济增长的功能（劳动力在生产）教育促进经济增长的功能（劳动力在生产）v v2.2.教育促进科技发展的功能（知识再生产教育促进科技发展的功能（知识再生产教育促进科技发展的功能（知识再生产教育促进科技发展的功能（知识再生产 、新科技）新科技）新科技）新科技）二、教育的个体发展功能二、教育的个体发展功能v（一）个体发展的含义及其影响因素（一）个体发展的含义及其影响因素v v个体发展指个体从出生到成人期身心有规律的个体发展指个体从出生到成人期身心有规律的个体发展指个体从出生到成人期身心有规律的个体发展指个体从出生到成人期身心有规律的变化过程。包括身体和心理发展两方面。变化过程。包括身体和心理发展两方面。变化过程。包括身体和心理发展两方面。变化过程。包括身体和心理发展两方面。v v个体在发展过程中，主要受遗传、环境、教育个体在发展过程中，主要受遗传、环境、教育个体在发展过程中，主要受遗传、环境、教育个体在发展过程中，主要受遗传、环境、教育和个人主观能动性四个因素的影响。和个人主观能动性四个因素的影响。和个人主观能动性四个因素的影响。和个人主观能动性四个因素的影响。v v其中，遗传是个体发展的物质基础；环境起巨其中，遗传是个体发展的物质基础；环境起巨其中，遗传是个体发展的物质基础；环境起巨其中，遗传是个体发展的物质基础；环境起巨大的制约作用；教育起主导作用；个人主观大的制约作用；教育起主导作用；个人主观大的制约作用；教育起主导作用；个人主观大的制约作用；教育起主导作用；个人主观能动性决定着个体的发展。能动性决定着个体的发展。能动性决定着个体的发展。能动性决定着个体的发展。v v（二）教育的个体发展功能（二）教育的个体发展功能（二）教育的个体发展功能（二）教育的个体发展功能v v1.1.1.1.教育的个体社会化功能教育的个体社会化功能教育的个体社会化功能教育的个体社会化功能v v（1 1 1 1）教育促进个体观念的社会化）教育促进个体观念的社会化）教育促进个体观念的社会化）教育促进个体观念的社会化v v（2 2 2 2）教育促进个体智力与能力的社会化）教育促进个体智力与能力的社会化）教育促进个体智力与能力的社会化）教育促进个体智力与能力的社会化v v（3 3 3 3）教育促进个体职业、身份的社会化）教育促进个体职业、身份的社会化）教育促进个体职业、身份的社会化）教育促进个体职业、身份的社会化v v2.2.2.2.教育的个体个性化功能教育的个体个性化功能教育的个体个性化功能教育的个体个性化功能v v（1 1 1 1）教育促进人的主体意识的发展）教育促进人的主体意识的发展）教育促进人的主体意识的发展）教育促进人的主体意识的发展v v（2 2 2 2）教育促进人的个体特征的发展）教育促进人的个体特征的发展）教育促进人的个体特征的发展）教育促进人的个体特征的发展v v（3 3 3 3）教育促进人的个体价值的实现）教育促进人的个体价值的实现）教育促进人的个体价值的实现）教育促进人的个体价值的实现第三节第三节 教育学的研究对象与学科性质教育学的研究对象与学科性质v v一、教育学的历史发展一、教育学的历史发展一、教育学的历史发展一、教育学的历史发展v v二、二、二、二、教育学的研究对象与学科性质教育学的研究对象与学科性质教育学的研究对象与学科性质教育学的研究对象与学科性质v v三、学习教育学的意义三、学习教育学的意义三、学习教育学的意义三、学习教育学的意义一、教育学的历史发展一、教育学的历史发展v v（一）教育学的萌芽阶段（一）教育学的萌芽阶段v v（二）教育学的独立形态阶段（二）教育学的独立形态阶段v v（三）教育学的多样化发展阶段（三）教育学的多样化发展阶段v v（四）当代教育学的发展状况（四）当代教育学的发展状况（一）教育学的萌芽阶段（一）教育学的萌芽阶段v