第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 学案--高中历史统编版（2019）选择性必修3.docx

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点学案1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。重点：1.了解中华文化发展的基本历程，掌握中华优秀传统文化的内涵，理解中华优秀传统文化的特点。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的价值。难点：正确认识中华优秀传统文化的特点和价值。一、中华文化的发展历程1.多元起源（1）文明摇篮：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区。（2）核心区域：中原华夏族率先成为核心区城，推动着多元一体中华文化的形成。（3）血缘认同、文化认同形成：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。2.奠基时期（先秦）（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。（2）表现：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。战国时期，出现“百家争鸣”的局面。（3）影响：这一时期的学术思想大放是彩，成为后世思想文化发展的源头。3.形成格局（秦汉）（1）原因：秦朝建立起统一多民族国家政权。汉武帝独尊儒术。确了儒学在中华传统文化中的正统地位。（2）特点：以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局。（3）影响：儒家思想成为2000多年来中华传统文化的主流。4.受到挑战（魏晋隋唐）（1）背景：随着道教兴起和佛教传入，呈现出儒、道、佛交汇融通的景象。（2）表现：魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战。（3）影响促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。5. 理学形成（宋明）（1）背景：宋代，儒佛道学说相互渗透，儒学家吸收佛道思想闸释儒家义理。（2）结果：理学的形成，丰富了中华文化的理论思维。（3）影响：它宣扬的封建礼教。严重束缚了人们的精神世界。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣突破。（4） 突破：明朝中后期以心为本的心学，突破了理学的藩篱成为文化主流，标志人的主体意识逐渐觉醒。6.传承和转折（明清）（1）背景：明中期以后，商品经济发展，市民阶层队伍扩大。（2）表现：明清之际，个性解放的思想出现；进步思想家批判理学，倡导经世致用（3）结果：君主专制高度发展，思想钳制空前，禁锢了中华文化的发展。7.从衰落到复兴（近现代）（1）衰落：鸦片战争后，向西方学习成为近代中华文化的潮流。（2）复兴：新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动之后，马克思主义逐渐成为中华文化发展的主流。二、中华优秀传统文化的内涵1.中华文化重视以人为本（1）周公提出“敬天保民”的思想，并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。（2）春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。（3）传承：后世儒学思想家大多格守人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。2.人本思想体现到政治伦理上就是民本思想（1）表现：春秋时期：管子指明君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期：孟子提出了“仁政”说，其中“民贵君轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。后世传承：历代思想家、政治家继承了先秦民本思想，形成更为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践。（2）影响：民本思想成为中国传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。3中华文化崇尚天人合一，道法自然（1）表现：春秋时期的老子：提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。战国时期的荀子：提出“天行有常。不为光存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想（2）影响：以朴素的唯物史观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一想想，将天，地、人视为一个整休，主张建立人与自然和谐发展的关系。