2023年人生随笔六篇,感悟人生的散文随笔.docx

2023年人生随笔六篇,感悟人生的散文随笔时间：2023-09-23 人生随笔六篇,感悟人生的散文随笔。 当我们从一件事情上面受到启发，我们可以将自己的想法记录下来。通过不断的思想总结，可以进一步提升自己，如何才能写好一篇心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的人生随笔六篇,感悟人生的散文随笔，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇一：心情随笔人生感悟 感悟 人之所以不幸福，就是没有知足心。每个人对幸福的感觉和要求都不相同，一个容易满足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾经看到过这样一句话：“幸福就如一座金字塔，是有很多层次的，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。越是在底层越是容易感到幸福；越是从底层 用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边，只是这样的幸福常常被我们忽略。 人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。 不同时代的人有着不同的精神状态，以前，我们的物质生活很贫穷，但精神状态却很好；如今，我们的物质生活提高了，可精神生活却匮乏了。不要逢事就是喜欢钻牛角尖，让自己背负着沉重的思想包袱，把事情考虑得太周全，这就造成了我们活的累。 为了寻找幸福，我们会许下一些诺言。可当真正去做的时候，却发现有些诺言是虚伪的谎言。但细想一下，就是这些虚伪而善良的谎言让我们对幸福充满了希望和信心。其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。 幸福是自己的感觉，需要自己细细去体会。幸福的距离，有时近，有时远，以为就在咫尺， 转眼却还在天涯。平静的生活就像一杯白开水，喝起来淡而无味，却不知道正是它的纯净无暇才让我们的生命幸福，懂得生活的人才会在平淡中品出甘甜和幸福。 幸福就是这样的飘渺不定却也真实的存在着。对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。再看看自己，还不是如此， 有开心的时候，也有落寞的时候。人生数载，面临着许多考验，也会有很多的得到和失去，也有许多的成功和失败。 也回不去。人，真的是一个难以琢磨的生灵，最了解自己的永远只有自己。 生活不可能一帆风顺，开心是过一天，烦恼还是过一天，那为何不让自己开开心心地过上一天呢？ 怎么过也是一天。“心累”的时候怎么办？心累之人，要学会适应。不要独自面对黑暗发呆，要适应社会，适应生活。不必过分在意别人的掌声和称赞，不把别人的行为结果作为自己的追求目标。不断扩大自己心理的空间，方能体验生活本身的意义与快乐。 心累之人，要学会释放。把囚禁在心牢中的自己解救出来。所有的抑郁埋藏在心底，只会 一颗年轻、快乐、充满活力的心。忘却不幸，藐视挫折，何尚不是人生的升华。 准，翻跟斗要给自己找一个软着落的地方，爬云梯要给自己找下得来的台阶，实事求是地开发自己的潜能，量身定制设计自己的人生目标。 心累之人，要学会微笑。出门一笑，海阔天空。要接纳自己，欣赏自己，喜欢自己，追求完美的同时，容纳不足与毛病。人，只有欣赏自己，才能有信心。不妨学习板桥的糊涂，也不 妨模仿阿Q的自嘲，勇敢地面对今天，更好地笑对明天。 手酸了，可将手里的东西放下；心累了，请把你的心事放下。 上帝说：孩子，不管在任何时候，只要有希望，只要心还活着，一切都有可能，我把你的心还给你，希望他能带你走进光明。 篇二：人生感悟随笔 人生感悟随笔 何为人生？ 人生如棋，我们是真正的弈手。纵然一定会有输赢，但过程依然精彩；纵然会有挫折和困苦，但将生活一军的乐趣依然存在；纵然会留下遗憾，但奋斗过的人生不后悔。棋子尚有黑白两色，人生亦是如此。不必在乎黑白两子暂时谁占优势，在乎的只是下棋者的心态是否依然水平如镜，更不必在乎黑白两子谁多谁少，在乎的只是谁战胜了谁，而谁又败给了谁。结果固然重要，但心态更为可贵。 人生如曲，我们是歌曲的编创者，而生活则是组成歌曲的一个个音符。众人皆知，歌曲分高音和低音两部分，可谁又曾想过，人生也何尝不是如此？曲因有高音低音互相融合，互相映衬而美妙动听，倘若歌曲仅有其中一种音调，则会变得枯燥乏味。再看人生，有酸有甜有苦有乐才会有滋有味。 