v指从教育成为人类独立的社会活动之后，伴随指从教育成为人类独立的社会活动之后，伴随指从教育成为人类独立的社会活动之后，伴随指从教育成为人类独立的社会活动之后，伴随教育实践的不断发展和教育经验的日益增多，教育实践的不断发展和教育经验的日益增多，教育实践的不断发展和教育经验的日益增多，教育实践的不断发展和教育经验的日益增多，一些哲学家、思想家开始对教育实践经验进行一些哲学家、思想家开始对教育实践经验进行一些哲学家、思想家开始对教育实践经验进行一些哲学家、思想家开始对教育实践经验进行总结和概括，对教育问题进行研究，并在他们总结和概括，对教育问题进行研究，并在他们总结和概括，对教育问题进行研究，并在他们总结和概括，对教育问题进行研究，并在他们的政治、哲学等思想中有了对教育问题的论述的政治、哲学等思想中有了对教育问题的论述的政治、哲学等思想中有了对教育问题的论述的政治、哲学等思想中有了对教育问题的论述和说明。和说明。和说明。和说明。v v但是，这时但是，这时但是，这时但是，这时人们对教育的认识主要停留在经验人们对教育的认识主要停留在经验人们对教育的认识主要停留在经验人们对教育的认识主要停留在经验和习俗的水平，还没有系统的理性认识，没有和习俗的水平，还没有系统的理性认识，没有和习俗的水平，还没有系统的理性认识，没有和习俗的水平，还没有系统的理性认识，没有成为教育之成为教育之成为教育之成为教育之“学学学学”。v孔子（公元前孔子（公元前55l55l年前年前479479年）年）孔子，名丘字仲尼，春秋晚孔子，名丘字仲尼，春秋晚孔子，名丘字仲尼，春秋晚孔子，名丘字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑期鲁国陬邑期鲁国陬邑期鲁国陬邑(今山东曲阜今山东曲阜今山东曲阜今山东曲阜)人。中人。中人。中人。中国伟大的思想家、教育家，儒家国伟大的思想家、教育家，儒家国伟大的思想家、教育家，儒家国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。学派的创始人。学派的创始人。学派的创始人。孔子一生主要从事私人讲学，孔子一生主要从事私人讲学，孔子一生主要从事私人讲学，孔子一生主要从事私人讲学，有有有有“弟子三千，贤者七十二弟子三千，贤者七十二弟子三千，贤者七十二弟子三千，贤者七十二”之之之之称，还花费很大功力整理出诗称，还花费很大功力整理出诗称，还花费很大功力整理出诗称，还花费很大功力整理出诗、书、礼、乐、书、礼、乐、书、礼、乐、书、礼、乐、易、易、易、易、春秋等古代典籍，春秋等古代典籍，春秋等古代典籍，春秋等古代典籍，集中国古代历史文化之大成。他集中国古代历史文化之大成。他集中国古代历史文化之大成。他集中国古代历史文化之大成。他在教育上主张实行在教育上主张实行在教育上主张实行在教育上主张实行“有教无类有教无类有教无类有教无类”、“因材施教因材施教因材施教因材施教”、“学而知之学而知之学而知之学而知之”等，在中国教育发展史上树立了等，在中国教育发展史上树立了等，在中国教育发展史上树立了等，在中国教育发展史上树立了继往开来的丰碑继往开来的丰碑继往开来的丰碑继往开来的丰碑。孔子创办私学图孔子创办私学图v v论语论语论语论语:论语是孔子弟子对孔子与其弟论语是孔子弟子对孔子与其弟论语是孔子弟子对孔子与其弟论语是孔子弟子对孔子与其弟子相互问答的记录，对孔子教育思想有很具子相互问答的记录，对孔子教育思想有很具子相互问答的记录，对孔子教育思想有很具子相互问答的记录，对孔子教育思想有很具体的记载。体的记载。体的记载。体的记载。v v如如如如“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”的启发教学，的启发教学，的启发教学，的启发教学，“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合，的学思结合，的学思结合，的学思结合，“学而时习之学而时习之学而时习之学而时习之”的学习结合，的学习结合，的学习结合，的学习结合，“君子耻其言君子耻其言君子耻其言君子耻其言而过其行而过其行而过其行而过其行”的学行结合，的学行结合，的学行结合，的学行结合，“其身正，不令而其身正，不令而其身正，不令而其身正，不令而行，其身不正，虽令不从行，其身不正，虽令不从行，其身不正，虽令不从行，其身不正，虽令不从”的以身作则以及的以身作则以及的以身作则以及的以身作则以及因材施教等。