生命的差距作文讲评.ppt

主导与兼顾主导与兼顾如何展开寓言材料如何展开寓言材料话题作文的行文结构话题作文的行文结构n n 上次作文的形式是提供了寓言材料，且规定了话题，审题时我们肯定要考虑两个方面的因素，一是寓言材料，一是话题，那么，对这两者，我们究竟应该怎样平衡呢？n 对这类文章，我们呢怎样行文？生命的差距生命的差距生命是高贵的，同时也是平等的。文题回放文题回放n n阅读下面一段阅读下面一段庄子庄子寓言故事，根据要寓言故事，根据要求作文：求作文：n n北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南南冥者，天池也。冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。以六月息者也。”n n蜩与学鸠笑之（大鹏）曰：蜩与学鸠笑之（大鹏）曰：“我决起而飞，我决起而飞，枪枋而止，时则不至，而控于地而已矣。枪枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以九万里而南为？奚以九万里而南为？”n n作文训练作文训练n n一、展开想象，描写一段蜩与学鸠的对一、展开想象，描写一段蜩与学鸠的对话，然后接写一段它们与大鹏的对话。话，然后接写一段它们与大鹏的对话。注意描写各鸟的神态、表情，对话符合注意描写各鸟的神态、表情，对话符合各鸟的个性。各鸟的个性。n n二、生命是平等的，只有思想境界才各二、生命是平等的，只有思想境界才各有高低贵贱之分，人们往往由于见识的有高低贵贱之分，人们往往由于见识的局限，可笑地嘲笑他人，就如局限，可笑地嘲笑他人，就如“蜩与学蜩与学鸠鸠”一般。请以一般。请以“生命的差距生命的差距”为话题为话题写一篇不少于写一篇不少于800800字的记叙文或议论文。字的记叙文或议论文。老师解读老师解读n n 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。他在言有很大影响。他在逍遥游逍遥游中感情浓烈中感情浓烈地描写了大鹏展翅高飞的图景，同时以蜩与地描写了大鹏展翅高飞的图景，同时以蜩与学鸠的随遇而安，衬托大鹏壮美伟岸的形象。学鸠的随遇而安，衬托大鹏壮美伟岸的形象。所以要写好这一小一大两篇作文，首先要理所以要写好这一小一大两篇作文，首先要理解这一则寓言故事的寓意，各鸟因理想的不解这一则寓言故事的寓意，各鸟因理想的不同，人生志趣的不同，它们的神态、表情、同，人生志趣的不同，它们的神态、表情、语言也一定不同，调动形象思维，发挥想象，语言也一定不同，调动形象思维，发挥想象，营造一个对话的背景，运用描写的方法要注营造一个对话的背景，运用描写的方法要注意描写细腻真切，符合鸟的意描写细腻真切，符合鸟的“个性个性”，而忌，而忌空泛，尤其不宜只叙不描，要写出文采来空泛，尤其不宜只叙不描，要写出文采来 。n n第二篇第二篇“生命的差距生命的差距”的话题作文，要抓的话题作文，要抓住住“生命是平等的，只有思想境界才各有生命是平等的，只有思想境界才各有高低贵贱之分高低贵贱之分”这个关键点，来体现生命这个关键点，来体现生命的差距的内涵。思想境界，可以理解为理的差距的内涵。思想境界，可以理解为理想、人格、情操、志趣、品德等，因为各想、人格、情操、志趣、品德等，因为各人在这些方面的追求、行动的不同，造就人在这些方面的追求、行动的不同，造就了各人生命的差距。准确理解话题的内涵，了各人生命的差距。准确理解话题的内涵，这是对这道作文题审题时应重点关照的。这是对这道作文题审题时应重点关照的。n n 写作时，要注意对材料进行遴选，有机地写作时，要注意对材料进行遴选，有机地组织材料。可以从组织材料。可以从“生命的差距是什么生命的差距是什么”起笔，探究起笔，探究“造成生命差距的原因是什么造成生命差距的原因是什么”，再转入，再转入“怎样才能把握生命的差距怎样才能把握生命的差距”的论证，也可以就其中一个方面深入论证。的论证，也可以就其中一个方面深入论证。可以由两三组对比性语句开头，点明生命可以由两三组对比性语句开头，点明生命的差距是什么；也可以从一则隽永的故事的差距是什么；也可以从一则隽永的故事入题。