教育专题：《大道之行也》教学课件.ppt

大道之行也大道之行也礼记礼记.礼运礼运 1 1、熟读课文。、熟读课文。2 2、把握文言文重要字词，整体感、把握文言文重要字词，整体感 知文意，理清文章脉络。知文意，理清文章脉络。3 3、把握、把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。教学目标教学目标 礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称小小戴戴礼礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣西汉戴圣编纂。编纂。礼礼记记是是中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。是是孔孔子子以以后后战战国国至至秦秦汉汉之之间间儒儒家家的的作作品品，全全书书保保存存了了先先秦秦时时代代的的重重要要史史料料。其其语语言言也也简简洁洁生生动动，具具有一定的文学价值。有一定的文学价值。礼记礼记简介简介知识拓展“四书五经”:论语、大学、中庸、孟子诗、书、礼、易、春秋1.读准读准2.读通读通3.成诵成诵天下天下为为公公选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦矜矜 “矜矜”通通“鳏鳏”男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也ww i ij j mm gungunf f n nww 比比谁读得准比比谁读得准 大道之行也天下为公选贤大道之行也天下为公选贤与与能讲信修睦能讲信修睦故故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长所用幼有所长矜矜寡孤独废疾者皆有所养男有寡孤独废疾者皆有所养男有分分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出不出于身于身也不必为己也不必为己是是故谋闭而不兴盗窃乱故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同贼而不作故外户而不闭是谓大同丢掉标点也能读丢掉标点也能读大道之行也，天下大道之行也，天下/为公，选贤为公，选贤/与能，与能，讲信讲信/修睦。故修睦。故/人人/不独不独/亲其亲，不独亲其亲，不独/子子其子，使其子，使/老老/有所终，壮有所终，壮/有所用，幼有所用，幼/有所有所长，矜、寡、孤、独、废疾者长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，皆有所养，男男/有分，女有分，女/有归。货有归。货/恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必必/藏于已；力藏于已；力/恶其不出于身也，不必恶其不出于身也，不必/为为已。是故已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/外户而不闭，是谓外户而不闭，是谓/大同。大同。读出韵味与感情读出韵味与感情大道之大道之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。故人不独讲信修睦。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所，使老有所终，壮有所终，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾、寡、孤、独、废疾者者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故是故谋谋闭闭而而不兴，盗窃不兴，盗窃乱贼乱贼而不作，故外户而不而不作，故外户而不闭闭，是是谓大同谓大同感悟文本，疏通文意感悟文本，疏通文意大道指什么？大同指什么？大道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会的最大道，可以理解为治理社会的最高准则。高准则。大同，可以理解为儒家的理想社大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。平的大同社会。1 1、大道之、大道之行行也，天下也，天下为为公，选贤公，选贤 与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。行：施行。行：施行。与：通与：通“举举”推举，选拔推举，选拔译：译：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。2 2、故人不独、故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子亲：亲：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为亲为亲 b b名词，父母。名词，父母。子：子：a a名词意动用法，以名词意动用法，以为子为子 b b名词，子女。名词，子女。译：译：因此，人们不单奉养自己的父母，不因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。单抚育自己的子女。3.使老有所使老有所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者、废疾者皆有所养皆有所养 终：终其天年。终：终其天年。要使老年人能终其天年，中年人能为社要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。无子的人、残疾人都能得到供养。用：用处。用：用处。长：成长长：成长。3 3、男有、男有分分，女有，女有归归。分：职分，指职业。分：职分，指职业。归：女子出嫁。归宿。归：女子出嫁。归宿。译：译：男子有职务，女子有归宿。男子有职务，女子有归宿。4 4、货货恶恶其弃于地其弃于地也，不必藏于己；也，不必藏于己；力力恶其不出于身恶其不出于身也，不必为己。也，不必为己。恶：憎恶。恶：憎恶。译：译：对于财货，人们憎恨把它扔在地对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。5 5、是故是故谋谋闭闭而不兴而不兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而不作而不作，故，故外外户户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。闭：杜绝闭：杜绝 是：代词，这。是：代词，这。译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。会。贼：指害人。贼：指害人。乱：指造反乱：指造反。互动交流诵读课文，理清思路，思考后交流：诵读课文，理清思路，思考后交流：1 1、文中所说的、文中所说的“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？2、大道施行后的基本特征是什么？、大道施行后的基本特征是什么？大同社会的根本特征大同社会的根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也大道之行也 1、人人都能得到关爱、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶大同社会大同社会施行后的基本特征：施行后的基本特征：大道之行也，大道之行也，_，选，选_与与_，讲讲_修修_。故人。故人_，_，使，使_，_，_，矜、，矜、_、_、_、废疾者皆有所养，男、废疾者皆有所养，男_，_。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，_。是故。是故 _ ，_ ，故故_，是谓大同。，是谓大同。熟读成诵熟读成诵作业：作业：1 1、背诵并默写全文。、背诵并默写全文。2 2、描绘出你心目中的描绘出你心目中的理想社会。理想社会。