因材施教等。因材施教等。因材施教等。v学记可以说是我国最早的教育学专著，已学记可以说是我国最早的教育学专著，已初步具备了初步具备了“教育学的雏形教育学的雏形”。学记辑于。学记辑于礼记之中，作者不祥，一般认为是孟子的礼记之中，作者不祥，一般认为是孟子的学生乐正克所作。学生乐正克所作。v学记成书时间大约在战国末期，全篇学记成书时间大约在战国末期，全篇12001200字左右，篇幅虽短，内容却涉及教育的作用、字左右，篇幅虽短，内容却涉及教育的作用、学校教育制度、教育教学原则、方法等许多方学校教育制度、教育教学原则、方法等许多方面，面，是对先秦时期教育教学第一次从理论上是对先秦时期教育教学第一次从理论上进行了比较全面系统的总结，奠定了我国古代进行了比较全面系统的总结，奠定了我国古代教育的理论基础。教育的理论基础。墨子，墨家学派创始人墨子，墨家学派创始人墨子，墨家学派创始人墨子，墨家学派创始人姓墨名翟，生卒约公元姓墨名翟，生卒约公元姓墨名翟，生卒约公元姓墨名翟，生卒约公元前前前前468 468 468 468 前前前前376376376376年年年年。墨子重视教育在社会发展中墨子重视教育在社会发展中墨子重视教育在社会发展中墨子重视教育在社会发展中的作用，在其教育实践和教育思的作用，在其教育实践和教育思的作用，在其教育实践和教育思的作用，在其教育实践和教育思想中都把教育分为两种形态：一想中都把教育分为两种形态：一想中都把教育分为两种形态：一想中都把教育分为两种形态：一种是普遍的社会教化，一种是学种是普遍的社会教化，一种是学种是普遍的社会教化，一种是学种是普遍的社会教化，一种是学校教育。校教育。校教育。校教育。墨子从墨子从墨子从墨子从“兼爱兼爱兼爱兼爱”思想出发，思想出发，思想出发，思想出发，认为天下之害的根源在于人们认为天下之害的根源在于人们认为天下之害的根源在于人们认为天下之害的根源在于人们“不相爱不相爱不相爱不相爱”；而要建设一个民众；而要建设一个民众；而要建设一个民众；而要建设一个民众平等互助、民生幸福的平等互助、民生幸福的平等互助、民生幸福的平等互助、民生幸福的“兼爱兼爱兼爱兼爱”社会，必须靠普遍的社会教化和社会，必须靠普遍的社会教化和社会，必须靠普遍的社会教化和社会，必须靠普遍的社会教化和专门的学校教育。专门的学校教育。专门的学校教育。专门的学校教育。墨家学派以教义传道为已任，墨家学派以教义传道为已任，墨家学派以教义传道为已任，墨家学派以教义传道为已任，也正是旨在建功立业。通过教育，也正是旨在建功立业。通过教育，也正是旨在建功立业。通过教育，也正是旨在建功立业。通过教育，使天下的人们都懂得正义，从而使天下的人们都懂得正义，从而使天下的人们都懂得正义，从而使天下的人们都懂得正义，从而自觉地献身于正义的事业，最终自觉地献身于正义的事业，最终自觉地献身于正义的事业，最终自觉地献身于正义的事业，最终达到达到达到达到“大同大同大同大同”的理想社会。的理想社会。的理想社会。的理想社会。孟子，继承和发展了孟子，继承和发展了孟子，继承和发展了孟子，继承和发展了孔子学说，生卒约公孔子学说，生卒约公孔子学说，生卒约公孔子学说，生卒约公元前元前元前元前372372372372年年年年 前前前前289289289289年年年年孟子，名轲，字子舆，战国中期孟子，名轲，字子舆，战国中期孟子，名轲，字子舆，战国中期孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹鲁国邹鲁国邹鲁国邹(今山东邹县今山东邹县今山东邹县今山东邹县)人。人。人。人。司马迁在史记司马迁在史记司马迁在史记司马迁在史记孟子荀卿列孟子荀卿列孟子荀卿列孟子荀卿列传中说：孟轲传中说：孟轲传中说：孟轲传中说：孟轲“受业子思之门人受业子思之门人受业子思之门人受业子思之门人”。