注：昨日见一乞讨者有感而发，故写此文献给那些生活暂时失意者，望其失意不失志。切记：不经历风雨怎能见彩虹？ 湖南慈利三官寺中学初一：杜妙 篇三：六篇600字精华随笔作文 作文一：以“一草一木总关情”为话题写作 一草一木总关情 朝鲜的最后一位女性实权人物，明成皇后曾经说道，“当狂风暴雨肆虐之时，小草虽比不上树木的坚挺，一直被吹倒在土地上，然而，当风雨过后，最先站起来的，也是小草！” 世间一草一木虽在世人的眼中，只是无法移步，无法改变现状的鄙陋的植物，殊不知，这些草木却代表着世界上最伟大的精神。草木生来为草木，她们无法移步，无法改变自己是草木的先天因素，这不正如天先残疾人、天先病患吗？ 草木虽生而为草木，生命短暂，却不屈不挠，甘于承受，自强不息。看那爬山虎，只要有墙壁，她们就会永不驻足的向上攀爬，就算生命只是短暂的，她们也毫不犹豫努力攀登。她们爬到了最顶层，吸收着更为清新的空气，望向了更远的地方，顿时，整个世界变得无比宽阔！ 人的生命不亦如此吗？比起存在了40亿年的地球，甚至拥有着无限时空的宇宙，人的生命只是弹指一挥间。然而，生命却是奇妙的，人类是具备着无限可能性的存在。 人就好比四季。在春天，一名幼婴呱呱落地，哇哇大哭，他们如玻璃般的双眸中散发出令人向往的光芒，他们开始了属于他们的一生；在夏天，他长成了一名轻年，拥有者无限活力，仿佛随时有着走遍世界，知遍世界的冲动，他们正值青春年少，激扬文字，活力十足；到了秋天，轻年得成熟，他们长大成为了真正的大人，黄金时代中，他们寻找着属于自己的安身之所，他们冷静、睿智、有计划的达到他们所要实现的目标；到了冬天，这是草木枯萎的季节，老人们回忆起自己的一生，坐成一团，他们的放声欢笑着，交流着。老人们的笑中没有一丝犹豫，因为他们对自己的人生没有遗憾，没有后悔，他们以之为自豪。 人的生命不正如那草草木木吗？她们一生都在奋斗，无论是多么短暂的一生，无论先天因素给她们带去了多少不便。在我看来，即便是一颗小草，她们也可能比人更长寿，因为她们专心活在了每一分，每一秒。一草一木总关情，草木既如此，人岂甘落后？ 作文二：以“使命”为话题写作 寻找使命，活出意义 使命感来源于强烈的内心意识，它不是经人硬塞所能具备的感情。 中国当代著名作家季羡林曾被学生这样问道，“请问，人活着的意义是什么？” 季羡林想了想，笑着回答，“人活着，没有任何意义。”顿时，全场鸦雀无声，过了2秒钟，她接着说，“但是，生命的意义是可以寻找的。” 我们活着的理由是什么？活着的意义何在？这些看似敏感而又现实的问题一直摆在所有人的面前。很多人会在“为什么而活着”和“不活又能怎样”的两种观念之间徘徊，尤其是现在广大的青少年中，很多人找不到真正的自我，不知道什么是自己想要的，不知道生命有什么意义，故而有了一位学生对作家季羡林那句提问。 为了追逐这个答案，我们从哲学高度上来认识。在哲学里，通常会有这些提问“我是谁？”、 “我来自何方？”、“我为什么活着？”等等。“我是谁？”，我的名字吗？不是。这是指我的思想，我的自我意识；“我来自何方？”，是指的家乡吗？不是。这是指我“灵魂” 的来处，因为有人认为人的大脑构造皆大同小异，为何会出现完全不同的多种性格和自我意识。要想知道自己活着的理由，就必须找到自我，一个只属于自己的答案。也许说起来比较玄，但只有找到自我才能让自己的一生活而无憾。 从自己的内心深处中去寻找自我。比如孔融让梨的典故。孔融在让梨时，按长幼而分，最终自己取最小者。在这个典故中，后人仰慕孔融的尊敬长辈，聪明懂事。然而，当我们进一步去思考时，便会有新的发现。孔融让梨时是怀着何种心情？典故是以史书形式记录下来的，我们无法查清其真心，也许孔融只是害怕父亲的责难；也许孔融是照着大人世界的客套在逢场作戏；抑或是正如典故所说的敬老和懂事。不管是哪种心情，孔融的真心才是他的真自我，由于他的内心而产生出的“让梨典故”，便是他从自我意识中提炼出使命感并付诸行动的过程。 因此，答案便呼之欲出，困扰无数人的问题，其答案竟如此。我们并不是从一出生开始就有背负使命的义务，因为我们从未申请出生。正如季羡林的回答中，“生命的意义是可以寻找的”，然而，并非“是可以寻找的”，而是“应该是被寻找出来的”。我们要从自己的内心深处去认识自己，知道什么才是自己想要的，并着手去实施计划和行动，这样贯穿一个人生命全部的过程便成为了使命。每个人都有自己的梦想，独特的追求，为了完成这些理想而去计划和行动，不论是为了国家的荣誉或是个人的需求，真实的内心赋予自己的使命感造就有意义的人生！ 作文三：“心灵不会是一块闲置的空地.”记叙文 秘密的花园观后有感 这是发生在10多年前的事了。