第2课战国时期的百家争鸣 (3).ppt

第第2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣春秋（公元前 770 公元前 476 年)战国(公元前 475 公元前 221 年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面课程标准：课程标准：1、知道诸子百家、知道诸子百家 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。的重要意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。想的形成。知识点一知识点一 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣1.形成原因形成原因社社 会会 大大 变变 革革经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制崩溃，生产力发展，小农经济、井田制崩溃，生产力发展，小农经济、井田制崩溃，生产力发展，小农经济、井田制崩溃，生产力发展，小农经济、工商业发展工商业发展工商业发展工商业发展周王室衰微，分封制瓦解，各国变法改革周王室衰微，分封制瓦解，各国变法改革周王室衰微，分封制瓦解，各国变法改革周王室衰微，分封制瓦解，各国变法改革“士士士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用从从从从“学在官府学在官府学在官府学在官府”到到到到“学在民间学在民间学在民间学在民间”（社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识）（回答这道题依据什么原理？回答这道题依据什么原理？回答这道题依据什么原理？回答这道题依据什么原理？）根本原因：社会大变革根本原因：社会大变革1 1、思想主张、思想主张a.a.政治：政治：b.b.人性论：人性论：c.c.价值观：价值观：儒家：儒家：孟子孟子2、地位影响：、地位影响：有有孟子孟子经典著作，经典著作，被尊为被尊为“亚圣亚圣”“恻隐之心，人皆有之；羞恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。外铄我也，我固有之也。”仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论养浩然之气养浩然之气年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：孟子生平孟子生平战国战国邹国邹国儒家学派重要儒家学派重要奠基奠基人人，被尊称为，被尊称为“亚圣亚圣”孟子孟子孟孟子子的的思思想想学学说说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学说（学说（孟子政治思想核心孟子政治思想核心）主要内容：主要内容：“性善论性善论性善论性善论”-人性本善人性本善人性本善人性本善养浩然之气养浩然之气养浩然之气养浩然之气 先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子孟子的影响的影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子地位仅次于孔子以仁对民、以德服人、以仁对民、以德服人、争取民心、争取民心、民贵君轻民贵君轻儒家：儒家：荀子1、思想主张：、思想主张：a.哲学思想：哲学思想：“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”b.人性论人性论:“性恶论性恶论”c.政治思想：政治思想：2、地位影响：、地位影响：战国百家思想的战国百家思想的集大成者集大成者，对中国对中国哲学哲学具有深远的具有深远的影响影响材料一：天行有常，不为材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。饱，寒而欲暖，劳而欲休。材料三：材料三：“治之经，礼与治之经，礼与刑。刑。”“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。”以礼教为主，以礼教为主，以礼教为主，以礼教为主，礼法并施礼法并施朴素的唯物论朴素的唯物论比比较：孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同代表代表政治主张政治主张人性论人性论（伦理观）（伦理观）其他主张其他主张孔子孔子孟子孟子荀子荀子“仁仁”、“礼礼”为政以德为政以德性相近性相近习相相远“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”教育思想教育思想“仁政仁政”学说学说人性本善人性本善义利利观礼法并施礼法并施人性本人性本恶“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”（都体现了朴素的（都体现了朴素的民本思想民本思想）“民民贵君君轻”“君舟民水君舟民水”P11P11 解析与探究解析与探究 结合上述两则材料，分析结合上述两则材料，分析儒家学派成儒家学派成为显学的原因为显学的原因。提示：提示：大动乱形势下急需稳定社会、安抚人心，大动乱形势下急需稳定社会、安抚人心，儒家学派“仁”“礼”等思想有利于稳定社会秩序，缓和社会矛盾，受到人民欢迎，也得到统治者的青睐。儒家学派顺应儒家学派顺应历史的发展历史的发展，不断创新改造，使之适应维护封建统治的需要，保持国家的统一和稳定的作用。墨子，名翟，鲁国人，墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著墨家学派创始人。著有有墨子墨子一书。一书。墨墨家学派组织严密：成家学派组织严密：成员称为墨者，领导人员称为墨者，领导人称为巨子。