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思名孔伋，是孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾参。子思受教于孔子的高足弟子曾参。子思受教于孔子的高足弟子曾参。子思受教于孔子的高足弟子曾参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，孔子的思想学说经由曾参传至子思，孔子的思想学说经由曾参传至子思，孔子的思想学说经由曾参传至子思，子思授徒讲学子思授徒讲学子思授徒讲学子思授徒讲学 ，其门人再传至孟轲。，其门人再传至孟轲。，其门人再传至孟轲。，其门人再传至孟轲。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。后人将子思、孟轲并称为思孟学派。孔子死后，儒分为八，其中思孔子死后，儒分为八，其中思孔子死后，儒分为八，其中思孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是影响最大的派别。由于孟孟学派是影响最大的派别。由于孟孟学派是影响最大的派别。由于孟孟学派是影响最大的派别。由于孟 轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又轲得孔子思想之嫡传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的学派，对是儒学八派中最有影响的学派，对是儒学八派中最有影响的学派，对是儒学八派中最有影响的学派，对孔学贡献最大，故孟子孔学贡献最大，故孟子孔学贡献最大，故孟子孔学贡献最大，故孟子 被尊称为仅被尊称为仅被尊称为仅被尊称为仅次于次于次于次于“至圣至圣至圣至圣”先师孔子的先师孔子的先师孔子的先师孔子的“亚圣亚圣亚圣亚圣”。董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒 （公元前（公元前（公元前（公元前179179179179年前年前年前年前104104104104年）年）年）年）董仲舒，汉景帝时任博士。董仲舒，汉景帝时任博士。董仲舒，汉景帝时任博士。董仲舒，汉景帝时任博士。在对武帝策中，建议在对武帝策中，建议在对武帝策中，建议在对武帝策中，建议“兴太兴太兴太兴太学，置五经博士学，置五经博士学，置五经博士学，置五经博士”，为汉武帝所，为汉武帝所，为汉武帝所，为汉武帝所采纳。从此，确定了独尊儒学的采纳。从此，确定了独尊儒学的采纳。从此，确定了独尊儒学的采纳。从此，确定了独尊儒学的地位。地位。地位。地位。董仲舒以公羊春秋为依董仲舒以公羊春秋为依董仲舒以公羊春秋为依董仲舒以公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和据，将周代以来的宗教天道观和据，将周代以来的宗教天道观和据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收阴阳、五行学说结合起来，吸收阴阳、五行学说结合起来，吸收阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立法家、道家、阴阳家思想，建立法家、道家、阴阳家思想，建立法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代了一个新的思想体系，成为汉代了一个新的思想体系，成为汉代了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治学说，对当时社会所的官方统治学说，对当时社会所的官方统治学说，对当时社会所的官方统治学说，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、提出的一系列哲学、政治、社会、提出的一系列哲学、政治、社会、提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回历史问题，给予了较为系统的回历史问题，给予了较为系统的回历史问题，给予了较为系统的回答。