《性别与文学》PPT课件.ppt

性别与文学第六讲第六讲 古代女性创作的基本内容古代女性创作的基本内容v“别有幽情恨此生别有幽情恨此生”：怨女幽情：怨女幽情v“总向红笺写自随总向红笺写自随”：才情丰韵：才情丰韵v“巾帼亦有须眉志巾帼亦有须眉志”：社会情怀：社会情怀一、“别有幽情恨此生”怨女幽情 1 1、闺怨：、闺怨：即闺中思妇的哀怨忧愁。在古代社会，即闺中思妇的哀怨忧愁。在古代社会，男子不仅是家庭的核心，性别优势和支配地男子不仅是家庭的核心，性别优势和支配地位还赋予他们承担多种社会角色和拥有广阔位还赋予他们承担多种社会角色和拥有广阔的生存空间的可能。于是，他们中的一些人的生存空间的可能。于是，他们中的一些人或投军边塞，或仗剑远游，或辗转商界，或或投军边塞，或仗剑远游，或辗转商界，或沉浮宦海。而在家独守空闺的女子思念、担沉浮宦海。而在家独守空闺的女子思念、担忧在外不归的丈夫，芳菲自怜中，谱出了一忧在外不归的丈夫，芳菲自怜中，谱出了一章章凄楚动人的心曲。章章凄楚动人的心曲。v征妇怨：征妇怨：“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫夫”v商妇怨：商妇怨：“知君此去无还日，妾亦随波不复知君此去无还日，妾亦随波不复回回”v离妇怨：离妇怨：“良人何处事功名，十载相思不相良人何处事功名，十载相思不相见见”v弃妇怨：弃妇怨：“谁言去妇薄？去妇情更重谁言去妇薄？去妇情更重”v青楼怨：青楼怨：“却念容华非昔好，画眉犹自待君却念容华非昔好，画眉犹自待君来来”2 2、宫怨：、宫怨：与闺阁妇女、楚馆娼妓的诉怨之作与闺阁妇女、楚馆娼妓的诉怨之作相比，深宫皇庭中宫女嫔妃的幽怨则带有一相比，深宫皇庭中宫女嫔妃的幽怨则带有一种阴森、冷酷的色彩，更让人陷入沉重的深种阴森、冷酷的色彩，更让人陷入沉重的深思。思。v宫女怨：宫女怨：“一入深宫里，年年不见春一入深宫里，年年不见春”v后妃怨：后妃怨：“念君常苦悲，夜夜不能寐念君常苦悲，夜夜不能寐”3 3、悼亡：、悼亡：在历代文学中有不少妻子悼念亡夫在历代文学中有不少妻子悼念亡夫的作品，而且感情往往更为真挚、凄怆。的作品，而且感情往往更为真挚、凄怆。诗经诗经唐风唐风中的中的葛生葛生便是一位女子为便是一位女子为悼念亡夫而作，可视为后世悼亡诗的源头。悼念亡夫而作，可视为后世悼亡诗的源头。v “叹黄尘，久埋玉，断肠挥泪东风叹黄尘，久埋玉，断肠挥泪东风”4 4、思归：、思归：在古代社会中，还有一类有着特殊经在古代社会中，还有一类有着特殊经历和遭遇的女性，这就是因朝廷与少数民族历和遭遇的女性，这就是因朝廷与少数民族在外交政治中的和亲政策而远嫁异乡的公主在外交政治中的和亲政策而远嫁异乡的公主和王家女子。和王家女子。v“常思汉王兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡常思汉王兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”二、“总向红笺写自随”才子情韵 古代女性的文学活动并不仅是千篇一律地抒古代女性的文学活动并不仅是千篇一律地抒发个人生活一隅的相思幽怨，亦有不少发个人生活一隅的相思幽怨，亦有不少“扫扫眉才子眉才子”将笔墨拓展到赠别酬唱等较为开放将笔墨拓展到赠别酬唱等较为开放的交流领域，或者感物咏怀等更深层次的情的交流领域，或者感物咏怀等更深层次的情感表述和精神世界中，从而创造了一个丰富感表述和精神世界中，从而创造了一个丰富的情韵空间。的情韵空间。v晋时晋时女作家左棻女作家左棻 感离诗感离诗叙兄妹之情，另叙兄妹之情，另还有还有啄木诗啄木诗、松柏赋松柏赋借咏物以说性借咏物以说性情、明心志，均表现出非同一般的志趣襟怀。情、明心志，均表现出非同一般的志趣襟怀。v唐代最具特色的是女冠诗。