称为巨子。墨子门下墨子门下弟子众多，他们对弟子众多，他们对巨巨子子都绝对服从，并为都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不之赴汤蹈火，在所不辞。辞。墨子简介墨子简介材料一：材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶其乱，当兼相爱、交相利。而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：材料三：尚贤者，政之本也。尚贤者，政之本也。虽在农与虽在农与工肆之人，有能则举之。工肆之人，有能则举之。天下之百姓，天下之百姓，皆上同与天子。皆上同与天子。1、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2、“尚贤尚贤”、“尚力尚力”3、“节用节用”、“节葬节葬”墨家：墨子墨家：墨子评价：评价：1.代表下层劳动群众，特别代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益。是手工业者的利益。战国时战国时期一度成为显学期一度成为显学，也曾经被也曾经被其它学派广泛吸收征引。其它学派广泛吸收征引。2.战国以后，其思想不再受战国以后，其思想不再受重视重视.孔子的孔子的孔子的孔子的“爱爱爱爱”和墨子的和墨子的和墨子的和墨子的“爱爱爱爱”有有有有什么区别？什么区别？什么区别？什么区别？墨家学派为什么能够在战国时期成为显学墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。求，在当时有着深厚的社会基础。2 2、战国以后，不再受人们重视。、战国以后，不再受人们重视。为什么？为什么？统治者重农抑商统治者重农抑商,手工业受限制。手工业受限制。1 1、“齐物齐物”2 2、“逍遥逍遥”3 3、天与人、天与人“不相胜不相胜4 4、文学成就、文学成就道家：庄子道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？庄子快死的庄子快死的时候，他的弟子准候，他的弟子准备厚葬他。庄子厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送世上万物都是上天送给我的我的东西，西，难道陪我安葬的道陪我安葬的东西西还不不齐备吗?”弟子担心地弟子担心地说：“可我怕老可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀吃了你呀!”庄子却庄子却说：“露天会露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从吃掉，从乌鸦嘴里嘴里抢来来给蚂蚁吃，吃，为什么什么这么偏心呢么偏心呢?”在在庄子看来，死是一个自然的庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能他在死神面前能够如此洒脱，如此如此洒脱，如此风趣。趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”3、庄庄子子和和荀荀子子在在“天天人人关关系系”方方面面有有什什么么区区别？别？庄庄子子认为天天与与人人“不不相相胜”，强调人人应当当克克服服自自己己的的欲欲望望、顺应自自然然、与与自自然然和和谐谐相相处处，这这对对于于我我们们反反思思现现代代文文明明的的负负面面作作用用具具有有重重要的意义。要的意义。荀荀子子主主张积极极地地发挥人人的的主主观能能动性性来来改改造造自然，自然，“制天命而用之制天命而用之”。年代：年代：国籍：国籍：地位：地位：著作：著作：韩非韩非生平生平战国战国韩国韩国法家的集大成者法家的集大成者韩非子韩非子思思想想影响影响韩非的思想韩非的思想反映了新兴反映了新兴反映了新兴反映了新兴封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级封建地主阶级的利益和要求，的利益和要求，的利益和要求，的利益和要求，其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础基础1、政治：政治：顺应历史由分裂走向统一的发展趋势顺应历史由分裂走向统一的发展趋势2、法治观、法治观3、改革观、改革观法家：韩非法家：韩非 反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的历史观，的历史观，主张变法革新。主张变法革新。主张主张法法、术、势、术、势相结合，建立君主专制相结合，建立君主专制的中央集权国家。的中央集权国家。战国战国秦，法家思想备受推崇的原因秦，法家思想备受推崇的原因1.1.主张主张变法革新变法革新适应当时社会改革和国家走向统一的趋势；适应当时社会改革和国家走向统一的趋势；2.2.主张主张建立君主专制的中央集权国家建立君主专制的中央集权国家迎合人民与统治者的需要；迎合人民与统治者的需要；3.3.主张主张法治和中央集权法治和中央集权符合新兴地主阶级利益。符合新兴地主阶级利益。5韩非子的韩非子的守株待兔守株待兔：“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张反映了韩非子主张()社会是发展变化的社会是发展变化的自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化治理国家的政策、措施必须与时俱进治理国家的政策、措施必须与时俱进 先王之政不需改变先王之政不需改变 A B C D C中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家 推崇推崇“人治人治”,“德治德治”，即治国时偏重人，即治国时偏重人的作用，的作用，实行仁政实行仁政。