2023年受戒第十章读后感作文7篇.docx

2023年受戒第十章读后感作文7篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是我给大家共享的受戒第十章读后感作文，希望对大家能有所帮助。 受戒第十章读后感作文篇1 卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤；安逸精雅，畅想奇妙纯真情意；安静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨 这是一个特殊的作品，从内容上看，简洁质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，的确如此的清爽脱俗，无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高潮时代，这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有哀痛的确是刻骨铭心的超时空爱情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！ 从作品中我们解读到了一种不行能变成可能，一分难以接受变成天经地义，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简洁的两个名字，很有中国风的感觉，英明，好像是天造地设的一对呢。读过文章也许多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真实可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞叹不已的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。这里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；这里，村姑和善又质朴，甚至助人为乐不求功。这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美妙，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了天经地义，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清爽的笔触。读着读着，仿佛有边城的味道，一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文迥然不同的是，一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画，而另外一个则是一种明快的语调告知给我们美妙的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神奇的色调，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。假如，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应当是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美妙其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界接受的，这不仅违反了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美妙的爱恋。在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，现在的旅游景点，供给着许多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，受戒中有的是这样的和尚，但是至少他们拥有纯真的心，可是，现在的假和尚早以丢失了人的本性，为了自己的利益为了赚钱，甚至可以不折手段，不禁心生悲凉。很明显，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透安葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的自由自在，活的自由绚丽，并没有那么简单，我们须要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安静，须要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章，就如同和智者进行过一次对话，我只希望，在将来的中国文坛上，可以出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒，虽然简短，但是意味深长，真的希望自己可以沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上始终前行，也希望，真能有那么一天，我的爱恋可以消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要华蜜的恋爱。 受戒第十章读后感作文篇2 曾经，不止一次地置身于受戒中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！ 那是一片志向的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由同等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树；赵大妈也是精神的稀奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物；两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主子公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，慢慢的，他们就成了好挚友，明子常常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特殊是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此美妙，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，受戒，世外桃源般的梦境，让我无限憧憬！ 受戒第十章读后感作文篇3 这个暑假我读完了一本小说，名叫受戒。读完之后，我感慨万千。其中，作者的一句话令我印象深刻“人间存一角，聊放侧枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。”刚起先我并没有理解，但当我细细品读过后，我才了解这句话的含义，了解了作者的思想。作者想要的一生，也不过是简简洁单，平平淡淡，没有什么世俗的纷扰。可是这样的生活真的很难得。 这本小说主要讲解并描述了小英子和明海的爱情故事。明海在十三岁的是时候来到了庵赵庄的“荸荠庵”要当一个和尚。然后在这里相识了邻居家的小英子，两个人常常待在一起玩，感情慢慢的变深了。但是在这个时候，明海提出要去当和尚，小英子还是送他去了庙堂受戒。在明海受戒的时候，小英子和他的感情也越来越好，最终两人在芦花荡里，小英子问明海：“我给你当老婆，你要不要？”明海一起先惊异了一下，随后大声的说：“要！”，就这样，两人在芦花荡里许下了一生的承诺。 汪曾祺在这本小说中描写了一个朴实的村庄。当中各型各色的人和事，他都能描写细致，即使一笔带过，也给人感觉恰到好处。“明海看着她的脚印傻了，五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。”作者通过对脚印细致的视察和描写，突出了明海对小英子深深的爱恋，细腻的心理描写，写出了初恋心跳般的感觉。有时候还能在他的描写中产生共鸣。那种小英子和明海之间纯真的感情也着实让人艳羡。初恋的纯净和美妙，在汪曾祺笔下呈现的淋漓尽致，一点都不做作。 读一本好的小说，就如同与智者交谈了一番。汪曾祺用他笔下的故事，把我带进情节中，让我回味无穷，也让我知道了，原来文字可以这么美。 受戒第十章读后感作文篇4 初读受戒，看着文中光怪陆离的和尚生活，脑中真只有“荒诞”二字。首先，从中国人的传统观念去看，和尚就应是正而八经、吃素念佛、不近女色、严守清规的。然而文中的和尚却吃肉打牌娶老婆、杀猪抽烟唱淫歌，活象一堆江湖混饭吃的骗子。其次，小明子与小英子的“初恋进行曲”。小明子先是稀里糊涂地当了和尚，后是与小英子日久生“情”。个人认为，这类型的透亮恋情很有肥皂剧的味道。再次，是文中所谓“正经人”“一个打兔子兼偷鸡的”。“偷鸡”这行当，是“正经人”所为吗？一个个“荒诞”的设定层出不穷，第一次看完受戒真的只是“荒诞”而已。 为了不让自我仅仅停留“荒诞”的层面上，我便把课本上有关受戒的部分阅读了。对于课本上讲到的一些观点，我有自我的看法： 一、离题之说。 “小说的题目是受戒，但受戒的场面一向到小说即将结尾时才出现，而且是透过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。” 课本列举的这些例子，会让人觉得离题。我觉得其实不是的。我觉得作者是有意让人错觉离题，然后再体会作者的专心良苦。“受戒”后，和尚本身就就应是过着平淡的清修生活的，但是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。 