教育专题：第二课第二框唯物主义和唯心主义课件（新人教版必修四）.ppt

第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想 第二框第二框 唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义某位学者问一位民工：某位学者问一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？求什么？”学者说：学者说：“我追求精神的满足，是唯心主义者；我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。你追求物质的满足，是唯物主义者。”你同意上述材料对唯物主义、唯心主你同意上述材料对唯物主义、唯心主义的理解吗？谈谈你的看法。义的理解吗？谈谈你的看法。课堂探究一：提醒：唯物主义和唯心主义只能在提醒：唯物主义和唯心主义只能在思维和存在、思维和存在、意识和物质何者为本原意识和物质何者为本原的意义上使用，不能在的意义上使用，不能在别的意义上使用，否则会造成混乱。别的意义上使用，否则会造成混乱。P14P14对思维和存在对思维和存在(或意识和物质或意识和物质)何者为本原的不同回答。何者为本原的不同回答。一、唯物主义的一、唯物主义的根本观点：根本观点：意识是本原的，物质意识是本原的，物质依赖于依赖于意识，不是物质决定意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。意识，而是意识决定物质。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：物质是物质是物质是物质是本原本原本原本原的，意识是的，意识是的，意识是的，意识是派生派生派生派生的，的，的，的，先先先先有物质有物质有物质有物质后后后后有意识，有意识，有意识，有意识，物质物质物质物质决定决定决定决定意识。意识。意识。意识。二、唯心主义的二、唯心主义的根本观点：根本观点：课堂探究二：课堂探究二：尚书尚书洪范洪范认为，水、火、木、土是世界的本原，认为，水、火、木、土是世界的本原，五行五行相生相克，产生万物。相生相克，产生万物。战国时期赵国战国时期赵国荀子荀子（313BC-238BC）认为，认为，“天地之变，天地之变，阴阳阴阳之化之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起天地合而万物生，阴阳接而变化起”。南北朝南北朝范缜（范缜（450450515515）：形存则神存，形存则神存，形形谢则神灭谢则神灭 明末清初明末清初王夫之王夫之（1619-1692）认为：认为：“气气者，理之依也者，理之依也”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。古希腊古希腊泰勒斯泰勒斯（Thales，624BC-546BC)认为，认为，水水是万物是万物的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于水。的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于水。古希腊古希腊赫拉克利特（赫拉克利特（HeraclitusHeraclitus，530BC530BC470BC470BC）认为，认为，世界是一团永恒的活世界是一团永恒的活火火，在一定的分寸上燃烧，又在一定的分，在一定的分寸上燃烧，又在一定的分寸上熄灭。寸上熄灭。这些观点是唯物主义还是唯心主义？有何这些观点是唯物主义还是唯心主义？有何共同特点？共同特点？一、一、1.1.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义一、一、1.1.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义唯物主义唯物主义形态形态基本观点基本观点合理性合理性局限性局限性古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义B.B.把物质把物质归结为几归结为几种具体物种具体物质形态质形态世界是物质世界是物质的，把物质的，把物质归结为归结为几种几种具体物质形具体物质形态。态。否认否认神创论，神创论，坚持坚持唯物论。唯物论。本质上是正本质上是正确的确的A.A.主观猜主观猜测，缺乏测，缺乏科学依据科学依据1717世纪法国唯物主义哲学家伽森狄认为，世纪法国唯物主义哲学家伽森狄认为，宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。灭的原子的总和。”。你认为这种观点正确吗？为什么？你认为这种观点正确吗？为什么？课堂探究三：近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义背景资料：背景资料：近代自然科学的发展使人们认识到各近代自然科学的发展使人们认识到各种物质形态是由不同的元素组成，而各种种物质形态是由不同的元素组成，而各种元素分子由可以分解为原子。于是人们认元素分子由可以分解为原子。于是人们认为原子就是最小的物质单位，既不能分割，为原子就是最小的物质单位，既不能分割，也不能转化。