法家法家 提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们的，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家道家 主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意志强，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。加给社会，顺应时势和民心。知识整合知识整合 假如你是信奉假如你是信奉儒、法、道儒、法、道的老师，该如的老师，该如何遏制学生自习课说话的现象？何遏制学生自习课说话的现象？这是思想问题，应强化思想教育，找他谈话。这是思想问题，应强化思想教育，找他谈话。这是违纪行为，主张严格惩罚。这是违纪行为，主张严格惩罚。这是无意识的，主张顺应自然，等学生这是无意识的，主张顺应自然，等学生 自我觉悟。自我觉悟。议一议议一议儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：孙武所著。孙武所著。8 8世纪传入日本，世纪传入日本，1818世纪传入欧世纪传入欧洲。已翻译成洲。已翻译成2929种文字。包括：种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。火攻篇、用间篇。其最高境界其最高境界为：为：“不战而驱人之兵不战而驱人之兵”19911991年，海湾战争期间，美军年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。陆战队官员人手一本。孙子兵法孙子兵法可以说是中国阴可以说是中国阴谋诡计大全。谋诡计大全。兵家：孙膑兵家：孙膑(战国）战国）1 1、强调懂得战争的、强调懂得战争的规律规律2 2、重视人的作用，、重视人的作用，利用和创造有利于利用和创造有利于自己的形势自己的形势3 3、灵活利用战略战术、灵活利用战略战术学派学派代表代表人物人物主主 要要 思思 想想地地 位位 或或 影影 响响儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家兵家兵家孔子孔子 仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德、教育观、教育观 创始人创始人孟子孟子 仁政、义利观、性善论仁政、义利观、性善论 亚亚 圣圣荀子荀子 天行有常；性恶论；礼法并施天行有常；性恶论；礼法并施 百家集大成者百家集大成者老子老子 道、辩证法、无为而治、小国道、辩证法、无为而治、小国 创始人创始人庄子庄子 齐物、逍遥、天人齐物、逍遥、天人“不相胜不相胜”文学、美学对后世有深文学、美学对后世有深远的影响。远的影响。韩非韩非 集大成者。适应中央集权政治集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。会统治思想的理论基础。法、术、势相结合；君主专制法、术、势相结合；君主专制中央集权观；变法革新中央集权观；变法革新 孙膑孙膑 对后世有深远影响对后世有深远影响 战争规律；创造有利于已战争规律；创造有利于已的形势；重视人的作用的形势；重视人的作用 墨子墨子 曾被其他学派广泛吸收，战曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了国后不受人们重视了 兼爱；非攻；尚力；兼爱；非攻；尚力；节用、节葬节用、节葬 知识整合知识整合4：春秋战国时期主要的思想家及其思想：春秋战国时期主要的思想家及其思想我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全杀了。把他们全杀了。孔子孔子孟子孟子老子老子庄子庄子韩非韩非 说：说：说：说：说：说：说：说：说：说：三、百家争三、百家争鸣的影响：的影响：先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。儒家思想儒家思想儒家思想儒家思想：孕育了中国传统文化中的：孕育了中国传统文化中的：孕育了中国传统文化中的：孕育了中国传统文化中的政治理想政治理想政治理想政治理想（仁）（仁）（仁）（仁）和和和和道德准则道德准则道德准则道德准则（礼）（礼）（礼）（礼）道家学说道家学说道家学说道家学说：构成了：构成了：构成了：构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础哲学基础哲学基础（无为）（无为）（无为）（无为）法家思想法家思想法家思想法家思想：变革成为：变革成为：变革成为：变革成为历代改革图治历代改革图治历代改革图治历代改革图治的思想武器的思想武器的思想武器的思想武器它们共同构成了它们共同构成了它们共同构成了它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神中华民族传统文化的基本精神。对待中国待中国传统文化的文化的态度：以与度：以与时俱俱进的精神，的精神，批判批判继承、取其精承、取其精华，去其糟粕，去其糟粕古为今用诸子百家思想对我们今天的借鉴意义诸子百家思想对我们今天的借鉴意义儒家：儒家：孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育全民教育、素质教育素质教育、职业教育等职业教育等法家：法家：墨家：墨家：道家：道家：和谐社会、和谐社会、“以德治国以德治国”、与时俱进与时俱进变法革新、法治变法革新、法治与时俱进、依法治国与时俱进、依法治国兼爱、非攻、节用、节葬兼爱、非攻、节用、节葬平等博爱、热爱和平等博爱、热爱和平、反对战争，节约型社会平、反对战争，节约型社会辩证法思想、天人不相胜辩证法思想、天人不相胜辩证看问题、辩证看问题、可可持续发展持续发展“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”、仁政、礼法并、仁政、礼法并施施、“天行有常天行有常”