比如：入题。比如：n n人本无贵贱之分，但人品有高低之别。人本无贵贱之分，但人品有高低之别。n n 有一年秋天，北大新学期开始了，一个外有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了，学人爽快地答应了。近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。老人，两人分别。几天后是北大的开学典几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。这就是季老高尚的人自己看行李的老人。这就是季老高尚的人格。格。生命的差距株洲市二中：株洲市二中：G0605 G0605 张艳茹张艳茹n n生命的差距，或许就在于那只高尚的手，临花一生命的差距，或许就在于那只高尚的手，临花一生命的差距，或许就在于那只高尚的手，临花一生命的差距，或许就在于那只高尚的手，临花一颤，留住了花儿应有的美丽。颤，留住了花儿应有的美丽。颤，留住了花儿应有的美丽。颤，留住了花儿应有的美丽。n n生命的差距，或许就像泰戈尔所说的那样，当你生命的差距，或许就像泰戈尔所说的那样，当你生命的差距，或许就像泰戈尔所说的那样，当你生命的差距，或许就像泰戈尔所说的那样，当你为错过太阳而哭泣，而别人却用微笑去迎接星辰。为错过太阳而哭泣，而别人却用微笑去迎接星辰。为错过太阳而哭泣，而别人却用微笑去迎接星辰。为错过太阳而哭泣，而别人却用微笑去迎接星辰。n n生命的差距，或许就在于你想仅凭百分之一的灵生命的差距，或许就在于你想仅凭百分之一的灵生命的差距，或许就在于你想仅凭百分之一的灵生命的差距，或许就在于你想仅凭百分之一的灵感取胜，而别人却用百分之九十九的努力去挑战感取胜，而别人却用百分之九十九的努力去挑战感取胜，而别人却用百分之九十九的努力去挑战感取胜，而别人却用百分之九十九的努力去挑战成功。成功。成功。成功。n n生命的差距，或许就在哈姆莱特思考的那一刹那，生命的差距，或许就在哈姆莱特思考的那一刹那，生命的差距，或许就在哈姆莱特思考的那一刹那，生命的差距，或许就在哈姆莱特思考的那一刹那，生存还是毁灭，他选择了毁灭，却迎来了人们心生存还是毁灭，他选择了毁灭，却迎来了人们心生存还是毁灭，他选择了毁灭，却迎来了人们心生存还是毁灭，他选择了毁灭，却迎来了人们心目中的永生。目中的永生。目中的永生。目中的永生。n nn n依我看来，无处不体现着你与他人生命的差距，依我看来，无处不体现着你与他人生命的差距，依我看来，无处不体现着你与他人生命的差距，依我看来，无处不体现着你与他人生命的差距，但真正决定你们之间生命差距的那个人却是你自但真正决定你们之间生命差距的那个人却是你自但真正决定你们之间生命差距的那个人却是你自但真正决定你们之间生命差距的那个人却是你自己。己。己。己。n n楚汉之争中，刘邦胜，项羽败，而决定性的场面楚汉之争中，刘邦胜，项羽败，而决定性的场面楚汉之争中，刘邦胜，项羽败，而决定性的场面楚汉之争中，刘邦胜，项羽败，而决定性的场面就是项羽乌江自刎。项羽自觉无颜面对江东父老，就是项羽乌江自刎。项羽自觉无颜面对江东父老，就是项羽乌江自刎。项羽自觉无颜面对江东父老，就是项羽乌江自刎。项羽自觉无颜面对江东父老，虽然他仍然拥有很强的军事实力、有很多支持和虽然他仍然拥有很强的军事实力、有很多支持和虽然他仍然拥有很强的军事实力、有很多支持和虽然他仍然拥有很强的军事实力、有很多支持和拥护他的人民，但他最后选择了在我看来最懦弱拥护他的人民，但他最后选择了在我看来最懦弱拥护他的人民，但他最后选择了在我看来最懦弱拥护他的人民，但他最后选择了在我看来最懦弱的逃避方式的逃避方式的逃避方式的逃避方式自杀。相比之下，勾践虽然受耻自杀。相比之下，勾践虽然受耻自杀。相比之下，勾践虽然受耻自杀。相比之下，勾践虽然受耻于夫差，但他不甘于就此被打败，于是他选择了于夫差，但他不甘于就此被打败，于是他选择了于夫差，但他不甘于就此被打败，于是他选择了于夫差，但他不甘于就此被打败，于是他选择了苟活下来。卧薪尝胆，忍辱负重，最终换来了复苟活下来。卧薪尝胆，忍辱负重，最终换来了复苟活下来。