自然辨证法第2章历史上文化形态的自然观.ppt

第一篇 自然观第第2 2章章 历史上文化形态的自然观历史上文化形态的自然观 第第3 3章章 科学的发展及其对自然观的影响科学的发展及其对自然观的影响 第第4 4章章 现代科技革命与新的自然观现代科技革命与新的自然观 第第5 5章章 人与自然和谐发展观人与自然和谐发展观1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 第第2 2章章 历史上文化形态的自然观历史上文化形态的自然观1 1 自然观概述自然观概述2 2 神话的自然观神话的自然观3 3 哲学的自然观哲学的自然观1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 仰望星空（代序）n我仰望星空，我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，我仰望星空，它是那样自由而宁静；它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 天行健；地势坤天行健；地势坤天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 梁启超在清华演讲梁启超在清华演讲君子君子n“清华学子，荟中西之鸿孺，集四方之俊秀，为师为友，相清华学子，荟中西之鸿孺，集四方之俊秀，为师为友，相磋相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政磋相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属。治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属。异日出膺大异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣！任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣！”n此后，清华即以此后，清华即以“自强不息，厚德载物自强不息，厚德载物”作为校训，并将八作为校训，并将八个大字镌刻校徽之上，永久流传。个大字镌刻校徽之上，永久流传。19171917年清华大学大礼堂落成年清华大学大礼堂落成时，即以巨徽镶嵌于正额，以壮观瞻。时，即以巨徽镶嵌于正额，以壮观瞻。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 “听话”与“出活”1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 1 1 自然观概述自然观概述n神话和宗教的自然观；如中国神话和宗教的自然观；如中国“盘古开天地盘古开天地”；古希腊神话。宗教；古希腊神话。宗教圣经创世记圣经创世记n哲学自然观：中国哲学自然观：中国周易周易，气论；西方古希，气论；西方古希腊哲学腊哲学n科学自然观。牛顿力学；达尔文进化论；爱因科学自然观。牛顿力学；达尔文进化论；爱因斯坦相对论；宇宙理论；生态学斯坦相对论；宇宙理论；生态学1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 自然观的演进自然观的演进神话自然观神话自然观 哲学自然观哲学自然观 科学自然观科学自然观科学自然观的演进：科学自然观的演进：近代科学机械论自然观近代科学机械论自然观1919世纪经典科学辩证唯物主义自然观世纪经典科学辩证唯物主义自然观2020世纪科学革命系统的、演化的和生世纪科学革命系统的、演化的和生态的自然观态的自然观1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 学习自然观的意义学习自然观的意义第一，可以帮助我们更广泛地了解人类文化，包第一，可以帮助我们更广泛地了解人类文化，包括科学文化和人文文化。括科学文化和人文文化。第二，可以启迪人生观。以第二，可以启迪人生观。以“自强不息，厚德载自强不息，厚德载物物”为例为例第三，树立第三，树立“科学发展观科学发展观”，如人与自然和谐发，如人与自然和谐发展观、可持续发展观。展观、可持续发展观。第四，深化对辩证唯物主义的认识。第四，深化对辩证唯物主义的认识。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 2 神话（和宗教）自然观1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 创世神话：中国盘古开天地创世神话：中国盘古开天地盘古歌盘古歌：天地混沌，先有盘古，开天辟地，营造万物。天地混沌，先有盘古，开天辟地，营造万物。四肢化四极，五体成五岳；左手变太阳，右手四肢化四极，五体成五岳；左手变太阳，右手变月亮；变月亮；血液化江水，脉络成地理；须发化星星，肌肉血液化江水，脉络成地理；须发化星星，肌肉变天地；皮毛变草木，齿骨成金石；声音为雷变天地；皮毛变草木，齿骨成金石；声音为雷霆，呼吸化风云，汗水化雨露。霆，呼吸化风云，汗水化雨露。身上小虫，变成千千万万的人。身上小虫，变成千千万万的人。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 神话神话n神话是人类文化的童年，是美丽的传说。神话是人类文化观念史中，神话是人类文化的童年，是美丽的传说。神话是人类文化观念史中，继语言产生之后最早出现的一类现象。它是远古时代人类对世界的起继语言产生之后最早出现的一类现象。它是远古时代人类对世界的起源、自然现象及社会生活的原始理解，它以故事和传说的方式时代相源、自然现象及社会生活的原始理解，它以故事和传说的方式时代相传。传。n神话，从社会学的角度看，是神话，从社会学的角度看，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形式本身方式加工过的自然界和社会形式本身”（马克思语）；从人类文化学（马克思语）；从人类文化学看，它起源于巫术和宗教的祭祀；从哲学看，是人类最古老的认识论看，它起源于巫术和宗教的祭祀；从哲学看，是人类最古老的认识论（泛灵论）的产物。心理学家认为，它是人类最伟大的天赋（想像力）（泛灵论）的产物。心理学家认为，它是人类最伟大的天赋（想像力）展翅翱翔时（狂迷）开出的最绚丽的花度。展翅翱翔时（狂迷）开出的最绚丽的花度。n科学与神话：科学起源于神话（波普）科学与神话：科学起源于神话（波普）1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 西方西方神谱神谱太初之始，混沌生成，太初之始，混沌生成，随后是胸脯宽广的地母，随后是胸脯宽广的地母，在她牢固的怀抱里，在她牢固的怀抱里，万物永远繁衍滋生。万物永远繁衍滋生。从混沌和幽暗生出了黑色的夜，从混沌和幽暗生出了黑色的夜，夜和幽暗因爱相融合和孕育，夜和幽暗因爱相融合和孕育，分娩下以太和白昼。分娩下以太和白昼。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 圣经圣经创世记创世记n起初上帝创造天地。起初上帝创造天地。上帝说，要有光，就有了上帝说，要有光，就有了光。光。昼，夜，是头一日。昼，夜，是头一日。n接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和动接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和动物。物。n上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的样上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的想像造男造女。着自己的形象造人，乃是照着他的想像造男造女。是第六日。是第六日。n第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。定第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。定为圣日。为圣日。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 人从哪里来？抟泥造人n希腊神话：普罗米修斯抟泥造人，让智慧女神给泥娃娃吹了一口气，创造了活人，普氏还把天火盗给了人类。n中国：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。n创世记：上帝“造”人1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 神话自然观的特征神话自然观的特征综观各民族神话的自然观，可以发现如下特征：综观各民族神话的自然观，可以发现如下特征：n第一，主张第一，主张“二域世界二域世界”：自然界与超自然界：自然界与超自然界同时存在。同时存在。n第二，主张自然界中存在着秩序，而秩序是超第二，主张自然界中存在着秩序，而秩序是超自然自然“实体实体”主宰的。主宰的。n第三，主张人能够凭借精神的力量去调节和控第三，主张人能够凭借精神的力量去调节和控制自然力。制自然力。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 3 3 哲学自然观哲学自然观1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 古古希腊哲学自然观希腊哲学自然观n泰勒斯：泰勒斯：“水水”是万物的本原。变化的动因：是万物的本原。变化的动因：神与自然因素相互作用。神与自然因素相互作用。n赫拉克里特：赫拉克里特：“这个世界这个世界过去、现在和过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。未来永远是一团永恒的活火。”万物都是按万物都是按照对立的斗争和必然性而生成的。照对立的斗争和必然性而生成的。n其他：其他：“气气”论，原子论。论，原子论。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 古希腊哲学自然观的特征古希腊哲学自然观的特征首先，主张对自然界作本原性的探索。首先，主张对自然界作本原性的探索。其次，强调自然界变化的形式动因。其次，强调自然界变化的形式动因。第三，主张通过求知来适应人所处的自然环境。第三，主张通过求知来适应人所处的自然环境。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 恩格斯对古希腊自然观的评论恩格斯对古希腊自然观的评论n在在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从混沌中产生出来的东西，是某希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从混沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西，某种逐步生成的东西。