铃木是一名看起来呆头呆脑且普普通通的日本女性，因为从小就有数钱的爱好，她在大学毕业后成功成为了一名银行职员。然而，当她快为总为别人数钱而感到郁闷的时候，自己被莫名其妙的卷入了一场银行抢劫案中，抢劫犯以她为人质开车疾驰于大森林中，不料开车不慎，整个车子以及装有500亿日元的箱子都落入湖中。事件结束后，铃木虽安然归来，却怎么也找不到生活的干劲，不想工作，不想做什么事。她的内心被放任着，就像被杂草占据，毫无奋斗的理由。 就在她百无聊赖的时候，她看到电视新闻中说道500亿日元消失无踪的搜索结果，而她非常清楚的记得钱并没有消失，而是沉入了水中。由此，她的内心像突然间燃起了一把火，将内心中的杂草燃烧殆尽，她的双眸闪耀着光芒，她的头微微向天空抬起，仿佛整个世界立刻变得充满活力和色彩！ 就这样，铃木开始为得到那批巨款而制定搜索计划。她辞掉了银行的工作，傻瓜一般的将所有积蓄都用来念大学，学地质勘测，当其他学生都在课堂上打闹的时候，教室中只有她在两眼发光一般的盯着教授的教学。当所有人都不理解她的行为，骂她是白痴的时候，她毫不在乎的继续购买勘测仪器和学习勘测技术。当他成功学会地质勘测后，她发现要取出钱就必须会游泳、会攀岩，因此她又傻瓜般的报游泳学校和寻找攀岩队伍，不知花了多长的时间，铃木始终如一的专一学习，最终，她不但地质学成果累累，还代表学校或组织去国外参加游泳、攀岩比赛拿了冠军。 好几年过去了，她的心境毫无杂质，满是各种为搜索巨款而学习技能的成果，如今的她已经硕果累累。准备完全，几经挫折的来到了当年的森林，她运用地质勘测仪器和知识找到了钱所在的湖泊，她又使出了攀岩的本事熟练的爬下了深深的洼地，最后她又轻松的潜水到湖底，拿到了那笔巨款！她慢慢的将黄色皮箱拖到一颗大树下，打开来看，里面的钱都还在， 但是她的心中却怎么也高兴不起来。她蹲在那里，思索了片刻，终于，她举起大皮箱子，将她重重的重新仍进湖中。这时，她笑了，露出了和当初看到新闻时一样的表情。f132.CoM 心灵不会是一块闲置的空地，如果放纵它，就会杂草丛生。铃木的内心之所以没有杂草，就是因为他找到了目标，找到了希望，并在心灵空地里播种和养育，最后，她有了大丰收。然而，在丰收过后，若土地闲置便还会生出杂草，为了拒绝杂草，铃木将装有巨款的皮箱扔进湖里，把希望的种子再次埋入自己内心的空地上，让它继续充满希望的成长。铃木拒绝消极生活，确立人生目标而积极的生活态度深深的感染了我！ 作文四：以“独”为话题 不要为孩子戴上面具 随着母亲最后一声尖叫声的发出，一个新生命诞生了。这个新生命是纯洁的，就像一张白纸，任何人都可以对它进行勾画。在他的成长中，父母、亲朋好友、同学老师，乃至他所处的社会给予了他世界观和人生观，甚至是价格取向。就这样，孩子慢慢长大，在他的眼中，他是父母的孩子，是学校的学生，是某个国家的人民 他学习之前的人们交流时使用的语言；学习其他人进食的方法；学习如何使用金钱 就这样，孩子的身体和心智不断的成长着，如果他够幸运，他会在某一天突然发现一种奇怪的感觉自己好像一直都在做着和其他人一样的事情。 社交中，人们总会由于各种原因为迎合对方而做出模式性的言行，由此产生了传统。人在几千上万年的成长过程中让自己的思想、行为受到传统的影响，人的衣着、进食器具、语言、宗教信仰等，甚至是价值取向。到底是何时开始，我们的自由被周围人的眼光巧妙的剥夺？何时开始，我们的真自我表现却被视作社会的异类？何时开始，我们沦为了传统的奴隶？ 每一个人都是拥有着独立思考能力和感情的个体，因此才有了当代文明中的“人人平等”。人们不应该一直演绎着他人，人们需要解放自己的内心，做真正的自我。比起用冷漠的没有变化的表情，在大街上开怀大笑或热泪盈眶岂不是更自在？人们的内心什么时候开始脆弱到不封闭住不行的程度了？有人说，“变得虚伪，就是变得成熟。”而也有人说，“变得虚伪，是成为了难以回头的畸形的大人。” 孩子放声呐喊道：“我是我，和所有人一样的人！我是我，和所有人分享一样的世界！而我又是独一无二的我，我不要学习那些大人戴着面具虚伪的活着！” 虚伪的大人世界给予孩子们阴险、冷漠的生活环境，唯有真实、热忱的关爱才能让孩子们变得充满感情和欢笑。孩子是组成未来世界的一分子，只有引导他们寻找到属于他们自己的人生，而不是成为别人希望成为的人，孩子们才能活出真自我。愿社会的未来能少一些冷漠，多一些热情；少一份伪装，多一份诚实。 作文五：“我与网络”为话题写作 泛论中国青少年沉迷色情网站 青少年处于生理和心理发育的关键时期，他们对性的好奇与需求达到高潮，这是几乎所 有青少年都会经历的，而青少年沉迷于色情网站更是全世界各国各地区都普遍存在的事件。