郢人___伯牙善鼓琴.ppt

29.古文二则 郢人庄子庄子（约前（约前369369前前286286）名）名周周，战，战国时哲学家，国时哲学家，道道家家学派主要代表学派主要代表人物。与老子并人物。与老子并称为称为道学之祖道学之祖。庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：“郢 人 垩 漫 其鼻端 若蝇翼，使匠石 斫 之。匠石 运斤 成风，听而斫之，尽垩 而鼻 不伤。郢人立不失容。庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样簿，白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石抡起斧头，呼呼作响，听任他砍削白点，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽 然，臣之质 死久矣。自夫子 之死也，吾无以为质矣！吾无 与 言之矣。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。我没有可以与之说话的人了！”即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！匠石为什么不愿为宋元君尝试？从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。郢人郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与言之知己难遇高高山山流流水水 伯牙善鼓伯牙善鼓琴，钟子琴，钟子期善期善听。伯牙鼓琴，志在听。伯牙鼓琴，志在高山。高山。钟钟子期曰：子期曰：“善哉！峨善哉！峨e e峨峨e e兮若泰兮若泰山！山！”志在志在流水。流水。钟钟子期曰：子期曰：“善哉！洋善哉！洋洋洋兮若江兮若江河河 ！”伯伯牙所牙所念，念，钟子钟子期必期必得得之。之。朗读停顿朗读停顿 伯伯牙牙/善善/鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在善听。伯牙鼓琴，志在高高山。钟山。钟子期曰：子期曰：“善哉！善哉！峨峨e e峨峨e e兮兮/若若/泰山！泰山！”志志在在流水。钟流水。钟子期曰：子期曰：“善善哉！洋哉！洋洋兮洋兮/若若/江河江河 ！”伯牙伯牙/所念，钟子期所念，钟子期/必得必得之。之。伯牙伯牙：名瑞，伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋战是他的字，春秋战国时期楚国人，春国时期楚国人，春秋时著名的琴师，秋时著名的琴师，被人尊为被人尊为“琴仙琴仙”。钟子期：春秋战国楚钟子期：春秋战国楚国人。相传钟子期是国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵背扁担、拿板斧的樵夫。夫。历代文献关于历代文献关于伯牙的记载颇多伯牙的记载颇多，最早见于荀况的最早见于荀况的劝学篇：劝学篇：“昔昔者瓠者瓠(h(h)巴鼓瑟，巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣鼓琴，而六马仰秣momo”。用夸张的手。用夸张的手法极言其音乐演奏法极言其音乐演奏的生动美妙。的生动美妙。伯牙作为楚国著名的宫伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是听者众多，但听到的都是些空虚、肤浅的赞美，他些空虚、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独自一人来的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和到山间排遣内心的孤独和寂寞。中秋之夜，伯牙泊寂寞。中秋之夜，伯牙泊船在山崖下抚琴一曲，在船在山崖下抚琴一曲，在山间砍柴的钟子期被琴声山间砍柴的钟子期被琴声所吸引，来到了岸边。令所吸引，来到了岸边。令伯牙万万没有想到的是一伯牙万万没有想到的是一个山野村夫，竟如此懂得个山野村夫，竟如此懂得他的琴声他的琴声伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴，钟钟子子期期善善听听。伯牙鼓琴，志在高山，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山。峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期志在流水，钟子期曰：曰：“善哉，洋洋善哉，洋洋兮若江河！兮若江河！”芳草萋萋芳草萋萋春雨绵绵春雨绵绵皑皑白雪皑皑白雪皎皎明月皎皎明月依依杨柳依依杨柳伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长擅长伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。尽垩 而鼻 不伤。郢人立不失容。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。伯牙所念，钟子期必伯牙所念，钟子期必得之。得之。子期死，伯牙谓世再无子期死，伯牙谓世再无知音，知音，乃破琴绝弦，终身不复乃破琴绝弦，终身不复鼓。鼓。武武漢漢古古琴琴臺臺 后人感其情意之深，后人感其情意之深，在此筑台留念在此筑台留念 此后，由于这个故事的来由，人们把此后，由于这个故事的来由，人们把“高山高山流水流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流高山流水的古筝曲。把水的古筝曲。