2023年收看我心中的唐宋八大家征文观后感1000字.docx

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苏轼有时候开玩笑也会开得过头，也会刺到某些人的痛处，但大部分人还是真心敬佩他的，以至于他被谪迁到哪，哪里的官员百姓会尽可能地关心他。 值得一提的是，不管李定等人如何对待苏轼，苏东坡从未恨过一个人，最多只是不宠爱而已。在他看来，恨一个人代表自己的无能与软弱。在他的这种观点下，一些“坏人试着转变自己“坏的身份。当然这也使他自己少受一些苦。可谓是利人利己了。 很有意思的是苏轼与高俅的关系。高俅是水浒里最大的反面角色，差不多有点“恶贯满盈的意味了。而事实上是苏轼向当时还是太子的宋徽宗推举的高俅，使得高俅平步青云，官升的特别快。且不说这对梁山起义有什么后果。后来苏轼去世后，高俅对苏轼的子孙可算是报恩了，这一点高俅做的还是不错的。苏轼是爱才如命，但他接触，推举的人中，很少有人会不去害他，更不要提回报了，可苏轼依旧过他安平稳稳的日子，后被贬到海南，照旧是陶潜一般的田园生活。有言道“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。子由晦默少答应，尝戒子瞻择友，子瞻曰：眼前见天下无一个不好人，此乃一病。尽管如此，他仍宽以待人，让人实在佩服。 匆忙几行。似不行述尽我心中东坡形象，他既才华横溢，又很幽默，很豪放。更多的是他一种处世不惊的宽敞心胸。不管他被贬到哪里，他还会用他微笑幽默的心看着一切。 收看我心中的唐宋八大家征文观后感1000字四 苏东坡何许人也?不说国人对他的评价，法国世界报评选全球范围内的“千年英雄，涉及政治、军事、文化、宗教诸领域，选出二十位，苏东坡是唯一入选的中国人。 我眼中的苏东坡是个有才华的乐观的人。 苏东坡是我国历史上少有的全能文艺家，诗、文 词、书、画 都有杰出成就，在文艺史上占有重要地位。宋仁宗至和二年，弱冠之年的苏东坡进京应考，顺利地通过了初试。最为关键的殿试，当时才二十岁的苏东坡在三百八十八人之中几乎名列榜首因主考官欧阳修以为必定是他的伴侣曾巩写的，为了避嫌将其改作了第二名。苏东坡的惊世美文获得众人一致击节叫好。欧阳修曾当众对同僚高声叫道：“老夫当让步此人，使之出人头地!并对自己的儿子说：“记着我的话，三十年后，无人再谈论老夫。 在我读小学的时候，因为我就读的苏坡小学是因苏东坡而得名，所以老师教给我们许多苏东坡的诗句。除了课本上的惠崇春江晚景、题西林壁等，我还读过苏东坡“宁可食无肉，不行居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗的诗句，更有他留下的水调歌头·明月几时有、念奴娇·赤壁怀古、前、后赤壁赋等等等等这些作品流传千年，照亮了整个中国文学史的夜空!苏东坡的书法和绘画也是造诣颇深，他的枯木怪石图曾受到米蒂的赞扬：“子瞻作枯木，枝干虬曲无端，石皴硬。亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。 不仅如此，苏东坡的乐观也是令世人惊叹。 公元一零八四年到一零九九年的十年里，苏东坡的官宦生涯极担心定，四处奔波。最终被以“讽斥先朝的罪名，将苏东坡贬至英州。在苏东坡还未到达贬所之时，又下调令，贬至更为遥远的惠州。一千五百里的路途，从中原走到岭南，实在是未卜之旅。他把家属交给弟弟子由，只与朝云和两个小儿子一同前往。 惠州的生活十分艰苦，苏东坡却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟，竟悠闲自得，酣然入梦，一觉睡到大天亮。惠州这地方物产富饶，民风淳朴，每日来拜见苏东坡的伴侣接连不断，大家真心相待，其乐融融，甚至苏东坡在此还学起了酿酒。 他的这种状态令那些迫害他的小人们大感意外，恐慌不已。他们确定变本加厉，将苏东坡贬至海南岛上的儋州 儋州是中国本土之外的琼崖海岛，对于六十四岁的苏东坡来讲，是特别难挨的。夏天酷热潮湿，秋天又多狂风暴雨，病无药，居无室，出无友，冬无炭。面对无医无药的境况，他告知伴侣说：“每念京师很多人丧生于医师之手，予颇自庆幸。 随遇而安的苏东坡又找到了新的乐趣，他开始采摘草药，讨论起医学来。 失去人间美妙的东西之人，才有福气!苏东坡能够处处欢乐满足，就是因为他有一种乐观开朗的心态。无论在黄州还是惠州、儋州，在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个 日子给他的欢乐。所以在多年的贬逐生活中他没有被忧戚凄惨所压倒，也没有沉溺在个人的不幸中不能自拔。他既不像柳宗元那样在贬地抑郁而死，更不像韩愈在贬逐的重压下希求宽恕。他在困难中乐观的活下来，安土忘迁，把贬地当作第二个家乡。 才华横溢的苏东坡，乐观开朗的苏东坡，真是千古奇才! 收看我心中的唐宋八大家征文观后感1000字五 韩愈是唐宋八大家之一，苏东坡说他“匹夫而为百世师，一言而为天下法，这评价自然是很有些夸张了。苏东坡还说，他“文起八代之衰，道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅其他暂且不表，单说这“忠犯人主之怒，于韩愈的确不为过。 韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年(803年)，关中地区大旱。韩愈查访发觉，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。正如他在诗中所写：“前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓国泰民安。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了御史台上论天旱人饥状，反映真实状况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。 元和十四年(819年)，早已被调回长安的韩愈又以一篇论佛骨表上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信怀疑，“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也，“一切灾殃，由臣承当，上天鉴福，绝不怨悔。文中字字情真意切，流露出身为臣子的拳拳之心。可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。 韩愈的乌纱得来不易。他考进士三次落第，考官时又三次碰壁，按说应当惜官如命。但他屡次犯上，逆披龙鳞，被贬之后也不吸取教训，一如既往。他傻吗? 当然不是。在提笔给两位圣上写奏状时，特殊是在给唐宪宗反映迎佛骨的危害时，他早已充分考虑到可能的后果。可为什么还是冒着丢官甚至丧命的风险直言相谏? “文死谏，武死战，这是中国古代为官者的境界。韩愈曾在龌龊一诗中写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。可见，他的仕进理想就是做好一名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪人哪怕是皇帝。“有见辄言，即使获罪也在所不辞。“欲进短策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书词。这是韩愈用热血写就的心中呼喊。虽然他最终并没能做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。 除了个人理想，韩愈其所为还与历史传统和当时的社会大环境息息相关。 “谏诤是中国古代士人一向的传统。而在唐代，士人们不仅继承和发扬了这一传统，而且在实践这个传统的客观条件方面，比前代士人更具优势。一是尽管唐代前期和后期有所不同，但总的说来，凡是意欲有所作为的皇帝，大都比较鼓舞进谏、注重纳谏。二来，除了廷议之外，唐代士人还可以通过多种场合和方式来进谏，如应制举“贤良方正能直言极谏科，或对策、上疏等等。这样就形成了唐代士人追求谏官身份、以谏官的思维方式对待君臣关系和朝政得失的社会风气。 所以，以韩愈为代表的中唐文人，在发扬“谏诤传统上表现得更加剧烈和迫切，这正是中唐由盛转衰的社会现实和中唐文人的社会使命感两方面因素的驱使所致。 展开剩余欣赏支持本文地址： s:/