然而，使青少年沉迷于色情网站，且造成严重的程度，甚至付诸实施犯罪行为的例子却在近年来不断增加。 引起青少年沉迷色情网站的原因主要有以下几点： 一、青春期的生理和心理需求； 二、所在国家的性文化传统，或性开放程度。在欧美、日本等国家和地区，由于民主开 放所历经的时间很长或存在性开放的文化，并且随着经济的发展，人们对精神层面的需求增加，实现难度降低，作为支撑经济发展的重要产业及解决就业等问题而产生了性交易。而在中国等受贞节文化传统影响较深且民主开放时间不长的国家对性的开放认同度、性教育实施等行动力不足。因此，青少年在有性需求时得到的社会、政治等环境的限制程度会对他们对性的沉迷程度产生巨大影响。 三、计算机网络的迅速发展。由于第二个原因的影响，青少年的性需求得到满足的能力 因地而异。比如对于计算机普及的中国来说，由于学校开放的性教育课程太少，传统文化束缚过深，扫黄政策打击过重等原因，青少年主要满足性需求的方式就转移到网络色情上了，而当网络色情又被进一步打击的时候，他们的选择便可能转向作案。再者，便是计算机的普及使得青少年在现实生活中的交流减少，容易引起自闭的情绪。 计算机网络在当今已普及成为人们通讯、学习等用途的主要工具之一，网络色情成为青少年满足性需求的主要媒介之一，也成为色情网站经营者的主要获利方式。我们应在加强青少年的性知识教育，使性开放化、普遍化和健康化，并鼓励孩子们减少上网时间，多参加户外活动和交流的同时，严肃规范网络色情内容和限制青少年上网时间、地点和浏览内容。计算机网络的高速发展就好比一把双刃剑，人们在享受科技发展的美好成果的同时，不能忽略其滋生的新的负面问题。 作文六：“放大镜”“望远镜” 我要当总统 有这样一种事，当听说某人想要当总统的时候，有的人会一直发笑，有的人笑一小会儿便会停止，而有的人却从一开始就表现得安安静静的。发笑的人认为那简直是无稽之谈；笑一小会儿便停止的人尚且能意识到某种类似闪光的存在；而一开始就安安静静的人，可能是失望而冷漠，抑或是出自内心的尊重于那个想法和有那个想法的人。 著名喜剧演员查理.卓别林曾经说过一句话，“以放大镜来看人生，人生将是一场悲剧，但是以望远镜来看人生，人生则是一场喜剧。”我想，在查理先生说这句话的时候，他的双眼一定是冒着闪烁光芒的。如果一个人过于注意与别人的差距或自己的不足之处，那么他会被一次又一次自己制造的失败而击垮，最终连站起的力气都消失了；如果一个人过于在乎自己昔日的成功，那么他会被自己的小成功毁灭掉未来的大成功，最终功亏一篑，并从高空重重摔下，难以起身。但是，如果一个人心怀长远的梦想，有一个令他一想到便会心生澎湃，激动不已的梦想，怀着梦想，怀着为梦想而学习和工作的觉悟去生活，事情便会变得不一样了。就像开始的那个故事一样，那个想要当总统的人，当他把当总统定为人生目标的时候，生活中的那些琐事，那些失败与成功都变得轻巧起来，变得不引人注意，因为他知道，他只 有一个目标，那就是当总统。 人的生命是短暂的，但如果人认真的活在每一分钟，每一秒钟里面，并不断加宽生命的宽度，最终，生命的价值就会不断增加。不要总是去放大自己的不足或小胜利去增加阻碍自己成功的自卑或自满心理，我们应该认真品味查理先生所说的那句话，把眼光放得长远，就算嘴里啃着路边捡到的面包，也心怀蛋糕店老板的梦想，即便最后不能实现，认真活过的人绝不会使自己感到后悔，这样的人生就是充满喜剧的。 F132.cOm更多精选心得体会阅读 国学感悟随笔 篇一：国学经典读后感 读国学经典心得体会 暑假来临，我给自己拟定了一个暑期计划，其中有一项就是利用假期这段难得的空闲 时间，学习国学经典。随着时间的堆积，我和儿子一起，学会背诵三字经，我还阅读了更多 的国学经典。都说书本可以武装一个人，我觉得，学习了国学经典之后，整个人仿佛背春风 春雨清润了一番，真是如沐春风啊！ 我国的国学博大精深，历史悠久的文明古国，随着时间的积淀，留给我们的是何等厚 重何等多元的经典啊！ 说起三字经，我以前上小学时没有学过，只是常常听人说，人之初，性本善? 才知是三字经，也不懂得什么意思。当了教师以后，在网上看到三字经，出于好奇， 打开来看了看，读了读，觉得好读好背好记，不知不觉中迷恋上了读三字经，这一千多 字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一 些传说，广泛深动而又言简赅。句句精辟，句句简练，句句哲理，再细心领会琢磨。才感到 三字经确实是我国文化艺术的的瑰宝，是中华民族的美德铸造而成的。它承载着我国传 统文化的博大精深，记载着千千万万个尊师爱友、孝顺父母等令人敬佩的故事。