黄帝阴符经..优秀PPT.ppt

黄帝阴符经黄帝阴符经 黄帝阴符经黄帝阴符经观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。黄帝阴符经黄帝阴符经 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸食其时，百骸（读：害）治；动其机，万化安。人治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽瞽（读：鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，用者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。恩。黄帝阴符经黄帝阴符经黄帝阴符经黄帝阴符经 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。故曰：沉我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变更顺矣。是故地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变更顺矣。是故圣人知自然之道不行违，因而制之至静之道。律历所圣人知自然之道不行违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，不能契。爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。黄帝阴符经黄帝阴符经观天之道，执天之行，尽矣。观天之道，执天之行，尽矣。专心来体察天道运转的玄机（眼为看，心专心来体察天道运转的玄机（眼为看，心为观），以便契应大自然的规律行事（如春发、为观），以便契应大自然的规律行事（如春发、夏长、秋收、冬藏等），假如人能体悟天机和夏长、秋收、冬藏等），假如人能体悟天机和在行动上和遵行自然的法则，能够这样，就是在行动上和遵行自然的法则，能够这样，就是做得很好了。做得很好了。黄帝阴符经黄帝阴符经故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天。宇宙在乎手，万化生乎身。天有五行，是相生相克的关系，五行在自天有五行，是相生相克的关系，五行在自然界里是：金、木、水、火、土，在个人的身然界里是：金、木、水、火、土，在个人的身体中是：心、肝、脾、肺、肾，假如知道五行体中是：心、肝、脾、肺、肾，假如知道五行的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规的属性是相生相克、相互制约和物极必反的规律，知天机并依据天机规律行事的人，就会当律，知天机并依据天机规律行事的人，就会当机立断，向好的方面进展。机立断，向好的方面进展。黄帝阴符经黄帝阴符经是否能体悟天机在于我们的内心是否清净无为。行云复雨，雷电霜雪，万物生长都是靠老天的施受和赐予，人的生命是因为秉承了上天的五行之气（宇宙真一之气）和父母的精血而存在，每个人都是一个小宇宙，都和大宇宙如手臂紧密相连，万般造化、因缘轮回也是因为宇宙的真一之气氤氲在我们的身体里。所以说天道就是人的本心，天机就是自然规律。所以人要奉行天道的规律，施法自然。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。机，天地反覆；天人合发，万变定基。天发杀机：日月相蚀，陨星坠落，大旱大涝，五天发杀机：日月相蚀，陨星坠落，大旱大涝，五谷绝收；地发杀机：洪水地震，灾难连连，生物变异；谷绝收；地发杀机：洪水地震，灾难连连，生物变异；人发杀机：道德沦丧，逆行天地，兵荒马乱，生灵涂人发杀机：道德沦丧，逆行天地，兵荒马乱，生灵涂炭，天翻地覆，要在人能于天和德，天、地、人共同炭，天翻地覆，要在人能于天和德，天、地、人共同合作，合作，“执天之行执天之行”，才能于万物的万化之中，得到，才能于万物的万化之中，得到安定的根基。安定的根基。黄帝阴符经黄帝阴符经黄帝阴符经黄帝阴符经性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。谓之圣人。人心有巧有拙，假如能够体悟天机，内修自身，就人心有巧有拙，假如能够体悟天机，内修自身，就能把能把“巧巧”与与“拙拙”互藏到恰当的尺度。九窍（即：眼、互藏到恰当的尺度。