唐代最具特色的是女冠诗。女冠（女道士）诗人拥女冠（女道士）诗人拥有了开放的社交圈，其创作活动主要以女性酬寄诗有了开放的社交圈，其创作活动主要以女性酬寄诗的特色出现并立足诗坛。最杰出者当推薛涛、李冶的特色出现并立足诗坛。最杰出者当推薛涛、李冶和鱼玄机和鱼玄机。特殊的社会地位和自由放任的生活带给女冠诗人更特殊的社会地位和自由放任的生活带给女冠诗人更深刻的影响在于：由于她们的生活更加丰富，视野深刻的影响在于：由于她们的生活更加丰富，视野更加开阔，她们更加开阔，她们诗歌创作的题材领域扩大了诗歌创作的题材领域扩大了；由于；由于她们在漫游与交往中获得了更为丰富深刻的人生和她们在漫游与交往中获得了更为丰富深刻的人生和情感体验，情感体验，诗歌的内涵也变得丰富深厚诗歌的内涵也变得丰富深厚。v宋代：宋代：旷古才女旷古才女李清照李清照：她以一个女性的自尊、从：她以一个女性的自尊、从一个女性的视角记录了一生的际遇和情感，真实地一个女性的视角记录了一生的际遇和情感，真实地展现了自己的生命体验。从早期抒发对自然、生活展现了自己的生命体验。从早期抒发对自然、生活热爱之情的少女闺阁词，到中期抒写伉俪情深、离热爱之情的少女闺阁词，到中期抒写伉俪情深、离愁别苦黯然销魂的少妇爱情词，到晚年愁别苦黯然销魂的少妇爱情词，到晚年“寻寻觅觅，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”（声声慢声声慢）悲凉凄）悲凉凄苦的老妪自伤词，她向整个社会敞开自己的心扉，苦的老妪自伤词，她向整个社会敞开自己的心扉，倾吐自己的欢乐、忧愁、痛苦和追求，将自己起落倾吐自己的欢乐、忧愁、痛苦和追求，将自己起落坎坷的一生娓娓道来。这种在男权文化语境下真性坎坷的一生娓娓道来。这种在男权文化语境下真性情的女性言说，某种程度上带有对男性中心话语的情的女性言说，某种程度上带有对男性中心话语的冲击和颠覆的意味，所以被某些保守的夫子斥为冲击和颠覆的意味，所以被某些保守的夫子斥为“无顾忌无顾忌”、“无检操无检操”。朱淑真：朱淑真：断肠集断肠集主要抒写所嫁非偶的忧愁怨恨主要抒写所嫁非偶的忧愁怨恨之情和对理想爱情的渴望追求。之情和对理想爱情的渴望追求。她专注于女性自我她专注于女性自我情感的描摹，从而富于深度地抒发了女性内心和性情感的描摹，从而富于深度地抒发了女性内心和性灵的真实。灵的真实。v明清时期：明清时期：女性在文学创作中人才辈出，如女性在文学创作中人才辈出，如前所述，诗、词、曲、剧以及弹词等各种领前所述，诗、词、曲、剧以及弹词等各种领域里都有卓而不凡者，叶小纨、徐灿、吴藻域里都有卓而不凡者，叶小纨、徐灿、吴藻等堪称其中的代表。超越了传统的等堪称其中的代表。超越了传统的“闺音闺音”写作，更能体现出这一时期时代特色和才子写作，更能体现出这一时期时代特色和才子风情之处在于：风情之处在于：其一、女性创作群体的出现。其一、女性创作群体的出现。其二、女性创作自觉意识的增强。其二、女性创作自觉意识的增强。三、“巾帼亦有须眉志”社会情怀 v在古代女性的作品中，尽管我们时而会听到她们内在古代女性的作品中，尽管我们时而会听到她们内心的愤懑和呐喊，如鱼玄机心的愤懑和呐喊，如鱼玄机游崇真观南楼睹新及游崇真观南楼睹新及第题名处第题名处：“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”、听到她们的决绝和抗争，如卓文君、听到她们的决绝和抗争，如卓文君白头吟白头吟：“闻君有两意，故来相决绝。闻君有两意，故来相决绝。”感受她们的自负和感受她们的自负和才情，如薛涛才情，如薛涛寄旧诗与元微之寄旧诗与元微之云：云：“长教碧玉长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。老大不能收拾得，与君藏深处，总向红笺写自随。