种发展起来的东西，某种逐步生成的东西。n希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断的流动中，处于无休无止的运动和变化之中。的流动中，处于无休无止的运动和变化之中。n回到古希腊：回到古希腊：在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它不得不回到希腊人那里去。的历史，它不得不回到希腊人那里去。只有这样一种本质的差别：在希腊人那里是天才的直觉的东西，在我们这只有这样一种本质的差别：在希腊人那里是天才的直觉的东西，在我们这里是严格科学的以经验为依据的研究的结果，因而也就具有确定得多和明里是严格科学的以经验为依据的研究的结果，因而也就具有确定得多和明白得多的形式。白得多的形式。”1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 中国古代哲学自然观中国古代哲学自然观n五行说五行说洪范洪范n阴阳说阴阳说周易周易n道自然观道自然观道德经道德经n元气说元气说 张载张载正蒙正蒙等等1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 五行说五行说n洪范洪范五行：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。英译？英译？five elementsfive elements，activities,agents,powers.activities,agents,powers.n观点：五行相生相克，导致事物或现象。观点：五行相生相克，导致事物或现象。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 周易周易的自然观的自然观 n有天地，然后万物生焉。有天地，然后万物生焉。n生生之谓易。生生之谓易。n易易有有太太极极，是是生生两两仪仪，两两仪仪生生四四象象，四四象象生生八卦。八卦。n天天行行健健，君君子子以以自自强强不不息息；地地势势坤坤，君君子子以以厚德载物。厚德载物。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 道家自然观道家自然观n老子（约前老子（约前580580前前500500）道道德经德经n道，可道，非常道。道，可道，非常道。n名，可名，非常名。名，可名，非常名。n无，名天地之始；有，名万物之无，名天地之始；有，名万物之母母 。n故常无，欲以观其妙；故常无，欲以观其妙；n常有，欲以观其徼。常有，欲以观其徼。n此两者，同出而异名，同谓之玄。此两者，同出而异名，同谓之玄。n玄玄 之又玄，众妙之门。之又玄，众妙之门。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 今译n可以用言词表达的道，就不是常可以用言词表达的道，就不是常“道道”；可以说得出；可以说得出来的名，就不是常来的名，就不是常“名名”。n“无无”，是天地的本始；，是天地的本始；“有有”，是万物的根源。，是万物的根源。n所以，常从所以，常从“无无”中，去观照中，去观照“道道”的奥妙；常从的奥妙；常从“有有”中，去观照中，去观照“道道”的端倪。的端倪。n“有有”与与“无无”这两者，同一来源而不同名称，都可这两者，同一来源而不同名称，都可说是深远莫测的，从有形的深远境界到达无形的深远说是深远莫测的，从有形的深远境界到达无形的深远境界，这就是一切变化的总门径。境界，这就是一切变化的总门径。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 英译The Way can be told of is not an Unvarying Way;The Way can be told of is not an Unvarying Way;The names that can be named are not unvarying names;The names that can be named are not unvarying names;It was from the Nameless that Heaven and Earth sprang;It was from the Nameless that Heaven and Earth sprang;The named is but the mother that rears the ten thousand creatures,The named is but the mother that rears the ten thousand creatures,each after its kind.each after its kind.Truly,Truly,“Only he that rids himself forever of desire can see the Secret Only he that rids himself forever of desire can see the Secret EssencesEssences”;He that never rid himself of desire can see only the Outcomes.He that never rid himself of