九窍（即：眼、耳、鼻、口、外肾、谷道）是消耗生命的出入口，过用耳、鼻、口、外肾、谷道）是消耗生命的出入口，过用九窍（如久视伤神、久听伤精、炁通于口，动则外露等）九窍（如久视伤神、久听伤精、炁通于口，动则外露等），就会加速耗损生命的先天元气，就会加速耗损生命的先天元气精、气、神三宝。精、气、神三宝。黄帝阴符经黄帝阴符经假如把“动”（过度的动就是消耗）转化为“静”，静态本身就是颐养了。五行之中火生于木，灾祸的发生就是“生”“克”过头的原因，所以限制好火候是很重要的：火比方人的邪心和妄念，木喻人的本性，假如“火”大了就会伤“木”，就是损害了人的本性，一个国家就是一个人的身体，假如国家出现了奸臣，弄得天下大乱，奸臣大动干戈，国家四分五裂，满目苍夷。黄帝阴符经黄帝阴符经人若总是过动消耗(如贪吃酒肉，以物役心，不知节制生理欲望等)，这些都是让人的身体和精神发生溃变的“奸臣”，假如能够体悟天机和遵守天道的修真者，就是圣人的品德了！黄帝阴符经黄帝阴符经天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其食其时，百骸时，百骸（读：害）治；动其机，万化安。治；动其机，万化安。春天来临，万物生发，秋气萧杀，万物凋零，天之生杀，都是自然法则，所以说天地也是万物之盗，人盗天地精华而生，万物盗天地精华而长。人生于天地之中，万物可为人所用，人盗万物精华，借万物之气成长，人亦是万物之盗。黄帝阴符经黄帝阴符经但是，假如人盗亦无道，恣情纵欲，耗散神气，就是在残害自己（从大环境说假如人类无节制地砍伐森林，那就会造成大量的水土流失，江河洪水的泛滥等灾难，从自身小环境说，假如人的欲望过盛，无节制地消耗精气神三宝，就会造成元气大伤，生命就会出现大问题和提前结束过程）。只有天、地、人三盗适宜，人与天地合德，五行生克适中，阴阳平衡，才能做到天安、地泰、人合，天下才能太平。黄帝阴符经黄帝阴符经所以，要能体悟天道的“生、杀”之变数，驾驭在最恰当的时机治理“百骸”，就会得天之助。个人修炼：食气、吐纳、炼丹都要听从天时，把握好“盗”机（此盗非为偷盗之盗，为反夺之意。好比人生活在宇宙的大环境之中，天地万物生育了人，但又使人走向自然死亡，在从生到死的过程之中，天地不断地盗取人的生气，修道之人要从死中求生，就要反夺天地之生气，逆取造化）。黄帝阴符经黄帝阴符经“盗”机就是天机，所以人的行动要和天机保持一样（比如子时练功，就是听从天机，大自然的“子时”，是夜间的111时，子时是一天中阴气最盛的时候，但一阳刚刚诞生，此刻也谓天地交合之时，修真之人借“一阳来复”助己之力，此时练功，就是在修炼刚刚升起来的阳气。天地有子午阴阳相交，人体自身也有阴阳相交。黄帝阴符经黄帝阴符经太阳晨升暮落，月缺月圆，都有定数。修炼者能够知往推来，实行日月精华，接纳天地正炁（真气），就可完成修真证圣之功，神明入虚合道，修真之人要知天机、善用“盗”机就会成就大道。天机是凡人不能望见和感知的，仁人君子得之，长生久视，了却生死，利益苍生。薄福小人偶得一二，自满自足，以道谋名利，自造罪过，频添因果，反而害了自身。黄帝阴符经黄帝阴符经人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。小人得之轻命。人只知道神的表象，但不知道神的在真正内涵。人用计谋要符合天地的规律，这样才是顺天而行，天地万物才能安命，人之修炼才能事半功倍。黄帝阴符经黄帝阴符经心能静者，方能事半功倍。这就须要修心，欲望越少，静的程度就越深。人诞生时，心是空明的，随着渐渐长大，为外面的事物所侵扰，就会产生种种妄念和贪欲，因而遮挡了人的本性和消耗了生命的先天元气，以物役心，劳心劳力，以物当命，因物而损命。黄帝阴符经黄帝阴符经假如要和凡人走的不是一个路途，就得另辟蹊径，独断专行，这关键在于人的眼睛，心主神明，心空神明，人的眼睛是心来主导的，假如我们的内心空虚无物，心晴神则明，我们眼睛看到事物，都会透视到事物的真相，这样就不会被“物”所牵，被表相所迷惑。黄帝阴符经黄帝阴符经瞽（读：鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，瞽（读：鼓）者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。死于物，机在于目。双目失明的人，专心于耳，听力反而特殊双目失明的人，专心于耳，听力反而特殊灵敏，耳朵听不见的人，专心于目，视力反而灵敏，耳朵听不见的人，专心于目，视力反而超于常人。人只要静下来，全神贯注用于一处超于常人。