根据这些理论，哲学家就把也不能转化。根据这些理论，哲学家就把物质的本质归结为自然科学意义上的原子。物质的本质归结为自然科学意义上的原子。伽森狄的这一思想可以说是伽森狄的这一思想可以说是近代形而上学近代形而上学唯物主义唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成哲学对物质的最高概括和认识成果。果。一、一、2.2.近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义唯物主唯物主义形态义形态基本观点基本观点 进步性进步性局限性局限性近代形近代形而上学而上学唯物主唯物主义义原子原子是世是世界的本原，界的本原，原子的属原子的属性就是物性就是物质的属性质的属性用自然科学用自然科学成就成就丰富和丰富和发展了发展了唯物唯物主义主义机械性、形机械性、形而上学性而上学性不彻底性：不彻底性：历史观上的唯历史观上的唯心主义心主义机械性：机械性：即把一切运动都归结为受即把一切运动都归结为受力学规力学规律支配的机械运动律支配的机械运动，所以这一时期的唯物主义，所以这一时期的唯物主义又称为机械唯物主义又称为机械唯物主义形而上学性：形而上学性：即把自然科学研究的习惯和即把自然科学研究的习惯和方法推广为哲学的分析方法，用方法推广为哲学的分析方法，用孤立、静止、孤立、静止、片面的观点片面的观点看待世界看待世界不彻底性：不彻底性：自然界是物质的，但历史观却自然界是物质的，但历史观却是唯心的。人的理性、意志决定历史的发展。是唯心的。人的理性、意志决定历史的发展。唯物主义形唯物主义形态态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点3.辨证和历辨证和历史唯物主义史唯物主义正确正确揭示了物质揭示了物质世界的世界的基本规律基本规律，反映了社会历史反映了社会历史发展的客观要求，发展的客观要求，反映了广大人民反映了广大人民群众的根本利益，群众的根本利益，是现时代的思想智是现时代的思想智慧慧世界的本质是物世界的本质是物质：物质第一性意质：物质第一性意识第二性；识第二性；意识具有主观能意识具有主观能动性。动性。一、一、3.3.辨证唯物主义和历史唯物主义辨证唯物主义和历史唯物主义唯物主义唯物主义基本形态基本形态共共同同点点根本根本观点观点区区 别别基本基本观点观点认为世界的本原认为世界的本原是：是：认为世界的本认为世界的本原是：原是：缺陷缺陷或者或者优点优点1.1.古代朴素古代朴素唯物主义唯物主义2.近代形而上近代形而上学唯物主义学唯物主义3.辨证唯物主义辨证唯物主义和历史唯物主义和历史唯物主义认为物质是不依赖认为物质是不依赖于人的意识，并能于人的意识，并能为意识所反映的为意识所反映的“客观实在客观实在”都坚持了都坚持了_根本方向根本方向即即都承认世界的都承认世界的本原是物质，先有物质后有意识，物质决定意本原是物质，先有物质后有意识，物质决定意识。因而本质上都是识。因而本质上都是_的的。金金/木木/水水/火火/土土/气气 （具（具体物质形态体物质形态）自然科学意自然科学意义上的义上的原子原子没科学依据没科学依据 将物质归结为将物质归结为具体物质形态。具体物质形态。把物质归结为把物质归结为原子，具有原子，具有机械机械性、形而上学性。性、形而上学性。历史观上的唯历史观上的唯心主义心主义。正确揭示了正确揭示了物质物质世界的基本规律。世界的基本规律。反映了社会反映了社会历史历史发展的客观要求。发展的客观要求。反映了人民根本反映了人民根本利益利益科学的科学的唯物主义的唯物主义的正确正确存在就是被感知。物是观念的集合。存在就是被感知。物是观念的集合。贝克莱贝克莱(BerkeleyBerkeley1685-1753)1685-1753)上帝是万能的，支配着地球的万事万物。上帝是万能的，支配着地球的万事万物。课堂探究四：课堂探究四：以上观点是属于唯物主义的，还是以上观点是属于唯物主义的，还是唯心主义的？唯心主义的？这两个观点有什么不同之处？这两个观点有什么不同之处？认为人的意识是世界的本原，认为人的意识是世界的本原，属于主观唯心主义属于主观唯心主义认为客观精神是世界的本原，认为客观精神是世界的本原，是客观唯心主义是客观唯心主义看下列材料判断看下列材料判断唯心主义唯心主义 基本形态基本形态共共同同点点区区别别认为认为_是世界是世界的本原，认为客观事的本原，认为客观事物以至整个世界，都物以至整个世界，都_于主观精神。于主观精神。认为认为_是世是世界的本原，认为现实界的本原，认为现实的物质世界只是客观的物质世界只是客观精神精神_ _。主观精神：主观精神：_的的_、_、_、_、_客观精神：客观精神：_之之之之外外外外的神秘的意志力量的神秘的意志力量（_ _、_ _、_ _、_ _ 等）等）主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义根本根本观点观点基本基本观点观点精神精神指向指向都坚持了都坚持了_根本方向：即都承认世根本方向：即都承认世界的本原是意识，先有意识后有物质，意识界的本原是意识，先有意识后有物质，意识决定物质。决定物质。因而本质上都是因而本质上都是_的。的。