涵盖了古代 国学精华，是古代历史文明送给每个中国人的遗产。我为了实现和孩子共同成长进步的目标， 潜心研读吟诵三字经，并开始教孩子理解朗读三字经，以培养孩子的品德、礼貌、 文化素养。 读三字经，和孩子一起读三字经，我觉得具有现实意义或有针对性。三字 经虽然短小，读来却意义重大。词明理晰，淹贯三才，出入经史，人情事理融贯其中。令 我感受最深的要数“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这几句。短短十二个字却蕴含着 深刻的做人道理，里面还包含着一个小故事呢。孔融四岁时，邻居家送来一筐梨。孩子们都 争先恐后地一拥而上取大梨，只有孔融不慌不忙取小梨。父亲见了，便问他为何不取大梨， 他答道：“哥哥们比我大应取大梨。而弟弟比我小，我应把大梨让给他。”?孔融那敬兄 爱弟的思想多么宝贵，多么感人！ 读后，我的心情久久不能平静，像塞了铅块似的沉重极了。孔融四岁能让梨，让我明白了敬爱兄弟是每个人都应做到的事情。而读三字经的受益者又何止我一人？它丰富的思想内涵也影响着我们身边的许多人。 三字经真是我们人生路上的良师诤友，生活中的向导啊！它简直是一个法术高明的魔法师，给予我们启导，让我们发生极大的转变。师生们，就让我们认真研读三字经， 共同分享阅读的快乐，感悟做人的道理，让中华民族的传统美德发扬光大吧！ 篇二：国学著作读后感 论 语读 后 感 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭它在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭它在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以它安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认 识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！ 喜欢书中引用的著名哲学家冯友兰的一句话：阐旧邦以辅新命， 极高明而道中庸。中庸，是“绚烂之极而归于平淡”。所以我认为这本书更适合于那些已经绚烂之极的人们。当那些曾经为了功和利追随不懈，而如今却发现金钱，权力，美女都不能填补自己的生活，都不能让自己快乐的人，当他们有了房、换了车、有了稳定的家庭又有了可以引发激情的红颜知己的时候，再告诉他们生活不要太多的功名利禄，不要奢求太多，内心的平静才是最高的境界。对于挣扎在生命的最现实状态的大部分普通人而言，没有感受到心灵绚烂之极的巅顶，又怎么能真正的归于平淡呢？ 论语是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我们向上的阶梯。读好书，做更好的人。 篇三：国学读书笔记 国学经典读书笔记 金溪镇中心学校 张丽 第一讲 国学经典与教育师德与修养 一、国学与经典 1、什么是国学与经典？国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化， 重在学文的综合和缜密。 国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。 2、教师学习什么？ 教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。 二、国学的起源与内涵 1、师德修养的四个字：师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。 因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的 榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有 人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学习，老 师总能让人学习，能者为师。 德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进 步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来， 不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是人格追求的体现，是文化高低的体现。 