4.中华文化推崇天下为公，崇德尚贤（1）表现：春秋战国时期，孔子提倡“为政以德”“道之以德”，主张以德治国。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孔子要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。（2） 影响：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革；对历史上德才兼备，以德为先的人才使用制度产生了深远影响。5.中华文化主张和而不同（1）西周末年的太史伯说：“和则生物。同则不继”。（2）孔子、孟子将和的思想上升到认识与处理事情的方法，视其为人性中应有的美德。三、中华优秀传统文化的特点和价值1.独特的品格（1）中华文化的起源与发展具有本土性。（2）各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。（3）博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。（4）是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。（5）源远流长，具有连续性。（6）是世界文明古国中唯一一个绵延不绝、传承至今的文化，体现出顾强的生命力。2.历史的价值（1）精神上：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。（2）内容上：中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。（3）作用上：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子倡导实行“仁政”，省刑罚，薄税敛，争取民心。他认为这样就可以无敌于天下而达于一统，反对以暴力为手段的兼并战争。他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上，他认为人天生就有仁、义礼、智四种“善端”，它们是不学而能、不虑而知的。“仁政”思想还带有民本主义倾向。因为“政在得民”，所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。他认为人性本恶，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”，各人都确定自己在杜会中的具体位置，各尽职责，共同构筑出良好的社会秩序。君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志，他认为君主治国重在礼义教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。他还认为天是没有意志的自然存在。人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然，“制天命而用之”。摘编自张帆中国古代简史材料二 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，孟子集西周以来民本思想的大成，提出了“仁政”学说，主张“民贵君轻”。此外，这时期的儒家还提出了“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。摘编自游唤民先秦儒家民本思想论（1）根据材料一，比较孟子和荀子思想的异同。（2）根据材料二并结合所学知识，分析这一时期民本思想发展的原因。答案：（1）异：孟子强调“仁政”，荀子强调礼治：孟子主张性善论，荀子主张人性本恶；孟子主张“民贵君轻”，荀子强调君主的重要性；孟子很少谈及天道观，荀子有明确的天道观主张。同：孟子和荀子都继承、发展了孔子的思想；都体现了民本思想；他们都希望建立一个统一的社会。（2）各诸侯国为争霸需要而寻求治国理念，为民本思想发展创造了宽松环境；随着土地私有制确立，小农经济逐步形成；针对礼崩乐坏的社会现实，发扬传统“民本”思想。解析：（1）异同：不同点：依据材料一“孟子倡导实行仁政，省刑罚，薄税敛，争取民心”可知，孟子强调“仁政”；依据“荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用”可以得出荀子强调礼治；依据“建立在性善论的基础之上”可知，孟子主张性善论；依据“他认为人性本恶”可知，荀子主张人性本恶；依据“民为贵，社稷次之，君为轻”可以得出孟子主张“民贵君轻”；依据“君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志”可以得出荀子强调君主的重要性；依据“他还认为天是没有意志的自然存在。人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然”并结合所学可知，孟子很少谈及天道观，荀子有明确的天道观主张。