2023年呼兰河传第七章读后感8篇.docx

2023年呼兰河传第七章读后感8篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是我给大家共享的呼兰河传第七章读后感，希望对大家能有所帮助。 呼兰河传第七章读后感篇1 童年是快乐的，然而对这个人而言，童年是孤独的；世界是美妙的，然而对她而言，一切都是荒谬的她就是萧红，在那时被世人扭曲了的三观下，三十年头的文学洛神写出了带着淡淡苦涩的呼兰河传。 呼兰河传讲解并描述了呼兰河这座小城里，呼兰河人的生活日常以及那个年头落后的思想。我觉得这本书可以分为三个部分：一、喧闹的呼兰河。庙会、街上的药铺、扎彩铺、放河灯、跳大绳、野台子戏等，以及那北方的独特风景，都给人留下了喧闹非凡的印象。二、萧红和她的祖父在园子里、在家里的美妙时间。三、生活在社会底层的穷苦人民的真实生活以及迷信、落后的封建思想。估计许多人读着小团聚媳妇那一段时是愤愤不平的，读到二爷那一段是一边笑一边揉发酸的鼻子，看到冯歪嘴子的故事则是完全哭了。的确，哪一篇文章不能打动你的心呢？ 萧红不只一次在书中说过：“我家的院子是很荒芜的”。刚读时很惊奇，这么大一个院子，又有那么多房客，哪儿荒芜？后来，接着往下读时，从书中看到一句挺揪心的话：磨房里那打梆子的，夜里经常是越打越响，他越打得激烈，人们越说那声音凄凉。因为他单单的响音，没有同调。我想萧红对我们的答复就是这个，她就是一个孤独的旅者，她看着漂亮的风景祖父、萧军、鲁迅、端木蕻良一个个消逝不见，只剩下她一个独自由灰暗中徘徊。第一个风景（祖父）的消逝导致了她孤独的童年。风景渐渐消逝则是她对世界渐渐冷陌的缘由之一。 孤独的童年，是因为第一个风景的消逝。世界的荒谬，是因为没有足够了解自己，为自己把握良机。世界很美妙，却很荒谬。 坚毅起来吧，最美的风景只有自己。 呼兰河传第七章读后感篇2 呼兰河传主要讲解并描述了新中国成立后呼兰河百姓生活的日常。全文大部分内容都以“祖父的后花园”为引子，描绘了呼兰河的风土人情。随着作者一起回忆起童年生活，我的心也随之跌宕起伏。 作者萧红对于呼兰河的记忆很深，或许这就是她童年时期的记忆吧!她在那里经验了很多的悲欢离合。就像茅盾所说：“呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”没想到萧红的童年时期竟然是在这样一个如此悲凉的小镇里度过了。 呼兰河是一个既不繁华，又不富有的城市。这里的人们过着平淡无奇的生活，我总觉得他们只不过是为了活着而活着，就像一个木头人一样。这里的人太过于迷信，以为什么都可以通过跳大神请来神仙来解决。但这也导致了小团聚媳妇生不如死。 其实在现在，还有很多人非常迷信。我印象最深的是之前看到的一篇报道，里面是这样说的：有两户人家对门所住，其中一户在门口装了一面镜子，另一户人家认为影响他家的风水，在一天晚上运用刀、斧等工具造成8人死亡。而类似这样的事情还有许多许多。过于迷信会给我们的生活带来许很多多的麻烦甚至灾难，作为新时代的我们，更是应当用科学武装自己的头脑。 书中描写的当时，远不能和现在对比，我们为何不珍惜呢?我们应当破除迷信，信任科学。 呼兰河传第七章读后感篇3 我今日给大家介绍一本书，名叫呼兰河传。本书讲了呼兰河人的生活、萧红的童年，因为萧红小时候生活在哈尔滨的呼兰，所以会有偏远带来的安静，但也会带来偏远的落后。 呼兰是一个很小的小城，只有：东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同。但通过萧红的描写，我仿佛来到一座好大的城市。我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不过是出了什么事就哭、就烦，过一会，也就会当做没发生一样，照样接着生活。像文中卖豆芽的王寡妇：她从今以后就疯了，但她究竟还得买豆芽，她仍旧还得静静地活着。 介绍一下作者。萧红1911年1942年，原名张迺莹。被誉为“20世纪30年头的文学洛神”。她一生有三名对她来说特别重要的人物：萧军、鲁迅和她的祖父。我觉得萧红必需须要有人照看，假如没人照看，她便无助、弱小起来。 作者萧红因家里重男轻女，所以家里除了祖父没有人心疼萧红。萧红的爷爷陪她背古诗、给她做烤鸭，等等。因为爷爷和善，所以萧红爷爷的性格传给了萧红；因为爸爸学习好，所以爸爸的聪慧传给了萧红，同时也给了萧红相对良好的教化。这才有后来的称之为“国民四大才女之一”。 萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很富有，是一个地主家庭，但萧红为了抗拒包办婚姻，因此离家出走，起先了一生的漂泊。 我觉得通过读呼兰河传，萧红告知我们：她的童年看来是好玩的，但心里是无奈的；萧红很要强，想要有开阔眼界的欲望，这或许是自己离家出走的一件理由吧。总之，萧红通过这本书介绍了她的家乡呼兰，通过一个已经长大了的孩子的视角，凭借着对家乡最深刻的记忆，带着对爷爷的怀念，对小人物的怜悯，对自己的劝慰，完成了它呼兰河传，值得我们走近去看。 呼兰河传第七章读后感篇4 萧红文笔细腻、清爽，在她的表述下，我走进了一个衰落的村庄。萧红的童年是快乐的，也是孤独的，四周的故事是灰色的，这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普一般通，死的平平淡淡。我想萧红写这本书是内心并不是安静的，但她全部的描述却都是安静的。 文章中作者写到“我家的院子是很荒芜的”，为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，她才12岁，本该是无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早的卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康活泼。可婆婆为了让她更懂事、听话，动不动就要打骂她，没多久她就匆忙离开了人世。但在她的婆婆和丈夫看来，这是一个买卖只不过是一桩赔本买卖而已。 磨坊里上演的冯歪嘴的爱情童话，冯歪嘴是作者童年记忆里酷爱的一个人物。勤恳忠厚、爱妻，冯歪嘴在他的磨坊里与赶车老板的女儿王大姑娘私自结婚生子，成了小城人们茶余饭后的笑料谈资，但他从被人们的言论所左右，和老婆孩子踏踏实实过日子。然而终究他的老婆还是没了，人们预料也期盼着他又要整夜整夜的坐下来抽烟他没有，因为他还有两个孩子。但人们也只是接着冷漠、，麻木的脱下薄衣、穿起棉衣来的一每天过着日子。悲剧看多了，心也就麻木了这或许是那个时代人们的内心最真实的写照。 结合作者的个人经验，我想作者回忆这一切时心情大约是悲凉、苦痛甚至无望的，但她是用最平和的语气描述着这一切，所以我一遍遍的阅读了这本书，想更明白清楚的去了解那个时代人们的内心，想更深层次的了解这位在我眼中有着无限睿智与魅力的作者。然而读完整本书却也找不到什么形容词表达自己的心情，这个时候，不由的想到了茅盾先生对它的评论“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。” 呼兰河传第七章读后感篇5 每一个人都有自己的生活，欢乐、凄惨、华蜜、苦痛每一个人的命运都是不同的，不同的生活给人带来不同的感受。 本文的作者萧红，小时候的她就跟着祖父生活，祖父，慈爱、温柔，赐予了萧红暖和，萧红在祖父的园子里，过着欢乐的生活，无忧无虑、逍遥自在 在萧红的笔下，有二伯、小团结媳妇、冯歪嘴，都是社会的底层人物，他们的生活非常凄惨。 例如：小团聚媳妇，原本是一个天真、活泼、健康的姑娘，后来，每天被婆婆欺压，打着打着，便打出了毛病来，接着被庸医，云游真人、跳大神的不断熬煎、摧残。 有一次，天一昏，老胡家就打起鼓来了，大缸、开水、公鸡，都早已预备好了。看喧闹的人，川流不息地来看。不知是哪儿来的偏方，病得跳神赶鬼的，不一会儿工夫，就洗起澡，小团聚媳妇洗得吱哇乱叫。大神打着鼓吩咐她当众脱衣裳，她原来是十二岁的小姑娘，却要如此对待她，婆婆却一点都不心疼，人事间，还有真情吗？很快她们便把小团聚媳妇抬了进去，她在大缸中，叫着，跳着，似乎要逃命似的。你们对这么一个十二岁的女孩这样，在我们十二岁时，还是爸爸妈妈的掌上明珠，是一个华蜜的小熊，而她却要受如此烫的水，洗澡，若是你们，你们受得了吗？每一个人都是妈妈身上掉下来的一块肉呀！每一个人都有她活着的价值，这样虐待她真的好吗？ 这时看喧闹的人越来越多，小团聚媳妇被一次次烫烧，最终死了，有的人落下了心疼的泪水，有的人却觉得好戏好像还未看够呢！ 小团聚媳妇死了 小团聚媳妇是封建愚昧思想与恶俗的牺牲品。小团聚媳妇的死没有人在意，而萧红却记在心底，始终记着 这个小故事反映了社会底层人物，在人们心中，毫无意义，毫无价值，人心都是肉长的，当时的他们莫非没有一点怜悯吗？小团聚媳妇与那些社会底层人物的命运真凄惨是掌控在别人手中的，这真是一串凄婉的歌谣 呼兰河传第七章读后感篇6 这个寒假，我读了一本“回忆式”的长篇小说呼兰河传。这本书的作者是中国女作家萧红。 