卧薪尝胆，忍辱负重，最终换来了复苟活下来。卧薪尝胆，忍辱负重，最终换来了复国梦，并成为后人所尊敬的榜样。这就是项羽与国梦，并成为后人所尊敬的榜样。这就是项羽与国梦，并成为后人所尊敬的榜样。这就是项羽与国梦，并成为后人所尊敬的榜样。这就是项羽与勾践的生命的差距，在那一刻他们思想意识的差勾践的生命的差距，在那一刻他们思想意识的差勾践的生命的差距，在那一刻他们思想意识的差勾践的生命的差距，在那一刻他们思想意识的差距，就决定了他们在历史中成就的的差距。距，就决定了他们在历史中成就的的差距。距，就决定了他们在历史中成就的的差距。距，就决定了他们在历史中成就的的差距。n n跻身于科学世界中的一位伟大的女性跻身于科学世界中的一位伟大的女性居里夫人，她一生中曾两们获得诺贝尔奖，居里夫人，她一生中曾两们获得诺贝尔奖，她以她卓越的贡献向世界证明了她生命的她以她卓越的贡献向世界证明了她生命的价值。可谁又知道在这两次诺贝尔奖、八价值。可谁又知道在这两次诺贝尔奖、八年之间她经历了什么？她失去了世界上最年之间她经历了什么？她失去了世界上最爱她的人、她生命中最好的搭档爱她的人、她生命中最好的搭档她的她的丈夫居里。可她并没有陷入无限痛苦、悲丈夫居里。可她并没有陷入无限痛苦、悲伤与绝望之中，而是坚强、勇敢地活了下伤与绝望之中，而是坚强、勇敢地活了下去，继续她的科学之路。去，继续她的科学之路。n n她成功了，她让自己接下来的生命变得更加精彩。她成功了，她让自己接下来的生命变得更加精彩。她成功了，她让自己接下来的生命变得更加精彩。她成功了，她让自己接下来的生命变得更加精彩。许许多多的人在遭遇挫折后轻易放弃，许许多多许许多多的人在遭遇挫折后轻易放弃，许许多多许许多多的人在遭遇挫折后轻易放弃，许许多多许许多多的人在遭遇挫折后轻易放弃，许许多多的科学家在取得某一次突破后，就没有了更远的的科学家在取得某一次突破后，就没有了更远的的科学家在取得某一次突破后，就没有了更远的的科学家在取得某一次突破后，就没有了更远的发展。这就是居里夫人与其他想要获得成功却未发展。这就是居里夫人与其他想要获得成功却未发展。这就是居里夫人与其他想要获得成功却未发展。这就是居里夫人与其他想要获得成功却未能成功或是满足于现有的成功的人的差距。她的能成功或是满足于现有的成功的人的差距。她的能成功或是满足于现有的成功的人的差距。她的能成功或是满足于现有的成功的人的差距。她的生命中没有放弃这个词，只有坚强、勇敢与不断生命中没有放弃这个词，只有坚强、勇敢与不断生命中没有放弃这个词，只有坚强、勇敢与不断生命中没有放弃这个词，只有坚强、勇敢与不断地探索。地探索。地探索。地探索。n n始终相信，决定生命的差距的那个人就是你自己。始终相信，决定生命的差距的那个人就是你自己。始终相信，决定生命的差距的那个人就是你自己。始终相信，决定生命的差距的那个人就是你自己。把握好人生的尺度，勇敢地迈进吧！把握好人生的尺度，勇敢地迈进吧！把握好人生的尺度，勇敢地迈进吧！把握好人生的尺度，勇敢地迈进吧！你认为这篇文章是怎样展开的？你认为这篇文章是怎样展开的？n n通过对生命差距的诠释，同时论证谁才是通过对生命差距的诠释，同时论证谁才是最终决定生命差距的人来展开论证。最终决定生命差距的人来展开论证。n n启示：理解话题的内涵是非常关键的。启示：理解话题的内涵是非常关键的。归纳一归纳一n n寓言材料加话题式的作文题，话题是主体，寓言材料加话题式的作文题，话题是主体，行文应以话题为主展开行文应以话题为主展开生命的差距生命的差距株洲市二中株洲市二中G0812班班 黄英姿黄英姿n n早在几百年前，卢梭就曾这样告诫过我们：早在几百年前，卢梭就曾这样告诫过我们：“生生命不等于是呼吸，生命是活动。命不等于是呼吸，生命是活动。”我觉得非常对，我觉得非常对，因为爱默生也说过，一个真正伟大的灵魂，绝不因为爱默生也说过，一个真正伟大的灵魂，绝不可能只是为活着而活着，而是为了雕琢自然赐给可能只是为活着而活着，而是为了雕琢自然赐给人类的宝石人类的宝石生命，去不断挑战和勇往直前。生命，去不断挑战和勇往直前。n n庄子的故事中有鹏，水击三千里，扶摇而上九万庄子的故事中有鹏，水击三千里，扶摇而上九万里。有蜩与学鸠笑，枪榆枋而止，时则不至控于里。有蜩与学鸠笑，枪榆枋而止，时则不至控于地，两种截然不同的生存态度，反映出生命境界地，两种截然不同的生存态度，反映出生命境界的高低，庄子言：的高低，庄子言：“小知不及大知，之二虫又何小知不及大知，之二虫又何知！知！”n n日月经天，江河行地，人生如月，盈亏有日月经天，江河行地，人生如月，盈亏有间，人生短短数十春秋，找到生命的坐标，间，人生短短数十春秋，找到生命的坐标，实现生命的价值在于追求和勇往直前，于实现生命的价值在于追求和勇往直前，于我看来，蜩与学鸠安于现状的苟活，不思我看来，蜩与学鸠安于现状的苟活，不思进取地畏难避让时其世界狭隘空洞的主观进取地畏难避让时其世界狭隘空洞的主观原因，它们无法理解大鹏广阔无垠的世界，原因，它们无法理解大鹏广阔无垠的世界，无从体会大鹏洒脱旷达的胸怀，这就是生无从体会大鹏洒脱旷达的胸怀，这就是生命究其本质的差距。命究其本质的差距。n n当庄子坦言：当庄子坦言：“往矣，吾将曳尾于涂中往矣，吾将曳尾于涂中”时，当岳飞高歌时，当岳飞高歌“八千里路云和月八千里路云和月”时，时，当文天祥叹惋当文天祥叹惋“零丁洋里叹零丁零丁洋里叹零丁”时，蜩时，蜩与学鸠等之流是在犹豫与学鸠等之流是在犹豫“枪榆枋而止枪榆枋而止”还还是在想干脆是在想干脆“控于地控于地”呢？回首千年浩浩呢？回首千年浩浩荡荡的汨罗江畔留下了一位告诫者远去的荡荡的汨罗江畔留下了一位告诫者远去的背影，他说：背影，他说：“路漫漫其修远兮，吾将上路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。下而求索。”他带着满腔爱国热情纵身一他带着满腔爱国热情纵身一跃于污浊之中洗尽铅华，实现了生命的终跃于污浊之中洗尽铅华，实现了生命的终极价值。极价值。n n屈原正道直行，是黑暗中一把锋利的匕首，屈原正道直行，是黑暗中一把锋利的匕首，他对忠诚和美的坚持是一种生生不息的追他对忠诚和美的坚持是一种生生不息的追求，是诠释自我生命的价值方向和坐标，求，是诠释自我生命的价值方向和坐标，对于只会嘲笑大鹏高度的蜩与学鸠，又从对于只会嘲笑大鹏高度的蜩与学鸠，又从何来理解呢？何来理解呢？n n人活着不能只为了人活着不能只为了“吃饭吃饭”，而是要追求，而是要追求生命价值，找回灵魂所在，只有努力追求、生命价值，找回灵魂所在，只有努力追求、拼搏，你的人生才不会黯淡无光，你的青拼搏，你的人生才不会黯淡无光，你的青春才不会就此凋零，李白的清俊飘逸，杜春才不会就此凋零，李白的清俊飘逸，杜甫的沉郁顿挫，谭嗣同的慷慨激昂，鲁迅甫的沉郁顿挫，谭嗣同的慷慨激昂，鲁迅的明察秋毫，人生的方向有多种，目标有的明察秋毫，人生的方向有多种，目标有多样，但不论沧海桑田，岁月更替，人生多样，但不论沧海桑田，岁月更替，人生n n的主旋律都不会改变，那就是为人生的价的主旋律都不会改变，那就是为人生的价值而奋斗！值而奋斗！n n如果你甘愿停留于蜩与学鸠的视野里，那如果你甘愿停留于蜩与学鸠的视野里，那你永远也不会理解鹏博大的世界，旷达的你永远也不会理解鹏博大的世界，旷达的胸怀，生命虽然平等，但生命的价值有高胸怀，生命虽然平等，但生命的价值有高低，境界有不同，这样说吧，如果一百度低，境界有不同，这样说吧，如果一百度是沸点，那么，九十九度和一百度的差距是沸点，那么，九十九度和一百度的差距就是生命的差距就是生命的差距看上去差不多，本质看上去差不多，本质上是天壤之别。上是天壤之别。你认为这篇习作与上篇相比，行文你认为这篇习作与上篇相比，行文展开有怎样的变化？展开有怎样的变化？归纳三：对话题进行分解论证归纳三：对话题进行分解论证 论证某一方面观点，某一事理，从不同角论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点是对中每一面，就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。因此，提炼分论点的前提是确立中心化。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。论点，并用一个句子的形式表达出来。