相同点：依据材料一“孟子倡导实行仁政，省刑罚，薄税敛，争取民心”、“他认为这样就可以无敌于天下而达于一统，反对以暴力为手段的兼并战争”、“荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用”、“平政爱民”、“君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志”等信息可以得出二人都继承、发展了孔子的思想；都体现了民本思想；他们都希望建立一个统一的社会。（2）原因：依据题干时间“春秋战国时期”，结合当时的时代背景从政治、经济等角度分析，即各诸侯国为争霸需要而寻求治国理念，为民本思想发展创造了宽松环境；随着土地私有制确立，小农经济逐步形成；针对礼崩乐坏的社会现实，发扬传统“民本”思想。 1.商代和西周的文字是统一的。春秋以降，关东各国文字日趋分化，俗体流行。到战国时，各国“文字异形”，与传统写法大相径庭，只有周王室和秦国文字是在传统的正体写法基础上稳健发展。这反映出( )A.秦国对西周制度与文化的坚守B.秦国对传承华夏文化有所贡献C.经济发展道路差异导致文字分化D.正体俗体之别是华夷之辨的表征2.如表为战国时期不同人物对儒学的看法。这集中反映了这时期( )人物看法庄子“圣人不死，大盗不止”墨子有强执有命以说议儒者以为道教，是贼天下之人者也韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”A.儒家学说违背历史潮流B.持续社会动乱难以避免C.政治立场影响价值评判D.民本思想成为社会共识3.汉画中的孝子系列图频繁出现于不同载体与场所，而图中的人物和故事多不见于汉代史传；少数见于两汉史籍者，图像与文献往往并不吻合。它们很可能由民间口耳相传、增枝添叶而成。这一现象反映了( )A.封建纲常受社会推崇B.“孝”成为选官标准C.官史对儒学关注欠缺D.儒学正统地位引质疑4.在汉魏时期画像中，可以随处找到少数民族的身影，汉魏画像对少数民族赋予“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“尖帽”等形象特征。当少数民族和汉人在同一幅图像中出现的时候，汉人有意塑造少数民族这些形象特征。这些现象体现出当时( )A.统治者推行较开明的民族政策B.汉人文化思想中的传统意识浓厚C.民族交融已经成为社会的主流D.民族元素丰富了艺术创作的内容5.“宝相花”是唐代最具影响力的丝绸纹样，其中蕴含了中国的莲花、牡丹、菊花，欧洲的卷草、忍冬和中亚的葡萄、石榴等形象。“宝相花”的形成反映了( )A.物产种类决定艺术形式B.唐王朝开明的民族政策C.唐朝文化观念兼收并蓄D.审美趣味的世俗化趋向6.宋代张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世太平”；顾炎武在明清之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。上述现象反映了宋明理学对中国文化的影响是( )A.和谐社会的构建B.伦理秩序的重建C.理想人格的建树D.传统儒学的衰落7.明太祖倡导儒、道、佛“三教并用”，曰：“若绝弃之而杳然，则世无神鬼，人无畏天，王纲力用焉。于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”明太祖意在( )A.兼收并蓄东西方文明B.维护封建统治秩序C.调和儒道佛三教矛盾D.建立政教合一国家8.1922年国立东南大学创办学衡杂志，倡导“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，无激无随”，这一宗旨表明当时学衡派( )A.批判了新文化运动，否定西学B.倡导建设新鲜易懂的白话文学C.主张贯通中西文化，提倡革命D.认可中国传统文化的时代价值9.任何国家的建筑都与其文化相关，清代平遥地区的四合院，关上大门便把外界的尘嚣留在高墙之外，在园中赏花栽木，宁静养心。这体现出传统文化内涵中的( )A.以民为本B.天人合一C.和而不同D.源远流长10.早在春秋时期，礼记中就有“修身齐家治国平天下”的思想理论，北宋理学家张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是将这种精神赋予了具体的指向。这反映了中华优秀传统文化的哪种内涵( )A.以人为本B.家国情怀C.天人合一D.自强不息11.河南洛阳白马寺建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。这反映了中华文化的( )A.多样性B.本土性C.凝聚性D.包容性12.源自西亚的外族服饰圆领袍，东晋时由中国西北地区迅速传入北方，并在隋唐时期由朝廷直接纳为礼服。这反映出( )A.当时各民族文化交流融合B.中华文化的开放性与包容性C.中外文化的交流十分频繁D.政府意在推动民族间的融合答案以及解析1.答案：B解析：根据材料所说，中国文字发展进程中，春秋战国时期东方诸国分化异形，与传统的正体文字不同，只有秦国在“传统的正体写法基础上稳健发展”，可知秦国没有抛开传统文字，其继承与发展正体字的做法，为以后秦朝统一文字奠定了基础，材料肯定了秦国对华夏文化发展做出的贡献，B项正确。