教育专题：归去来兮辞汪.ppt

陶陶渊渊明明 饮饮 酒（其五）酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。作品回顾作品回顾归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾作品回顾作者简介作者简介 陶渊明（约陶渊明（约365365年年427427年），字年），字 ，号号 ，谥号，谥号 ，后改名潜。，后改名潜。东晋东晋末期诗人、文学家、末期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍大志济于苍生生”的志向。的志向。曾做过几年小官曾做过几年小官，后辞官回家，后辞官回家，从此隐居。从此隐居。田田园生活园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作是陶渊明诗的主要题材，相关作品有品有饮酒饮酒归园田居归园田居桃花源记桃花源记五五柳先生传柳先生传归去来兮辞归去来兮辞桃花源诗桃花源诗等。等。元亮元亮五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。文体简介文体简介惆怅惆怅chch uchuch nn：失意状。失意状。飏飏y y nn：飞扬，这里形容舟行轻快状飞扬，这里形容舟行轻快状。熹熹xx微：微：微明，天未大亮。微明，天未大亮。樽樽znzn：盛酒器。盛酒器。眄眄minmin：斜视，本文指随意看。斜视，本文指随意看。庭庭柯柯kk：院中树木。院中树木。容膝：容膝：指简陋的居室。指简陋的居室。矫矫jiojio首：首：抬头。抬头。岫岫xixi：山洞。山洞。翳翳翳翳y y：阴暗的样子。阴暗的样子。盘盘桓桓huhu n n：徘徊不去。徘徊不去。棹棹zhzh o o：船桨，本文指划船。船桨，本文指划船。窈窕窈窕yotioyotio：幽深曲折的样子。幽深曲折的样子。皋皋oo：高敞之地。高敞之地。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rn)，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。序言解读序言解读1 1、简要列举作者辞官归隐的原因简要列举作者辞官归隐的原因。其中最重要的是哪一其中最重要的是哪一条条？“质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。）“饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。）“程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。）其中第一条是最根本的。（自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）阅读小序，回答问题 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回回家去吧！田园快要荒芜了，家去吧！田园快要荒芜了，为什么为什么不回去呢？既然自己不回去呢？既然自己让让心心灵灵被被形形体所役使，体所役使，为什么为什么如此失如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法误无法挽回挽回，但在未来的岁月中，但在未来的岁月中还可以还可以补救补救。实际上我入迷途还。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为不算远，已觉悟到现在回家为正正确确的而过去做官是的而过去做官是错误错误的的。船在。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。亮。归去之情 从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心情如何？归途中的心情又如何？为官时为官时惆怅独悲惆怅独悲 归去时归去时轻松愉悦轻松愉悦自责、自悔“田园将芜“心为形役”自醒、自慰“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请归去来兮，请息息交以绝游交以绝游。世与我。世与我而相而相违违，复驾言兮，复驾言兮焉焉求？求？悦悦亲戚亲戚之之情情话话，乐琴书乐琴书以消忧。以消忧。农人告余农人告余以以春及，春及，将有事于西畴。将有事于西畴。或或命命巾车，或巾车，或棹棹孤舟。孤舟。既既窈窕窈窕以以寻壑，亦寻壑，亦崎岖崎岖而而经丘。木欣经丘。木欣欣欣以以向荣，泉涓涓向荣，泉涓涓而而始流。始流。善善万物万物之之得时，感吾生得时，感吾生之行之行休休。回去吧！我要跟世俗之人回去吧！我要跟世俗之人断断绝交游绝交游。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣不不合合，还要驾车出去追求，还要驾车出去追求什么什么？跟乡里跟乡里故人故人说说说说知心话知心话何等快何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。了，将要去西边的田地耕作。有时驾着有时驾着巾车，有时巾车，有时划着划着孤舟，孤舟，既可以探寻那既可以探寻那幽深幽深的沟壑，也的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我我羡慕羡慕万物各得其时，感叹自万物各得其时，感叹自己一生行将告终。己一生行将告终。归去之乐 抵家之乐 居室之乐 庭园之乐 户外之乐初初返家门，一派返家门，一派狂喜，狂喜，家人迎候，其乐融家人迎候，其乐融融。融。入入室居室居处，引觞自酌，倚窗寄傲，舒适安逸。处，引觞自酌，倚窗寄傲，舒适安逸。出出入庭院入庭院，日涉流憩，游目骋怀，流连忘返。，日涉流憩，游目骋怀，流连忘返。农事闲暇，琴书情话，出游感悟，乐以忘忧。农事闲暇，琴书情话，出游感悟，乐以忘忧。作者触景生情，自然的生机让他感叹人生的短暂和易逝，流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！算了吧！寄身于天地之间寄身于天地之间还还能有多少时候？能有多少时候？何何不不随心所欲随心所欲地生活而不用管他生死呢？为地生活而不用管他生死呢？为什么什么心神不定心神不定还想还想去去什么地方什么地方？富贵不是我之所求，升入仙？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。界也没有希望。