desire can see only the Outcomes.These two things issued from the same mould,but nevertheless are These two things issued from the same mould,but nevertheless are different in names.different in names.This This“same mouldsame mould”we can but call the Mystery,we can but call the Mystery,Or rather the Or rather the“Darker than any MysteryDarker than any Mystery”,The Doorway whence is issued all Secret Essences.The Doorway whence is issued all Secret Essences.1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 其他天下万物生于有,有生于无。For though creatures under heaven are the products of Being,Being itself is the product of Non-being.道生一，一生二，二生三，三生万物。Tao gave birth of the One;the One gave birth of two things,three things,up to ten thousand.1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 元气论元气论n春秋时期（约公元前春秋时期（约公元前7 7世纪），人们提出了精气说。世纪），人们提出了精气说。n后后经经荀荀况况（公公元元前前313313238238）、王王充充（公公元元2727100100）、柳柳宗宗元元（公公元元773773819819）等等人人的的发发展展，形形成成了元气说。了元气说。n北北宋宋张张载载（字字横横渠渠，1020102010771077）对对元元气气说说做做了了大大发发展。展。n后后来来王王廷廷相相、王王夫夫之之、戴戴震震都都继继承承、发发挥挥了了张张载载的的学学说。说。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 “中国科学”：从气论看n荀子荀子水火水火气气草木草木气生气生禽兽禽兽气生知气生知人类人类气生知义气生知义n明王逵：明王逵：天雨露霜雪天雨露霜雪气气地地气形气形草木土石草木土石气形性气形性鸟兽虫鱼鸟兽虫鱼气形性情气形性情人类人类气形性情义气形性情义1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 横渠四句横渠四句为天地立心为天地立心为生民立命为生民立命为往圣继绝学为往圣继绝学为万世开太平为万世开太平1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 张载气论张载气论n“气气”有两个主要特征，有两个主要特征，一个是一个是“健顺动止健顺动止”，一个是，一个是“浩然湛然浩然湛然”。健是主动性，顺是受动性；动是运动，止是静止，气是健是主动性，顺是受动性；动是运动，止是静止，气是能运动也有静止的。浩然是广大，湛然是渊深，气是能运动也有静止的。浩然是广大，湛然是渊深，气是有广度有深度的，也就是说，气表现为长宽深等空间有广度有深度的，也就是说，气表现为长宽深等空间特征。特征。n太和是气的全体之名。浮、升、动之性，都是阳性；太和是气的全体之名。浮、升、动之性，都是阳性；沈、降、静之性，都是阴性。气受到阳性的影响，就沈、降、静之性，都是阴性。气受到阳性的影响，就浮、升；受到阴性的影响，就沈、降。这就使得气永浮、升；受到阴性的影响，就沈、降。这就使得气永远在聚散。气聚，就形成具体的万物；气散，就造成远在聚散。气聚，就形成具体的万物；气散，就造成万物的消亡。万物的消亡。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 张载的辩证法张载的辩证法n有反斯有仇，仇必和而解。有反斯有仇，仇必和而解。n有人主张有人主张“仇必仇到底仇必仇到底”？n冯认为，人类的未来，将走冯认为，人类的未来，将走“仇必和而解仇必和而解”，不会走，不会走“仇必仇到底仇必仇到底”的道路。的道路。n世界的未来？世界的未来？“文明的冲突文明的冲突”(哈佛亨廷顿哈佛亨廷顿)“和谐世界和谐世界”（中国领导人）（中国领导人）1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 阅读和思考题n阅读教材：阅读教材：pp.31-43n谈谈某个（某时代；某民族；某学派；某人）谈谈某个（某时代；某民族；某学派；某人）的自然观。的自然观。1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心 预告 第第3 3章章 科学的发展科学的发展及其对自然观的影响及其对自然观的影响n近代科学的形成和发展与机械论自然观近代科学的形成和发展与机械论自然观n1919世纪科学发展与辩证唯物主义自然观的形成世纪科学发展与辩证唯物主义自然观的形成1/28/2023刘立 清华大学 科学技术与社会研究中心