二、“桃花源”之说。 “受戒表面上的主子公是明海和小英子，实际的主子公却就应是这种桃花源式的自然纯朴的志向生活。” 我不探讨这“主子公”观点正确与否，我要说的是我不赞同课本中“桃花源”的说法。照着受戒原文来说，和尚们不守清规，我若是当地的村民，我就会觉得活得担心稳。例如文中写到：“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，跟和尚跑了。”与其说这是自由恋爱的结果，还不如说这分明是借着和尚的幌子来诱骗良家妇女。另外，对于和尚杀猪的描述我也觉得不爽。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，有这种伪善的和尚在身边，那里还是“桃花源”吗？ 三、“超功利”之说。 关于这一点，我是听了同学的发言后深有感受的。文中和尚有“攒钱”的“本领”，把“和尚”当作职业，能够白吃饭、分辛苦钱这实质还是在追求功利。 以上，是我对课本的一些看法。 除却课本，我又看了一遍受戒。我始终觉得“受戒”在文中只是一个“形式化”的东西，它对于“和尚”而言没有多大的实际好处。作者就应是想借这些和尚来讽刺社会上一些名不副实、尸位素餐的人吧？ 关于受戒文中选用的对联，我也有一些自我的看法： “大肚能容”联和“一花一世界”联，其实这两副对联就算不是明白地出此刻文中读者也会联想到，但作者既然明白地写了出来，那就不得不说了。“大肚能容”，容的是一群混饭吃的和尚；“开颜一笑”，笑的是和尚装腔作势的行经。“一花一世界”与胡为的和尚成为了显明比较。这种反差还是在加强所谓“受戒”的形式化。最终就是小英子家的楹联，“向阳门第春常在/积善人家庆有余”，这副对联有个跟和尚有点关系的传闻：宋朝是苏东坡与高僧佛印是忘年交。佛印这天在做鱼汤喝，东坡突然来访逮个正着，佛印想隐藏自我做的鱼汤，但是东坡早已发觉。东坡没有明白指出佛印的鱼汤，但是就用这副对联的上联引出了“罄有鱼”的答案。这个故事与文中和尚的行径多少有些共通点，天下对联何其多，作者偏偏选了这一副，我想也许也就是这个缘由了。个人认为，这副对联在文中一有示意小英子与明海的缘分、二有照应荸荠庵和尚们不受清规的作用。 受戒第十章读后感作文篇5 受戒我是一口气读完的，犹如品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说边城的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是原来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更愉快。 文章采纳的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特追忆似水年华的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。假如是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。 在受戒中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今日去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就安排好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便确定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有许多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。”换做今日的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。 到了小说的其次部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写的确很简单让人联想起边城中那只渡船上的老爷爷与翠翠。或许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。 在船上，女孩问明海是要去当和尚吗？明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕？明海模糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我们是邻居。我家挨着菩提庵。给你！小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。 汪曾祺后来在关于受戒的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特殊是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。也许是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么？我觉得，有点像边城。” 但是我觉得，受戒虽然脱胎于边城，但却比边城更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，边城里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。 受戒第十章读后感作文篇6 7岁，一个多么美妙的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的相识和憧憬的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞怯却使他不敢表明，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美妙的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚决地信任自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的英勇已战胜了怯懦。复苏的人性让他把华蜜紧紧攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵活肯定可以打动明海，她也清晰自己早已对那个美丽和顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的沟通和呼喊，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，唯恐两个人的手恒久也不会牵在一起。聪慧的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命 中最宝贵、最美妙的华蜜。 小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的悲伤 ，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理 。让人有一种隐隐的悸动。 受戒第十章读后感作文篇7 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个一般的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区分。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。 和尚不用守清规还是和尚吗？_这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。 再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树；赵大妈也是精神的稀奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物；两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的华蜜生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包涵一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅美丽，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。 在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的'压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的羞辱。 再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。 文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是有意让人错觉离题，然后再体会作者的专心良苦。受戒后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们不正经，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。 受戒第十章读后感作文本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页