闻名作家茅盾称呼兰河传是“一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。还真不假，瞧文中的“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。”把一个调皮小姑娘的样貌栩栩如生地展此刻了我的眼前。而在东二道街上有个大泥坑，六七尺深。这儿淹死过小猪，闷死过狗，闷死过猫，也经常有鸡鸭死在这大泥坑里。按我们此刻的观点，应当把大泥坑填平，而那时候的人民却认为应当顺应社会，顺应天意，人是不能违背天意的。真令我为他们的愚昧而悲伤！ 在作者的描述中，她的童年既快乐，又孤独。说她快乐是因为她有一个那么疼爱她的祖父。她的祖父教她背诗背词，教她识别庄稼，陪她游戏玩耍，和她闲聊对话。说她孤独是因为她活动的地方就仅有那个大花园，一般情景下和她玩耍的人就仅有她的祖父。 她的祖父博学多才，亲善可亲。像她的祖父那么好的祖父我也有。记得我一二年级的时候，我的数学成果不太好，常常考个九十多分。有一次，我被一道题目难住了，爷爷见了非常耐性地教我做题。我一起先还并不明白，但爷爷没有焦急，仍旧耐性地教我做题。在我和爷爷的努力下，我最终会了。 呼兰河传读完了很久很久，我的心境照旧沉醉在那一片灰暗的画面中。 呼兰河传第七章读后感篇7 在暑假中，我看了闻名女作家萧红的呼兰河传，这不是一本很厚的书，但写了许多事。这本书不光讲解并描述了萧红小时候的事，还真实的反映了旧社会的方方面面，随着她的笔，我们看到了一个个旧社会老百姓。 萧红来自东北，正在她来到上海，包受冷落和白眼，心中的火焰成冰块的时候，她遇到了鲁迅，鲁迅的慈爱让萧红心中的冰块渐渐溶化了，并且使萧红拿起了笔写作，最终，萧红写出了呼兰河传。 我们以前学过的课文火烧云和祖父的园子都是出自于呼兰河传。 但是，看完全书之后，我才明白旧社会的黑暗，呼兰河的人是和善的，但旧社会的迂腐和封建使得他们的习俗害了他们。 当小团聚媳妇生病的时候，婆婆情愿花钱去请道士来“治病”，这当然是出自和善，但是我们知道，道士做法又怎么能治病呢？最终，小团聚媳妇，这个十四岁的小姑娘生病死了。 鲁迅先生所处那个年头，是动荡担心的，但是人们照旧是和善的，可是，和善的人们照旧摆脱不了封建的枷锁，照旧不能抛开那些没用的甚至是害人的“土方法”。 在这种社会中长大的萧红是孤独的，妈妈对她是恶言恶气的，爸爸对她是冷淡的，奶奶会因为一些小事而拿针扎她的手指，只有爷爷对她是慈爱的。在那个年头重男轻女是非常明显的，生个男孩，家人会欢欣鼓舞，生个女孩，家人会一脸嫌弃。在这样的环境中长大的萧红是孤独的。 这本书也让我体会到了我们是多么华蜜，更让我珍惜我现在所拥有的一切，让我感受到了不用担忧温饱是多么华蜜，而且不能信任封建迷信，这样只能害了自己。 呼兰河传第七章读后感篇8 闻名女作家萧红所写的呼兰河传我已经看过许多次，每一次阅读都让我品尝到二十世纪初期的苦味，书中所展露的各幅画面，又让我想起罗。勃朗宁说过的那句话无知不是无辜，而是有罪。 灰色的天空，灰色的道路。路上坑坑洼洼。二十世纪初期，人们好像都很愚昧：路上有一个大坑，可是人们从没想过去填平它，而是种树、拆墙。在他们眼里，要听天由命，绝不随意变更命运；人们生病了，他们也从不想方法解决，不求医不治病，而是跳大神、捉“妖”，这是多么愚蠢的举动啊！ “祖父总是以那一种方式抓掉孩子们的帽子，而每一次孩子和祖母总会笑得不得了，似乎那戏还是第一次演的一样。”书中的“祖父”好像从来都很孤独，“幸亏我三岁了，不然祖父该多孤独。”“祖父”作为一家之主，书中的冯歪嘴子对他只有下等人对上等人的敬重，老厨子对他只有吹捧，而二伯对他也只是敬畏，但他始终无法抹去人们之间隐形但隔阂，因此他只能孤独着。看啊，这个时代是多么无情又冷漠。 在当时的社会，人们实在令人怜悯，“我”家隔壁的邻居经常跳大神，那是因为小团聚媳妇生病了，既然生病，应当求医治病才对，可当时的封建社会，却要求神信鬼，干抽贴的傻事儿来，真是愚蠢、可笑。与其说小说中的小团聚媳妇是病死的，还不如说她是被庸医、封建迷信和所谓的“云游真人”给熬煎死的！ 呼兰河传讽刺了人们的无知、迷信，在动荡担心的年头，人们的和善好像对很多事都无能为力。小说的开头语调轻松，可越往下读就更加感觉悲凉。尾声中，作者说祖父去世了，后花园的主子也不见了，一片凄凉。这不仅是对亲人离开的叹息，也是为了时代而哀痛。 呼兰河传是一首凄凉对唱，一段悲凉的诗，实在值得回味。 呼兰河传第七章读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页