修： 按规律、原则规范自己的原则，规范自己的待人处事、职业行为、道德行为，在实践中不断 完善。不能光说不练。所以要实实在在的去修。 养：滋养，随风潜入夜，润物细无声，把学好的东西去滋润别人，要有信仰、有追求， 始终保持成长、向上的趋势，养而有成。所以“养”要相伴终身。 2、为什么教师要道德修养？教师的职业决定，师德是师业之魂，身教重于言教，没有师 德就没有师魂。 三、国学与教师的关系 1、修养好应有的社会公德 2、认真坚守职业道德，全心全意做好本职工作，最重要的是爱学生。 3、个人自身修养，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失败而不 气馁。 师德是师才之本 师德是师风之根 第二讲 国学经典与教学思想 一、关于教育的作用 1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。 2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治 也，衣食足而知荣辱。物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提 3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。 二、关于教育的对象 环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论， 也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。 三、关于教育的目的 1、为天下培养君子贤人 2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思 3、孟子。离娄上：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。 在大学：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。意思：一是强调修身是齐家 治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进， 要有科学性。 四、关于教育的内容 五德： 温：敦柔滋润谓之温 良：行不犯物谓之良 恭：和从不逆谓之恭 俭：去奢从约谓之俭 让：先人后己谓之让 五常： 义：宜、善、正行而宜之之谓义； 礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。 智：四层 意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神 谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。信：诚实不欺，言必信，行必果。 五、关于教育原则的要求 1、立志乐道 2、意志锻炼 3、自省自克 4、知行统一，言行一致 5、改过迁善 6、勤学问思 7、后生可畏，重视教学相长第三讲 国学经典与教学艺术什么是国学经典：指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。 教育教学艺术： 指教师培养人才，传授知识、技能的富有创造性的方式方法。教学艺术具有强烈的实践性 一、古代教学艺术的五个原则 1、因材施教，长善救失的教学原则（前提）；孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包 含及时和长期连个方面。举例。长善救失出之学记。豫、时、孙、摩。对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。有4点体会：1、因性而教；2、因龄而教；、因能力个别差异而教；4、因教而学 2、“问答”启发式的教学原则（核心）； 启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。 学记的论 述：君子之教，喻也?。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑 问，到没有疑问。 3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）； 4、寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则（手段）； 5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）。 