爱惜爱惜那良辰美那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸放声长啸，面对着清清的溪流，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；把诗歌吟唱；姑且顺应造化姑且顺应造化了了结一生，以天命为乐，还结一生，以天命为乐，还犹疑犹疑彷徨什么彷徨什么呢？呢？作者屈己为官，却始终不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田就成了他必然的选择。投身自然才可享受人生种种乐趣并寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的表现。乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学，这种“乘化”的思想，确有些消极，但联系陶渊明的经历和志向，这也是发自内心情感的直率表达，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者弃职后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验，多少有着一些文人想保持高洁品性的无奈。归去之悟：归去之悟：有人有人认为：结尾一句认为：结尾一句“聊乘化以聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思包含着悲观消极的思想，想，请结合全篇谈请结合全篇谈谈你的看法。谈你的看法。全文主旨归去来兮辞归去来兮辞 是是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。者对大自然和隐居生活的向往和热爱。千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人的心路历影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，付诸行动。他晚年做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。时代文人心灵中的一片净土。16001600多年前，陶潜虚构了桃花源这一理想社会。多年前，陶潜虚构了桃花源这一理想社会。老子老子“鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民的的小国寡民的思想，思想，礼记礼记“大同小康大同小康”世界的拟构，与桃花源世界的拟构，与桃花源有异曲同工之妙。加上两晋时，社会动荡，战争频仍，有异曲同工之妙。加上两晋时，社会动荡，战争频仍，百姓为逃避战争和徭役常逃匿山林，据险自守，在人百姓为逃避战争和徭役常逃匿山林，据险自守，在人迹罕至处，过着半与世隔绝的自给自足的生活。陶潜迹罕至处，过着半与世隔绝的自给自足的生活。陶潜经过长期矛盾的抉择，厌倦官场的污浊，于三十七八经过长期矛盾的抉择，厌倦官场的污浊，于三十七八岁时，辞官归去，过上了农耕的田园生活。桃花源的岁时，辞官归去，过上了农耕的田园生活。桃花源的本质，本质，是没有剥削和压迫的理是没有剥削和压迫的理想想社会。社会。这无疑是对东这无疑是对东晋政治腐败、民不聊生以及晋政治腐败、民不聊生以及“世胄摄高位，英俊沉下世胄摄高位，英俊沉下僚僚”现实的反叛。现实的反叛。陶渊明的理想社会陶渊明的理想社会一一、通、通假字假字 二、词类活用二、词类活用携携幼幼入室入室眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜园日园日涉以成趣涉以成趣策策扶老以流憩扶老以流憩时时矫首而遐观矫首而遐观悦悦亲戚之情话亲戚之情话乐乐琴书琴书以消忧以消忧或或棹棹孤舟孤舟善善万物之得时万物之得时形作名，幼儿、小儿。形作名，幼儿、小儿。形作使动，使形作使动，使愉快。愉快。名作状，在园中，每天。名作状，在园中，每天。名作动，拄着。名作动，拄着。名作状，时时。名作状，时时。悦：形作意动，以悦：形作意动，以为快乐。为快乐。名作动，弹琴、读书。名作动，弹琴、读书。名作动，划动。名作动，划动。形作动，喜欢，羡慕。形作动，喜欢，羡慕。三、特殊句式三、特殊句式1.1.被动句被动句既自以心既自以心为为形役形役 2.2.疑问句疑问句田园将芜，田园将芜，胡胡不归？不归？奚奚惆怅而独悲？惆怅而独悲？世与我而相违，复驾言兮世与我而相违，复驾言兮焉焉求求？曷曷不委心任去留？不委心任去留？胡胡为乎遑遑欲何之？为乎遑遑欲何之？聊乘化以归尽，乐乎天命复聊乘化以归尽，乐乎天命复奚奚疑！疑！3.3.省略句省略句僮仆欢迎，稚子候僮仆欢迎，稚子候（于）（于）门。门。4.4.倒装句倒装句复驾言兮复驾言兮焉焉求？求？胡胡为乎遑遑欲何之？为乎遑遑欲何之？农人告余农人告余以春及以春及，乐乎天命复乐乎天命复奚奚疑！疑！文言虚文言虚词：词：悟已往悟已往之之不谏，知来者不谏，知来者之之可追。可追。恨晨光恨晨光之之熹微熹微悦亲戚悦亲戚之之情话情话善万物善万物之之得时，感吾生得时，感吾生之之行休行休胡为乎遑遑欲何胡为乎遑遑欲何之之以、而、之、兮、来以、而、之、兮、来与例句中与例句中“之之”用法相同的一用法相同的一项是（项是（）悟已往之不谏悟已往之不谏 恨晨光恨晨光之之熹微熹微 悦亲戚悦亲戚之之情话情话 胡为乎遑遑欲何胡为乎遑遑欲何之之 善万物善万物之之得时得时 审容膝审容膝之之易安易安 A.A.B.B.C.C.D.D.【答案答案】D D/之，结构助词，用于主谓间，取消句之，结构助词，用于主谓间，取消句子独立性。子独立性。之，结构助词，的。之，结构助词，的。之，动词，到。之，动词，到。而而而而觉今是觉今是而而昨非昨非门虽设门虽设而而常关常关时矫首时矫首而而遐观遐观鸟倦飞鸟倦飞而而知还知还连词连词表并列表并列表转折表转折表修饰表修饰表承接表承接以以以以既自既自以以心为形役心为形役舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏农人告余农人告余以以春及春及引壶觞引壶觞以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以归尽归尽园日涉园日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向荣向荣问征夫问征夫以以前路前路乐琴书乐琴书以以消忧消忧介词，使，让介词，使，让连词，表修饰连词，表修饰介词，用，拿介词，用，拿连词，表目的连词，表目的连词，表修饰连词，表修饰连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰介词，用，拿介词，用，拿连词，表目的连词，表目的