人只要静下来，全神贯注用于一处时，就会以一当十，得到比平常用兵十倍的功时，就会以一当十，得到比平常用兵十倍的功力，接着静心、精进、专至一念，则可以得到力，接着静心、精进、专至一念，则可以得到用兵百万的功力，修道有如善用兵，能否用兵百万的功力，修道有如善用兵，能否“善善用用”，关键在于能否做到，关键在于能否做到“至静至静”。黄帝阴符经黄帝阴符经阳光雨露，生养了万物，尽管天地没有对万物有施恩的概念，但万物就是因为承受了天地大恩而存在，迅雷烈风都是奉天而行，这就是“道”理了。修真之人应当效仿天道的行为，以无私的大情，惠及苍生。好动的人，追求乐趣，性情闲不住，好静之人，知道“静”乃是立身安命之基，悟道之根，所以“静”者的性情清明廉洁。黄帝阴符经黄帝阴符经天道运行四时，驱风使雨，闪电雷鸣，看似傲物轻人，行为自私，但天道之“私”，在于使万物大化，春花秋果，夏长冬藏，对万物一视同仁，天道看似有私，但实为大公无私。黄帝阴符经黄帝阴符经又好比修真之人，远离世俗常情，看似私心，自顾清净，但这种“私心”，是为了“明道”和得大觉悟（大能量），如此，才能够自得利益和利益苍生，和天道之“私”同理。能否效仿天道的行为，关键在于能不能静下来，修炼自身的先天一炁（也称真气、元气、祖气），人的先天一气和宇宙真一之气是同源的，犹如母子大宇宙和小宇宙的关系。生和死都是系在一条根上的事物，比如人是因为真气而生而活，也因真气的衰竭而死亡，草木因春气而生，因秋气的萧杀而枯，所以人之生死和草木的枯荣都是互为根本的，天生天杀，恩与害是对立和统一的关系。黄帝阴符经黄帝阴符经愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。愚，我以不愚圣；人以其期胜，我以不期其胜。故曰：沉水入火，自取灭亡。故曰：沉水入火，自取灭亡。凡人不知生死恩害，不知天地造化循环之凡人不知生死恩害，不知天地造化循环之机，而是以天地文理等表面的现象为常规和守机，而是以天地文理等表面的现象为常规和守则，我则以适机应变（时天机而行事）为原则，则，我则以适机应变（时天机而行事）为原则，常人为得到现世名利而自我满足和感到了不得，常人为得到现世名利而自我满足和感到了不得，修真之人走得则是相反的路子，是以觉悟生命、修真之人走得则是相反的路子，是以觉悟生命、利益苍生为己任。利益苍生为己任。黄帝阴符经黄帝阴符经就好比一个是水，一个是火，它们是不相容的，把水火弄在一起，是要自取灭亡的。当感到一阳来复时，就是人的先天之气在往外肾行走动，一天中会发生多次，属于不定时的生命自然行为，所以称为“活子时”：男子在早晨之时，即使没有性欲也会阳起，女人“心血来潮”，这就是人体活子时现象。黄帝阴符经黄帝阴符经在子时练功、活子时“采药”，假如能够抓住这个关键时刻“收摄”“采药”，就是效仿天地的自然行为。不让先天之精流入后天，流入后天就是奢侈耗损了，让先天之精回来自身，“采药”对男性修真者尤为重要。假如在这个时刻消耗精气，其损害也比其他时候要严峻。不练功之人，能在子时上床休息，就是在养生了）。黄帝阴符经黄帝阴符经自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变更顺矣。是故圣人知阴阳胜。阴阳相推，而变更顺矣。是故圣人知自然之道不行违，因而制之至静之道。律历所自然之道不行违，因而制之至静之道。律历所不能契。不能契。修真者知道自然之道不行抗拒的，因而接修真者知道自然之道不行抗拒的，因而接受至静之道，自然之道，处静而生万变，以静受至静之道，自然之道，处静而生万变，以静制动，以不变应万变。制动，以不变应万变。黄帝阴符经黄帝阴符经只有致虚守静，才能体悟天道，万物的属性都是阴阳之机理，阴盛阳衰，阳盛阴衰，相生相克，物极必反，知“道”才能在阴阳变数中顺势而为。所以一切修为证悟，都是在静中所得。能静者才能于天地合德，时天机而行事，天机就是“盗机”，能静者才能体察天机火候，盗取“天机”为我（修真）所用。所以说至静之道，是任何规章所不能规定的。黄帝阴符经黄帝阴符经爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，爰（读：原）有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。阴阳变更如奇异之器，万物万象都因此产阴阳变更如奇异之器，万物万象都因此产生，在易道的八卦甲子之中，藏有很深邃的玄生，在易道的八卦甲子之中，藏有很深邃的玄机：五行生克、阴阳生化的法则，已经很明白机：五行生克、阴阳生化的法则，已经很明白地揭示了万物原来的面目了。地揭示了万物原来的面目了。