把“知音知音”比作理解自己知心朋友，比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人这个故事也是同自己有共同语言的的人这个故事也是“知音知音”一一词的由来词的由来。音乐欣赏音乐欣赏高山流水高山流水 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？宋岳飞宋岳飞小重山小重山两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。归卧故山秋。唐贾岛唐贾岛送无可上人送无可上人人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。现代鲁迅赠瞿秋白现代鲁迅赠瞿秋白士为知己者死。士为知己者死。谚语谚语管仲和鲍叔牙都是生活在两千多年前春秋时期的齐国人，他俩年轻时就管仲和鲍叔牙都是生活在两千多年前春秋时期的齐国人，他俩年轻时就成为了好朋友。成为了好朋友。他们合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿他们合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱，鲍叔牙毫不计较，因为他知道管仲的家庭负担大。有好几次，很多钱，鲍叔牙毫不计较，因为他知道管仲的家庭负担大。有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。好，你别介意。”管仲参军，冲锋时跑得很慢，撤退时跑得很快，大家管仲参军，冲锋时跑得很慢，撤退时跑得很快，大家都笑话他懦夫，只有鲍叔牙理解他，知道他之所以不敢拼命，是因为家都笑话他懦夫，只有鲍叔牙理解他，知道他之所以不敢拼命，是因为家有老母，无人照料。管仲被俘投降，大家都笑话他贪生怕死，只有鲍叔有老母，无人照料。管仲被俘投降，大家都笑话他贪生怕死，只有鲍叔牙理解他，知道他是想要为天下做大事，而不羞于小节。管仲感叹地说：牙理解他，知道他是想要为天下做大事，而不羞于小节。管仲感叹地说：“生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！”后来，管仲和鲍后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的王子纠，而鲍叔牙则在莒国侍候另家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的王子纠，而鲍叔牙则在莒国侍候另一个齐国王子小白。不久，齐国发生暴乱，国王被杀死，国家没有了君一个齐国王子小白。不久，齐国发生暴乱，国王被杀死，国家没有了君主，王子纠和小白听到了消息，都急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。两主，王子纠和小白听到了消息，都急忙动身往齐国赶，想抢夺王位。两国队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了箭，谁国队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国王，就向小白射了箭，谁知正好射到小白腰带的挂钩上，没有伤到小白。后来小白当上了国王，知正好射到小白腰带的挂钩上，没有伤到小白。后来小白当上了国王，历史上称为历史上称为“齐桓公齐桓公”。齐桓公想让鲍叔牙当宰相，帮助他治理国家。齐桓公想让鲍叔牙当宰相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当宰相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙却认为自己没有当宰相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国当宰相，而鲍叔牙却甘心齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国当宰相，而鲍叔牙却甘心做管仲的做管仲的 助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的大的 国家，齐桓公成为诸侯王中的国家，齐桓公成为诸侯王中的 霸主。霸主。管仲病危时，齐桓公向他询管仲病危时，齐桓公向他询问谁可继任宰相一职，问他鲍叔牙行不行，管仲一口否定说：问谁可继任宰相一职，问他鲍叔牙行不行，管仲一口否定说：“鲍叔牙鲍叔牙最大的毛病就是人品太好，太清廉了，当宰相的人必须能包容一切，包最大的毛病就是人品太好，太清廉了，当宰相的人必须能包容一切，包括一些肮脏的东西，鲍叔牙不合适。事后鲍叔牙知道了，心里非常高兴，括一些肮脏的东西，鲍叔牙不合适。事后鲍叔牙知道了，心里非常高兴，他觉得管仲懂他，了解他。他觉得管仲懂他，了解他。管仲与鲍叔牙之间的深厚情谊已成为代代相管仲与鲍叔牙之间的深厚情谊已成为代代相传的佳话。人们常用传的佳话。人们常用“管鲍之交管鲍之交”来形容自己与挚友之间彼此了解、彼来形容自己与挚友之间彼此了解、彼此信任、危难中不离不弃的关系。此信任、危难中不离不弃的关系。阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”一旁好奇的朋友问说：为什麽我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？另个笑笑的回答说：当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风 都不能抹灭它。朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。