唯心主义唯心主义错误错误主观精神主观精神客观精神客观精神依赖依赖外化和表现外化和表现人人人人目的目的意志意志感觉感觉经验经验心灵心灵人意识人意识人意识人意识上帝上帝理念理念绝对精神绝对精神神神主唯典例：孟子；陆主唯典例：孟子；陆王心学王心学陆九渊、陆九渊、王阳明；贝克莱王阳明；贝克莱客唯典例：孔子；程朱客唯典例：孔子；程朱理学理学程颐程颢朱熹；程颐程颢朱熹；黑格尔黑格尔（Hegel）；神创；神创论、各种算命；论、各种算命；请判断下列观点属于什么哲学派别？请判断下列观点属于什么哲学派别？孟子：孟子：“万物皆备于我万物皆备于我”物是观念的集合物是观念的集合上帝支配着地球上的万事万物上帝支配着地球上的万事万物气者，理之依也气者，理之依也心外无物心外无物存在即被感知存在即被感知“太极总天地万物太极总天地万物”，“动而生阳，静而生阴动而生阳，静而生阴”原子是原子是“宇宙之砖宇宙之砖”“死生有命，富贵在天死生有命，富贵在天”朱熹：朱熹：“理生万物理生万物”“事物是理念的影子事物是理念的影子”（主观唯心主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）（客观唯心主义）（客观唯心主义）（古代朴素唯物主义）（古代朴素唯物主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）（客观唯心主义）（客观唯心主义）（近代形而上学唯物主义）（近代形而上学唯物主义）（客观唯心主义）（客观唯心主义）（客观唯心主义）（客观唯心主义）战国时期战国时期孟子孟子(372(372BCBC-289-289BCBC)：万物皆备于我万物皆备于我唐朝唐朝慧能慧能（638-713638-713）：心生种种法生，心灭种种法灭心生种种法生，心灭种种法灭南宋南宋陆九渊陆九渊（1139-11931139-1193）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙明朝明朝王守仁王守仁（1472-15291472-1529）：心外无物心外无物古希腊古希腊普罗泰戈拉普罗泰戈拉（Protagoras，490BC420BC）：人是万人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者不存在的尺度物的尺度，是存在者存在的尺度，也是非存在者不存在的尺度法国法国笛卡尔笛卡尔（1596-16501596-1650）：我思故我在我思故我在英国英国柏克莱柏克莱（Berkeley，16851753）：存在即被感知存在即被感知。物物是观念的集合是观念的集合。德国德国叔本华叔本华（1788178818601860）：万物是我们的表象万物是我们的表象主观唯心主义主观唯心主义中外各种中外各种“神创论神创论”、算命看相、算命看相春秋时期春秋时期老子老子（571BC-471BC）：道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。春秋时期春秋时期孔子孔子（551BC-479BC）：死生有命，富贵在天。死生有命，富贵在天。南宋南宋朱熹朱熹（1130-1200）：理在事先。理在事先。太极总天地万物，动太极总天地万物，动而生阳，静而生阴。而生阳，静而生阴。古希腊柏拉图古希腊柏拉图（Plato，427BC347BC）：理念论理念论黑格尔黑格尔(Hegel，17701831）：绝对精神绝对精神客观唯心主义客观唯心主义 三、三、哲学中不仅存在着哲学中不仅存在着唯物主义与唯心主义的唯物主义与唯心主义的对立对立，还存在着，还存在着辩证法与形而上学的对立辩证法与形而上学的对立，从而，从而构成哲学中的构成哲学中的两个对子两个对子。哲学中的两个对子哲学中的两个对子唯物主义唯物主义其一其一其二其二(从属从属)唯心主义唯心主义辨证法辨证法形而上学形而上学辨证的辨证的形而上学的形而上学的辨证的辨证的形而上学的形而上学的唯物主义和唯心主义的分歧：唯物主义和唯心主义的分歧：世界是什么（世界的本原是物质还是意识）世界是什么（世界的本原是物质还是意识）辩证法和形而上学的分歧：辩证法和形而上学的分歧：世界怎么样（世界的状态）世界怎么样（世界的状态）辩辩证证法法认认 为为：世世界界是是联联系系的的、发发展展的的、全面的全面的。形形而而上上学学认认为为：世世界界是是孤孤立立的的、静静止止的的、片面的。片面的。唯唯物物主主义义与与唯唯心心主主义义唯唯物物主主义义唯唯心心主主义义根本观点根本观点根本观点根本观点三种基三种基本形态本形态两种基两种基本形态本形态古代朴素唯古代朴素唯物主义：物主义：近代形而上近代形而上学唯物主义：学唯物主义：辨证唯物和辨证唯物和历史唯物：历史唯物：本原：具体物质形态。本原：具体物质形态。（金木水火土气（金木水火土气 ）本原：具体科学意义上本原：具体科学意义上 的原子。的原子。本原：客观实在。本原：客观实在。彻底的唯物主义彻底的唯物主义;科学世界观、方法论科学世界观、方法论主观主观唯心唯心客观客观唯心唯心本原：主观精神（人的目的本原：主观精神（人的目的/意志意志/感觉感觉/经验经验/心灵）心灵）本原：客观精神（人意识以外的：本原：客观精神（人意识以外的：上帝上帝/理念理念/绝对精神绝对精神/神）神）辩证法与形而上学辩证法与形而上学从从属属于于正确正确错误错误两两个个基基本本派派别别