第16课《驱遣我们的想象》学案--部编版语文九年级下册.docx

16 驱遣我们的想象 学案学习目标1.把握作者的主要观点，理清作者的论证思路。2.品味文中意蕴深刻的语言。3.理解文章内容，学习欣赏文艺作品的方法。学习重难点1.把握作者的主要观点，理清作者的论证思路。2.理解文章内容，学习欣赏文艺作品的方法。学习过程一、预习新课中国古代关于创新的古诗文名句九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍己亥杂诗晚爱肥仙诗自然，何曾绣绘更琱镌。春花秋月冬冰雪，不听陈玄只听天。杨万里读张文潜诗是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，通天下一气耳。庄子·知北游满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。赵翼论诗五绝二、导学基础知识（一） 作者简介叶圣陶（18941988），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。代表作有长篇小说倪焕之、童话集稻草人等。 （二） 写作背景本文节选自文艺作品的鉴赏(叶圣陶集第十卷，江苏教育出版社1990年版)。文艺作品的鉴赏还包括“要认真阅读”“训练语感”“不妨听听别人的话”等内容。1912 年起，叶圣陶先生即从事语文方面的教学工作，之后又接触编辑、出版工作，写下了大量文章，就我国语文教育工作说利弊，谈得失，找方法。本文就是其中的一篇。三、导读理解1.歌谣先于文字出现，说明了什么？明确：歌谣的产生，需要想象的能力，这说明想象可以脱离文字而存在。2.为什么说“从外表说，就是一篇稿子，一部书，就是许多文字的集合体”？明确：一部书、一篇稿子都是用文字记录的一种表现形式，若脱离了想象，感悟不到这些文字所描述的内涵及思想感情，那么，我们看到的就是一些枯燥的记录符号，因此，表面上，书、稿都是许多文字的集合体。3.文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么？明确：人们的想象力可以脱离文字而存在，文艺也可不用文字做记录，文字记录是文艺的一种记录方式，也是人们产生想象的依据之一。4.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗？明确：不一定，首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有时出现“言不达意”的现象。其次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身条件，可能会出现“仁者见仁，智者见智”的状况。5.为什么说读者“看到文字并不是他们的目的”？明确：读者阅读的目的是了解作者的思想感情，绝不是为了看到“冷冰冰”的文字。6.“假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了”说明了什么？明确：离开了想象，也就找不出意境，离开了意境，剩下的只是没有活力的文字，也就谈不上“受用”了，这充分证明了“驱遣我们的想象”的重要性。7.作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？明确：要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。8.阅读第8-10自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的，作者在论证的过程中运用了哪些论证方法，请做简要分析。明确：作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。” 自我检测1.阅读下面的文字，回答问题。风景是水光山色，也是一种精神。三峡的神女峰、黄山的天都峰、庐山的三叠泉每一处景点都有个传说。那_（A.对立 B.矗立）的参差不齐的奇峰怪石本是鬼斧神工。而那寓意深刻、妙趣横生，甚至略显荒dàn的故事则是人类的情结，很难想象，没有传说的风景会是怎样的让人 chàng然！也很难想象，见了灵动的景物不去寄托情思的人是何等麻木不仁！风景因人的_（A.制造 B.改造）而变得神奇，人因风景的陶冶而变得滋润。这种美妙的想象难道不是一种对美的鉴赏吗？（1）给加粗的字注音，根据拼音写出相应的汉字。参差不齐_鉴赏_荒dàn_chàng然_（2）根据语境在文中选择恰当的词语填空。（只填序号）（3）将画线句子改为陈述句。2.文学常识填空。本文的作者是_，原名_，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、教育家、文学出版家和社会活动家。著有童话集_、长篇小说_等。3.指出下列句子所运用的论证方法。（1）文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。（_）（2）读者也许本来就是海燕似的人物，现在接触到作者的意境，仿佛听见同伴的高兴的歌唱，因而把自己的态度把握得更坚定，这也是一种受用。假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。（_）（3）必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。（_）4.阅读课文驱遣我们的想象5-7段，回答以下问题。文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文；他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写了下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。（1）第5段在选文中起什么作用？（2）从修辞角度赏析文中的画线句。（3）阅读选文，概括文艺作者是如何进行创作的。（4）作者为什么说“看到文字并不是他们的目的”？（5）作者为什么在课文的第6段提到了一般的论说文和记叙文，这有什么作用？答案以及解析1.答案：（1）cn；jiàn；诞；怅（2）B；B（3）这种美妙的想象是一种对美的鉴赏。解析：（1）本题考查识记重点字音、字形的能力。“参”是多音字，表示长短、高低、大小不齐的时候，读“cn”；“鉴赏”的“鉴”读“jiàn”。“荒诞”指极不真实，极不近情理；“怅然”形容因不如意而感到不痛快。（2）本题考查正确使用词语的能力。“对立”指两种事物或一种事物中的两个方面之间的相互排斥、相互矛盾、相互斗争；“矗立”指高耸地立着。这里描写山峰，所以应该用“矗立”。“制造”指用人工使原材料成为可供使用的物品；“改造”指就原有的事物加以修改或变更，使适合需要。本句是指人改造自然风景，使之变得神奇，所以应该用“改造”。（3）本题考查变换句式的能力。改变句式的时候要注意只改变语气，不要改变原句的意思。本句是一个反问句，改成陈述句的时候要改成肯定句，然后句末改成句号。2.答案：叶圣陶 叶绍钧 稻草人 倪焕之3.答案：（1）比喻论证（2）对比论证（3）道理论证解析：（1）从“文字是一道桥梁”可知，这里把“文字”比作“桥梁”，运用了比喻论证的方法；（2）语段把“接触到作者的意境”和“死盯着文字而不能从文字领会作者的意境”两种做法的效果进行了对比，这是运用了对比论证的方法；（3）这句话通过讲道理的方式证明论点，用了道理论证的方法。4.答案：（1）第5段起到了总领下文的作用，总说了文字在读者和作者之间所起到的桥梁作用。（2）这句话运用了比喻的修辞手法。作者把文字比作桥梁，生动形象地写出了文字在读者与作者之间起到的重要的沟通作用。（3）先要感悟生活，然后再用文字描写生活，接着就要进行文字的修改，以求能准确表达自己的所见所感。（4）因为文字仅仅是一座桥梁，读者通过它去了解作者的心情，去还原作者的所见所感。这才是读者阅读的真正目的。（5）因为一般的论说文和记叙文都有较固定的行文结构，缺少想象力，相对来说就显得刻板不生动。作者提到这两类文体，就是要与文艺类作品形成对比，突出文艺作品生动具体、充满想象的特点。学科网（北京）股份有限公司