答。答。答。朱熹朱熹（1130年1200年)朱熹是朱熹是朱熹是朱熹是南宋最博学的哲学家、教南宋最博学的哲学家、教南宋最博学的哲学家、教南宋最博学的哲学家、教育家和学者。字元晦，号晦庵，别育家和学者。字元晦，号晦庵，别育家和学者。字元晦，号晦庵，别育家和学者。字元晦，号晦庵，别称紫阳，世称朱子。徽州婺源称紫阳，世称朱子。徽州婺源称紫阳，世称朱子。徽州婺源称紫阳，世称朱子。徽州婺源(今属今属今属今属江西江西江西江西)人，侨寓建阳人，侨寓建阳人，侨寓建阳人，侨寓建阳(今属福建今属福建今属福建今属福建)，曾，曾，曾，曾任秘阁修撰等职，从事教学约任秘阁修撰等职，从事教学约任秘阁修撰等职，从事教学约任秘阁修撰等职，从事教学约40404040年。年。年。年。31313131岁拜程颐的三传弟子李侗为师，岁拜程颐的三传弟子李侗为师，岁拜程颐的三传弟子李侗为师，岁拜程颐的三传弟子李侗为师，成为程颢、程颐之后儒学的重要代成为程颢、程颐之后儒学的重要代成为程颢、程颐之后儒学的重要代成为程颢、程颐之后儒学的重要代表人物。表人物。表人物。表人物。朱熹集理学之大成，建立唯心朱熹集理学之大成，建立唯心朱熹集理学之大成，建立唯心朱熹集理学之大成，建立唯心论的唯理论体系。著作有四书章论的唯理论体系。著作有四书章论的唯理论体系。著作有四书章论的唯理论体系。著作有四书章句集注、周易本义、西铭句集注、周易本义、西铭句集注、周易本义、西铭句集注、周易本义、西铭解、太极图说解、诗集传解、太极图说解、诗集传解、太极图说解、诗集传解、太极图说解、诗集传、楚辞集注和后人编纂的、楚辞集注和后人编纂的、楚辞集注和后人编纂的、楚辞集注和后人编纂的朱文公文集、朱子语类等。朱文公文集、朱子语类等。朱文公文集、朱子语类等。朱文公文集、朱子语类等。苏格拉底（前苏格拉底（前苏格拉底（前苏格拉底（前469469年年年年前前前前399399年）年）年）年）苏格拉底是古希腊著苏格拉底是古希腊著苏格拉底是古希腊著苏格拉底是古希腊著名的哲学家名的哲学家名的哲学家名的哲学家,长期以教育长期以教育长期以教育长期以教育为业。他的教育方式十分为业。他的教育方式十分为业。他的教育方式十分为业。他的教育方式十分独特，经常用启发、辩论独特，经常用启发、辩论独特，经常用启发、辩论独特，经常用启发、辩论的方法进行教学。他是古的方法进行教学。他是古的方法进行教学。他是古的方法进行教学。他是古希腊道德哲学的创始人，希腊道德哲学的创始人，希腊道德哲学的创始人，希腊道德哲学的创始人，第一个提出要用理性和思第一个提出要用理性和思第一个提出要用理性和思第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德，强调维去寻找普遍道德，强调维去寻找普遍道德，强调维去寻找普遍道德，强调道德是由理性指导的，指道德是由理性指导的，指道德是由理性指导的，指道德是由理性指导的，指出出出出“美德就是知识美德就是知识美德就是知识美德就是知识”。v v【产婆术】古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的【产婆术】古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的【产婆术】古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的【产婆术】古希腊唯心主义哲学家苏格拉底的用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法用语，指帮助他人获得知识的方法。这种方法是通过问答揭露对方的矛盾，使之逐步达到所是通过问答揭露对方的矛盾，使之逐步达到所是通过问答揭露对方的矛盾，使之逐步达到所是通过问答揭露对方