老大不能收拾得，与君开似教男儿。开似教男儿。”然而，从总体上说，她们所抒发的然而，从总体上说，她们所抒发的主要是日常生活中的个人情怀。这种状况在某些特主要是日常生活中的个人情怀。这种状况在某些特定的历史条件下会发生改变。定的历史条件下会发生改变。v诗经诗经鄘风鄘风中许穆夫人作中许穆夫人作载驰载驰可谓女可谓女性文学史上的开篇洪音。性文学史上的开篇洪音。蔡琰、李清照等许蔡琰、李清照等许多女诗人都曾发出过不让须眉的壮音。但是多女诗人都曾发出过不让须眉的壮音。但是真正从旧有传统中挣脱出来，以高亢的歌吟，真正从旧有传统中挣脱出来，以高亢的歌吟，以刚健昂扬的姿态登上历史舞台的，是清末以刚健昂扬的姿态登上历史舞台的，是清末的秋瑾。的秋瑾。秋瑾秋瑾 秋瑾（18751907），原名闺瑾，字璿卿，别署鉴湖女侠。留日时改名为瑾，易字竞雄。浙江山阴（今绍兴）人。1896年成婚。1904年东渡日本留学，次年加入光复会。1905年同盟会成立，任浙江分会主盟人。1905年底回国，从事反清革命活动。1906年在上海创办中国女报。1907年春回绍兴主持大通学堂教务。1907年7月13日因起义计划泄漏被捕，15日就义。秋瑾主要作品秋瑾主要作品 秋瑾今存诗词160余首，政治性杂文12篇，弹词1篇，歌6首以及联句、短句若干。有秋瑾集（上海古籍出版社1991年版）及多种选注本行于世。秋瑾词：v满江红满江红：“身不得，男儿列。心却比，身不得，男儿列。心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我，英雄末路当磨折。谁识我，英雄末路当磨折。”v鹧鸪天鹧鸪天：“祖国沉沦感不禁，闲来海外祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。”不独一身浩然正气、铁骨霜姿和其创作中提不独一身浩然正气、铁骨霜姿和其创作中提剑挥戈、鼓荡风生的豪雄气概超越了其他时剑挥戈、鼓荡风生的豪雄气概超越了其他时代的任何文学女性，更值得大书一笔的是秋代的任何文学女性，更值得大书一笔的是秋瑾作品中闪耀的妇女解放和女权思想。瑾作品中闪耀的妇女解放和女权思想。v “莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌。得此添生色，始信英雄亦有雌。”题芝龛记题芝龛记 在古代女性文学中，虽偶见气势雄浑、壮怀在古代女性文学中，虽偶见气势雄浑、壮怀激烈之作，但总体来说其风格仍然趋于柔美激烈之作，但总体来说其风格仍然趋于柔美凄婉。在礼教闺范的束缚下，封闭苍白的生凄婉。在礼教闺范的束缚下，封闭苍白的生活决定了古代女性笔下多样化题材和多样化活决定了古代女性笔下多样化题材和多样化风格的缺失，且她们所擅长的文体偏于韵文，风格的缺失，且她们所擅长的文体偏于韵文，如诗、词、曲、弹词，而古文和小说在女性如诗、词、曲、弹词，而古文和小说在女性创作中非常少见，这不能不说是一个缺憾。创作中非常少见，这不能不说是一个缺憾。其间所透露出来的性别文化信息也值得思考。其间所透露出来的性别文化信息也值得思考。阅读：阅读：v苏者聪选注苏者聪选注中国历代妇女作品选中国历代妇女作品选，上海：上海古籍出版，上海：上海古籍出版社，社，19871987。v沈立东、葛汝桐主编沈立东、葛汝桐主编历代妇女诗词鉴赏辞典历代妇女诗词鉴赏辞典，北京：中，北京：中国妇女出版社，国妇女出版社，19921992。v陈东原陈东原中国妇女生活史中国妇女生活史，北京：商务印书馆，北京：商务印书馆，19981998。问题与思考问题与思考v1 1、你印象中最深刻的古代女作家是谁，为什么？、你印象中最深刻的古代女作家是谁，为什么？v2 2、你认为古代女性作品最有魅力的地方在哪里，为、你认为古代女性作品最有魅力的地方在哪里，为什么？什么？