《祭十二郎文》优秀课件(精品).ppt

“感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十祭十二郎文二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。深挚感情。作者与背景作者与背景韩愈（韩愈（768824），字退之，河南河阳（今孟县），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实多有创新，语言自由朴实。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要，对古文要“师其意而不师其意而不师其词师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表作是。代表作是马说马说师师说说等。等。作者作者背景背景韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流为至情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在宋学者赵与时在宾退录宾退录中写道：中写道：“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表出师表而不堕泪者，其人必不忠。而不堕泪者，其人必不忠。读李令读李令伯伯陈情表陈情表而不堕泪者，其人必不孝。而不堕泪者，其人必不孝。读韩读韩退之退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友而不堕泪者，其人必不友。”“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。闻汝丧闻汝丧()及长及长()不省不省()所怙所怙()兄殁兄殁()南方南方省省()坟墓坟墓归取其孥归取其孥()丞相薨丞相薨()佐戎佐戎()徐州徐州汝遽汝遽()去去万乘万乘()之公之公相殒相殒()其生其生窆窆()不临其穴不临其穴尚飨尚飨()有感情的朗读全文并注意下列字词读音有感情的朗读全文并注意下列字词读音 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。因和死期。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。交代迁葬及教养遗孤等事。年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟惟兄嫂是依兄嫂是依。中年兄。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省引申为不好。声旁是没字省写，合义为死写，合义为死丁为小丁为小果实果实,零零为落为落,取取“树上树上落下小落下小果实果实”与人合与人合义义,形容形容孤单孤单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通通馐，美馐，美味食物味食物不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。宾语前置宾语前置吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又又归视汝归视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝遇汝从嫂丧来葬从嫂丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于吾佐董丞相幕于汴州汴州,汝来省吾汝来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是是年年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又吾又罢去罢去,汝又不果来汝又不果来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦东亦客也客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而去吾而殁乎殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终终当久相与处当久相与处,故舍汝而旅食京师故舍汝而旅食京师,以求以求升斗之禄升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈手持戈代表军务代表军务取取老虎追赶野老虎追赶野兽表象，表急兽表象，表急.突然。突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。天子的武备，即高官。离开离开探望探望住了一年住了一年妻子儿女妻子儿女的统称的统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现特殊句式：惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置宾语前置吾佐董吾佐董丞相于汴州丞相于汴州状语后置状语后置吾吾念，汝从于东念，汝从于东省略句省略句吾吾古今异义：吾吾去去汴州汴州古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处吾与汝俱吾与汝俱少年少年古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相对相对今：指十岁左右到十五六岁阶今：指十岁左右到十五六岁阶段的人段的人明年明年，丞相薨，丞相薨古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年将将成家成家而致汝而致汝古：安家古：安家今：男子结婚今：男子结婚一词多义：致致将成家而将成家而致致汝汝乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚表达表达使使 来来 省省不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾虽虽以为虽暂别，终当久与相处以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也相，吾不以一日辍汝而就也知道知道探望探望虽然虽然即使即使身世家世身世家世三三别三会别三会抱憾抱憾终生终生1.1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。实为兄弟。叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？3.3.这几段总体是为了突出什么含义？这几段总体是为了突出什么含义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而视茫茫而视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不吾不可可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其其信然信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾吾兄之盛德兄之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而而不克蒙其泽矣不克蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明而神者诚难明矣矣.所谓理者不可推所谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤接礼法或宗法接礼法或宗法册定继承人为册定继承人为“嗣嗣”.健康强壮健康强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实真实,确实确实纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者欲欲化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少而强十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生其生乎？乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样将将精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？在在大大概概将将给给才才来来文言词句毛血毛血日日益衰，志气益衰，志气日日益微益微 名作状名作状词类活用：一天天一天天汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者 名作动名作动继承继承的事业的事业吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣矣其嗣矣使动用法使动用法使使早死早死又可冀其又可冀其成立成立邪邪古：成长立业古：成长立业今：（组织、机构）筹备成今：（组织、机构）筹备成功，开始存在功，开始存在古今异义：今：今：求上进的决心和勇气求上进的决心和勇气志气志气日益微日益微要求做成某件事的气概要求做成某件事的气概古：精神古：精神 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才一词多义：其其请归取其孥请归取其孥如吾之衰如吾之衰者，其能久存乎者，其能久存乎呜呼！其信然邪？其梦邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？自今自今以往，吾其无意于人世矣！以往，吾其无意于人世矣！代词，你的代词，你的语气副词，表反问语气语气副词，表反问语气表表选择，是选择，是还是还是语气副词，表示揣测语气副词，表示揣测 揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作者合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个第九句前两个“也也”连用，表假设，连用，表假设，后一个后一个“也也”表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣”,相当于相当于“了了”,表明天道难测，神机难明，天理不可推表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。究，人的寿命难以预知。今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴从穴乏声，即葬时下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有有能力能力墓地墓地代代奴婢奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，上，以待余年。教吾子与汝子，幸幸其成；长吾其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！其不知也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享用祭品。品。希望希望通假字：敛敛不凭其棺：不凭其棺：终葬先人之终葬先人之兆兆：通通“殓殓”,给死人穿衣入棺给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地幸幸皆皆不不幸幸早世早世教吾子与汝教吾子与汝子，子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望一词多义：1.概括段意：概括段意：分哪几个层次写的？分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？深厚情谊？答：替他处理家务后事；答：替他处理家务后事；替他教子养女；替他教子养女；反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。问题：思念之情思念之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？作者把抒情与叙事结合在作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他琐事，反复抒写他对亡侄的无对亡侄的无限哀痛之情限哀痛之情。同时，也饱含着。同时，也饱含着自己凄楚的自己凄楚的宦海沉浮宦海沉浮的人生感的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻慨。全文以向死者诉说的口吻写成，写成，哀家族之凋落，哀己身哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。的辛酸悲痛。叙事和抒情完美的结合叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。情的潮水喷涌而出，令人感动。从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲情