2023年高一语文文言文原文及翻译.docx

2023年高一语文文言文原文及翻译 【导语】高一新生要依据自己的条件，以及高中阶段学科学问交叉多、综合性强，以及考查的学问和思维触点广的特点，找寻一套行之有效的学习方法。今日免费学习网为各位同学整理了高一语文文言文原文及翻译，盼望对您的学习有所关心！ 高一语文文言文原文及翻译一 原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 翻译： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂月出诗，吟唱“窈窕一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白?的雾气覆盖江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分欢乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声哽咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些悲伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？客人回答说：“月光光明星星稀有，一只只乌鸦向南翱翔，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂密苍翠，不就是曹操被周瑜战胜的地方吗？ 当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮挡天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为伴侣；驾着一只小船，举杯相互劝酒；寄予蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄予于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它事实上不曾流去；月亮时圆缺，但它最终没有消损和增长。原来，要是从那改变的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；沉着不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？ 再说那天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家相互枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 高一语文文言文原文及翻译二 师说原文： 韩愈【唐代】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 师说翻译： 古代求学的人肯定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?有怀疑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理原来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不管地位显贵或是低下，不管年常年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉!从师学习的风气已经很久不流传了，想要人们没有怀疑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;如今的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞辱。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许都是这个缘由引起的吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的断句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读断句要问老师，有怀疑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。医生，乐师及各种工匠，不以相互学习为耻。 士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲讽他。问那些嘲讽者嘲讽他的缘由，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，怎么能称他为老师呢?以地位低的人为师，足以感到惭愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"唉!从师学习的风气不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，如今士大夫们的智慧竟然反而不如他们。莫非不值得惊奇吗? 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能当然不如孔子。孔子说："三人同行，其中就肯定有我的老师。"因此学生不肯定不如老师，老师也不肯定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，如此罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六艺诗书礼乐易春秋的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良风俗所限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风气，特殊写了这篇师说赠送给他。 PREV ARTICLE高一年级下册语文优秀教案NEXT ARTICLE高一上学期语文寒假作业答案