分论点的切入角度要多方面或多层次，不能分论点的切入角度要多方面或多层次，不能过于单一，否则难以拓展。过于单一，否则难以拓展。n n思路展开的一般规律：思路展开的一般规律：n反向延伸反向延伸 正反方面正反方面n横向延伸横向延伸 由此及彼由此及彼n纵向延伸纵向延伸 按序展开按序展开n逐层延伸逐层延伸 由现象到本质由现象到本质展开行文的基本模式展开行文的基本模式n 是什么是什么n 为什么为什么n 怎么样怎么样n1、是什么（就内容而言）、是什么（就内容而言）n（1）、阐述法（是什么？）、阐述法（是什么？）n几个分论点是对中心论点的属性和思想意几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。认识的结果。如话题作文如话题作文班门弄斧新解班门弄斧新解n在鲁班门前挥舞斧头。比喻在行家面前卖在鲁班门前挥舞斧头。比喻在行家面前卖弄本领。弄本领。n班门弄斧，是一种积极进取的态度；班门弄斧，是一种积极进取的态度；n班门弄斧，是一种开拓创新的精神；班门弄斧，是一种开拓创新的精神；n班门弄斧，是一种永不言败的激情。班门弄斧，是一种永不言败的激情。此类形式能显示出作者思维的深刻程度，适此类形式能显示出作者思维的深刻程度，适合阐释类的议论散文，如合阐释类的议论散文，如谈理想谈理想说说自信自信等。等。基本模式基本模式：一般以：一般以“话题是什么话题是什么”，或者，或者“什么是话题什么是话题”的形式来写分论点。的形式来写分论点。n2、分解法、分解法n n 论证中分论点是对中心论点的展开与说论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的明，是中心论点的具体化具体化，似文章结构中，似文章结构中的总分关系的总分关系。nA、分解主体（范围、职业、性别、地域）。、分解主体（范围、职业、性别、地域）。又如话题作文又如话题作文在无人注意的时候在无人注意的时候，可，可以分解主体：以分解主体：n成功者成功者在无人注意的时候提升自己。在无人注意的时候提升自己。n失败者失败者在无人注意的时候放纵自己。在无人注意的时候放纵自己。n君子君子若慎其独，则显其德也。若慎其独，则显其德也。n商人商人若慎其独，则益于民也。若慎其独，则益于民也。n天下天下若慎其独，则享太平也。若慎其独，则享太平也。n 谈慎独谈慎独n在无人注意的时候，在无人注意的时候，“慎独慎独”之于之于日本国日本国民民，得到了最真，最善，最美的展示。，得到了最真，最善，最美的展示。n在无人注意的时候，在无人注意的时候，“慎独慎独”之于之于我国民我国民众众，则是一个任重而道远的追求。，则是一个任重而道远的追求。B、分解场合（外延）。如材料作文、分解场合（外延）。如材料作文“寂寞的石头寂寞的石头”，可以分解不同场合。，可以分解不同场合。n面对诽谤面对诽谤，不要轻易说，不要轻易说“不不”。n面对困难面对困难，不要轻易说，不要轻易说“不不”。n面对帮助面对帮助，不要轻易说，不要轻易说“不不”。n09广东考生（一类文）广东考生（一类文）2、为什么（就原因而言）n为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为以简称为“因因”。就是把中心论点作为结论去追。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。溯这个结论产生的条件和原因。n例例1：以说：以说“安安”为话题为话题n确立中心：确立中心：安全是生产得到保障的前提安全是生产得到保障的前提。n n没有安全，生产将受到威胁。没有安全，生产将受到威胁。n没有安全，劳动者生命得不到保障。没有安全，劳动者生命得不到保障。n没有安全，长期赢利目标无法实现没有安全，长期赢利目标无法实现。答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的n世界千变万化，事物是复杂的，因此答案世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。是丰富多彩的。n人们看问题的方法、角度不同，因此答案人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。