到了秦国改革旧制度是最彻底的，没有坚守西周制度和文化，A项不符合史实；材料分析的是国家大一统对文字发展的推动作用，不是经济对文字发展的影响，C项错误；材料没有强调华夷之辨和文字的关系，D项错误。2.答案：C解析：A.儒家学说在汉代以后成为封建正统思想，影响后世几千年，A说法错误，排除；B.材料强调的是对儒学的看法，B项与材料主旨不相符，排除；C.材料中庄子、墨子、韩非子对儒学持否定态度，说明政治立场影响价值评判，C项正确；D.材料中不涉及民本思想，排除；故选：C。3.答案：A解析：孝子图中的人物和故事在史籍中并没有多少记载，其形成可能多处于民间的口耳相传和添枝加叶，这说明古代的封建社会推崇孝道，由此才会导致孝子故事的形成，故选A项;材料没有涉及选官的内容，排除B项;儒学是中国古代社会的正统思想，官史不可能对其欠缺关注，排除C项;孝子故事的形成正是儒学地位巩固的表现，排除D项。故选A项。4.答案：B解析：根据材料可知，汉人有意塑造了少数民族某些形象特征“高鼻”、“深目”、“多须”、“披发”、“髡刑”、“尖帽”，而汉人都不表现此类的特征，突出此类特征目的是区别汉族和少数民族，汉魏时期汉人对周边少数民族在文化意识上视为“非我族类”，是汉人文化意识中传统意识即华夷思想的体现，B项正确；统治者推行较开明的民族政策材料无法体现，排除A项；材料无法判断民族交融“已成为社会主流”，排除C项；材料的侧重点是汉人塑造的少数民族某些独特的形象特征，而非艺术创作内容的丰富问题，排除D项。故选B项。5.答案：C解析：根据材料“宝相花是唐代最具影响力的丝绸纹样，其中蕴含了中国的莲花、牡丹、菊花、欧洲的卷草、忍冬和中亚的葡萄、石榴等形象”并结合所学知识可知，将中国、欧洲和中亚的多种植物汇集在一起，创造出新奇的丝绸纹样，宝相花的形成反映了唐朝文化观念的兼收并蓄特色，C项正确；物产种类决定艺术形式的说法绝对，排除A项；唐王朝开明的民族政策只是宝相花出现的部分原因，与欧洲植物蕴含其中不符，排除B项；审美趣味的世俗化趋向与宝相花作为丝绸新纹样出现不符，排除D项。故选：C。6.答案：C解析：根据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世太平”“天下兴亡，匹夫有责”可知，张载和顾炎武均以天下为己任，具有明确的社会使命感与责任感，体现了儒家知识分子的理想人格，C项正确；材料未强调构建和谐社会，排除A项；材料未涉及伦理秩序的内容，排除B项；材料并不能反映儒学的衰落，排除D项。故选：C。7.答案：B解析：依据材料“三教并用其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”结合所学知识可知，儒学是传统主流思想，有利于维护统治，佛道思想也可以加以利用来维护秩序，所以明太祖通过倡导“三教并用”来维护封建王朝的统治，B项正确；材料未涉及吸收西方文明，排除A项；调和三教矛盾是表象，实质仍是维护统治秩序，排除C项；明朝是君主专制国家，不是政教合一，排除D项。故选B项。8.答案：D解析：材料里并没有否定西学，排除A项；材料没有体现倡导建设新鲜易懂的白话文学的信息，排除B项；材料体现的是对中西文化一样对待，没有体现贯通中西文化，提倡革命，排除C项；根据材料“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，无激无随”，可知学衡派认为国粹要昌明，新知也要融化，不管国粹还是新知，都以中正的眼光看待，不偏不倚，所以他们是认可中国传统文化的时代价值，D项正确。故选：D。9.答案：B解析：由材料“关上大门便把外界的尘嚣留在高墙之外，在园中赏花栽木，宁静养心”可以看出，材料体现出传统文化内涵中的“天人合一”，人与自然完美的融合在一起，B正确；材料不能反映以民为本，A排除；材料没有比较，也不能反映和而不同，C排除；材料主旨不是反映平遥地区四合院的悠久历史，只是反映了其结构特点，D排除。故选：B。10.答案：B解析：“修身齐家治国平天下”强调了社会责任感，体现了家国情怀，而张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”更是将家国情怀具化，B项正确；以人为本指的是重视人的价值，排除A项；天人合一在材料中没有体现，排除C项；自强不息强调的是奋斗，与材料主旨不符，排除D项。故选：B。11.答案：D解析：材料“河南洛阳白马寺建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院”体现了佛教在中国的传播，体现了中华文化的包容性，D正确，排除ABC。故选：D。12.答案：B解析：根据材料“源自西亚的外族服饰圆领袍在隋唐时期由朝廷直接纳为礼服”可知，中华文化的开放性与包容性，B项正确；材料主要说的是中国文化对西亚文化的接纳，与“各民族文化交流融合”不符，排除A项；“十分频繁”与材料信息不符，排除C项；根据材料无法判断是否为“政府”推动，排除D项。故选：B。学科网（北京）股份有限公司