《知之为知之,不知为不知》ppt课件.ppt

孔子的智慧，是孔子的智慧，是关于关于现实生存的现实生存的智慧，是智慧，是切合切合现实现实探讨：探讨：文中节选孔子与三位弟子的对文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？大智慧？从中我们将得到怎样的启发？（子曰：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。之，不知为不知，是知也。”【译译文文】孔孔子子说说：仲仲由由，我我教教你你的的知知识识明明白白吗吗？知知道道就就是是知知道道，不不知知道道就是不知道，这种态度才是明智的！就是不知道，这种态度才是明智的！选文选文1孔子启示人们孔子启示人们如何面对如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪聪明的人正视自己的无知。明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有那么，就应当有实事求是实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的的态度。只有这样，才能学到更多的知识。知识。子曰：不曰如之何，如之何子曰：不曰如之何，如之何者，者，无末如之何也已矣！无末如之何也已矣！【译文译文】孔子说：不说怎么办，怎孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）（我拿他也没有办法）选文选文2正视自己的无知，不是说安正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。开动脑筋，勤于思考。角度：角度：求知方面求知方面-实事求是实事求是子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。皆见之；更也，人皆仰之。”【译文译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。选文选文4、5子夏曰：子夏曰：“小人之过必文小人之过必文”【译文译文】子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。以掩饰。”孔子启示人们如何面对自己的错误，孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。他的弟子有时候也这样做。选文选文3子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！”【译文译文】孔子说：孔子说：“犯了错误而犯了错误而不改正，这就是错误！不改正，这就是错误！”正正视视错错误误很很很很重重要要，而而改改正正错错误误更更重重要。要。“人人非非圣圣贤贤，孰孰能能无无过过？”但但关关键键不不在在于于过过，而而在在于于能能否否改改过过，保保证证今今后后不不再再重重犯犯同同样样的的错错误误。也也就就是是说说，有有了了过过错错并并不不可可怕怕，可可怕怕的的是是坚坚持持错错误误，不不加加改改正正。文文中中孔孔子子以以“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣”的的简简炼炼语语言言，向向人人们们道道出出了了“知知错错能能改改”这一对待错误的唯一正确态度。这一对待错误的唯一正确态度。角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改7 7、子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则则远远怨怨矣矣【译译文文】孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人，这这样样做做就就可可以以避避免免别别人人的的怨怨恨恨选文选文7人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽恕恕待待人人”是是保保持持良良好好和和谐谐的的人人际际关关系系所所不不能能缺缺少少的的原则。原则。角度：角度：与人相处与人相处-责己严，待人以宽责己严，待人以宽 子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏车无軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？【译文译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没可以的就像大车没輗輗 ，小车没有，小车没有軏軏一样，那它一样，那它靠什么行走呢？靠什么行走呢？”选文选文9、101010、子贡问政。子、子贡问政。子曰：曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。去食。自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立”【译译文文】子子贡贡请请教教施施政政方方面面的的问问题题，孔孔子子说说：“使使食食粮粮充充足足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子子贡贡说说：“如如果果不不得得不不去去掉掉一一项项，那那么么在在三三项项中中先先去去掉掉那那一项呢？一项呢？”孔子说：孔子说：“先去掉充足的武器装备。先去掉充足的武器装备。”子子贡贡说说：“如如果果不不得得已已一一定定还还要要去去掉掉一一项项，那那么么对对于于剩剩下下的的两两项项先先去去掉掉什什么么呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的粮粮食食。自自古古以以来来人人都都是是要要死死的的，但但假假如如人人民民不不信信任任政政府府，那那政政府府就就不不可可能能站得住脚了。站得住脚了。”【评析评析】孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信信的的含含义义有有两两种种：一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任；二是对人任；二是对人讲信用讲信用。角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信子曰：子曰：“无欲速，无见小利。欲速无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。则不达，见小利则大事不成。”选文选文8【译文译文】孔子说：孔子说：“做事情不要贪做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。利就成就不了大事。“欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事物物都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进进，否否则则，“欲速则不达欲速则不达”。角度：角度：从政方面从政方面-欲速则不达欲速则不达子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。岁寒，然后知松柏之后淍也。”选文选文11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文译文】孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。道松柏是最后零落的。”【译文译文】孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评评析析】文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样，要要有有骨骨气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝戒戒后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限限的的时时间间投投入入到到无无限限的学习、生活和工作中去。的学习、生活和工作中去。角角度度：为为人人处处事事-要要有有骨骨气气、远大志向及惜时奋干远大志向及惜时奋干小结：小结：本文节选孔子与三位弟子本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从的对话，分别从“求知、为人、求知、为人、从政、治国、处世从政、治国、处世”等方面给予等方面给予我们后人深远的启示：我们后人深远的启示：1 1、求知、求知-实事求是、知错能改实事求是、知错能改2 2、处世、处世-责人严，待人宽责人严，待人宽3 3、从政、从政-切记切记“欲速则不达欲速则不达”4 4、治国处事、治国处事-“-“民无信而不立民无信而不立”5 5、为为人人处处事事-要要有有骨骨气气和和远远大大志志向且要惜时奋干向且要惜时奋干名句默写名句默写 1 1、知之为知之，、知之为知之，是知也。，是知也。2 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。3 3、人能弘道，。、人能弘道，。4 4、，则远怨矣！，则远怨矣！5 5、无无欲欲速速，无无见见小小利利。，。6 6、，。大大车车无无輗輗，小小车无軏车无軏，。，。7 7、岁寒，。岁寒，。8 8、逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知为不知不知为不知 过而不改过而不改非道弘人非道弘人躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人欲速则不达欲速则不达见小利见小利则大则大事不成事不成人无而信人无而信 不知其可也不知其可也其可以行之哉？其可以行之哉？然后知松柏之后然后知松柏之后不舍昼夜不舍昼夜