是丰富多彩的。n评判事物的标准不同，因此答案是丰富多评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。彩的。3、怎么做、怎么做（就方法而言）（就方法而言）n 要达到某一目的，需要我们怎么做。在论证过要达到某一目的，需要我们怎么做。在论证过程中，我们要阐明只有怎么做，才能达到预定的程中，我们要阐明只有怎么做，才能达到预定的目标。目标。n如：话题作文如：话题作文感悟幸福感悟幸福，怎样才能感悟幸福，怎样才能感悟幸福呢？就可以这样拟分论点：呢？就可以这样拟分论点：n感悟幸福，需要一种乐观的心态。感悟幸福，需要一种乐观的心态。n感悟幸福，需要一颗知足常乐的心。感悟幸福，需要一颗知足常乐的心。n感悟幸福，需要在细节中用心体验。感悟幸福，需要在细节中用心体验。n4、是什么、是什么+为什么为什么+怎么做怎么做n针对某一作文主题，分析其内涵和外延，针对某一作文主题，分析其内涵和外延，以及产生的原因、结果，抓住本质，揭示以及产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的关系，全面构思。事物间的真实可靠的关系，全面构思。n如以如以“风度风度”为话题作文，可借助此法设计分论为话题作文，可借助此法设计分论点：点：n 风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；的气质和风采；（是什么）（是什么）n 有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处；增进爱心，有利于和睦相处；（为什么）（为什么）n 要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。俗言行，自觉培养良好的风度。（怎么做）（怎么做）作文训练作文训练n n阅读下面一则庄子寓言，然后按要求作文阅读下面一则庄子寓言，然后按要求作文n n秋水秋水庄子庄子秋水秋水n n秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若北海若曰：曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。尔将可与语大理矣。n n天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？n n作文训练作文训练作文训练作文训练n n1 1、将这个故事改编成一则标题为、将这个故事改编成一则标题为、将这个故事改编成一则标题为、将这个故事改编成一则标题为“河伯与海若亲河伯与海若亲河伯与海若亲河伯与海若亲切会谈切会谈切会谈切会谈”的新闻，的新闻，的新闻，的新闻，要求有标题、导语、正文、背要求有标题、导语、正文、背要求有标题、导语、正文、背要求有标题、导语、正文、背景材料、结尾。景材料、结尾。景材料、结尾。景材料、结尾。n n2 2、2 2、河伯因自己见识浅陋而洋洋得意，但当见、河伯因自己见识浅陋而洋洋得意，但当见、河伯因自己见识浅陋而洋洋得意，但当见、河伯因自己见识浅陋而洋洋得意，但当见到海若的广大后明白了自己的可笑，从中，我们到海若的广大后明白了自己的可笑，从中，我们到海若的广大后明白了自己的可笑，从中，我们到海若的广大后明白了自己的可笑，从中，我们可以看到，愈是学识渊博，品德高尚的人愈是谦可以看到，愈是学识渊博，品德高尚的人愈是谦可以看到，愈是学识渊博，品德高尚的人愈是谦可以看到，愈是学识渊博，品德高尚的人愈是谦虚谨慎；相反，愈是愚蠢的浅陋的人，愈是骄傲虚谨慎；相反，愈是愚蠢的浅陋的人，愈是骄傲虚谨慎；相反，愈是愚蠢的浅陋的人，愈是骄傲虚谨慎；相反，愈是愚蠢的浅陋的人，愈是骄傲自满，对此，你有何感受与体会？请根据寓意，自满，对此，你有何感受与体会？请根据寓意，自满，对此，你有何感受与体会？请根据寓意，自满，对此，你有何感受与体会？请根据寓意，自己命题，写一篇议论文。自己命题，写一篇议论文。自己命题，写一篇议论文。自己命题，写一篇议论文。