二、中国古代教学艺术的三个基本特点 1、学与思辩证统一； 2、学与行紧密结合； 3、学与教相通相长。 因材施教，长善救失：培养优点，挽救偏失 失：多、善、易、止 三、因材施教给我们的四点启发 1、因性而教：不同性别 2、因龄而教：不同年龄 3、因个别差异而教 4、“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成，共同促进学生全面发展。 四、古代启发式教学的基本特征 1、着重启发学生思维，是古代启发式教学的重要特征。 2、“问题性教学”是启发式教学的最基本手段。 第四讲 国学解读 国学：泛指所有跟国人历史、文化和生存、生活相关联的知识和学问。 最为重要，最有 代表性的，即为儒学。 一、理解国学要用心； 二、用心体会； 三、国学中的理想人格，有一颗什么样的心； 四、拥有“中国心”的国人是如何生活的，以庄子逍遥游为例。篇二：国学读书笔 记 修己安人 论语·宪问有言：“子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修 己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 其大意为：子路问什么是君子。孔子说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就 够了吗？孔子说：修养自己，使周围的人安乐。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己， 使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到吗？孔子认为，修养自 己是君子立身处世的关键所在，而孔子的修身更重要的在于治国平天下，即修己是基础，安 人是目标。这与大学中提出的“修身治国平天下”的理念如出一辙。正如伟大的管理学 家德鲁克所说：“一个有能力管好别人的人不一定是个好的管理者，而只有那些有能力管好自 己的人才能成为好的管理者。”正所谓：“至德至才者，圣人也；德多而才逊者，君子也；才多而德逊者，小人也；无德 无才者，蠢笨之人也。德多而才逊者，人安己安，故君子也；才多而德逊者，己安人安，故 小人也。”由此可以看出古人早知从德与才两方面来衡量一个人，其实这也应该成为现代企业 招聘中一个重要的原则。而孔子所说的“修己”就是从“修德”、“修才”两方面来努力的。 首先，“修德”具体而言就是修“仁、义、礼、智、信”五德：仁德即对世间万物充满仁爱之 心；义德要求我们做事要讲道义、遵守规矩；礼德要求我们言谈举止做到礼貌、周到；智德 则是先学习做人的道理再学习做事的方法；信德即为诚信为本，不论是与人相处也好，还是经营公司也罢。然后，对于管理者而言，“修才”即为学习管 理之道。 既然在管理中，修己是为了安人，“安人”即为“治国平天下”。在企业管理中，要想安 人必先修己，但是仅靠修己、靠个人行为的引导及模范作用是远远不够的，我们还得了解员 工的“心”，了解他们内心的真正需要，“安心”方能“安人”。现代企业管理中人们常常通过 建立企业文化来达到安人心地目的，让员工认可、遵循并维护企业的文化。 “修己安人”不仅仅是对管理者有很大的启示，我们每个人在日常行为中亦可以此要求 自己、约束自己。篇三：北大国学课读书笔记 北大国学课 读书笔记中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国， 但最根本的，中国还 是个文化大国 季羡林 文化是一个国家的灵魂，传统文化更是一个民族能够发展壮大的根基。 而 国学又是什么？准确来说国学对于我们对于这个国家甚至于世界都有着怎么样 的影响呢？ 通过这本书，我们可以了解到国学是文化的精髓，它包括我国几乎人尽 皆知的儒家学说，同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。也就是说对于中国的政治，经济，军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。 首先我先来介绍一下这本书的构造。该书分为10章，分别是“史”、“儒”、 “禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，通过对国学精华部分学 习，深感学习国学，弘扬国学精神，是一件很有意义的事情。 第一章 史以