高考作文备考写作训练：错位.docx

高考作文备考写作训练：错位题目根据下面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，文体不限，诗歌除外。错位，现代汉语词典中的解释为：离开原来的或应有的位置。生活中充满了各种各样的“错位”现象。错位，可能是失去正常的或应有的状态，也可能是收获意想不到的喜悦。文题解析“错位”一词的内涵十分丰富，它可以存在于绘画艺术中，可以存在于价值观念上，可以存在于社会发展中。在我们的生活中，存在着许许多多的错位，有好的有坏的，这让写作有了更大的驰骋空间。当然，要写好这个题目，需要考生具备一定发现问题的能力。审题时需注意材料中“原来的”“应有的”等词，写出偏离;要注意，错位可以是主动离开，亦可以是被动失去：错位可导致不同结果，写作时可以写因为错位才成就了美好人生，亦可写因为错位造成了很多遗憾或严重后果，当然也可以两者辩证统一去写。根据材料，以下几种立意应属不当：换个角度看问题、生不逢时、灵与肉的错位、理想与现实的错位等。片段何为阅读。“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这些对自己生命的追问需要我们通过阅读来找到答案，在叩问心灵的同时感悟世界。同时，当现实中的种种问题困扰着人类，我们需要一种精神引领索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。是为阅读。然而阅读的现实不幸被林语堂先生言中。他于论读书中写道：“今人读书，或为取资格，得学位;或为做老爷，踢屁股;或为求爵禄，刮地皮;或为做走狗，拟宣言;或为做塾师，骗小孩”功利、实用主义是今人处世之圭臬，亦被用到了阅读上，如此阅读焉能不错位？急功近利终将误己害人，不得不慎！一一一考生古村落的消失不仅让那些颇具地方特色的历史人文景致消失，同时亦让人类情感的母题乡愁消失。皮之不存，毛将焉附？冯骥才曾叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”保护古村落刻不容缓！但当今错位的保护与开发同样令人痛心，总有人借保护之名行夺利之实。在现代化进程中，有些地方以经济挂帅，以金钱为导向，打着保护开发的名义对一些古村落进行急功近利的“开发”，使其遭到极大的破坏，一些古村落逐渐丧失了自身的文化，越发空心化。一一考生范文展示“错位”的男文/何书馨因反对姐姐对动物的伤害而拒食蜗牛料理，不料却被父亲怒斥，柯希莫因此纵身上树，不顾树下殷切的呼唤，无视众人的闲言碎语，一个贵族之家的孩子从此定居于交错的枝丫间，一生未再下来。柯希莫的上树，是令所有人惊异不解的错位。在树上玩闹已是与他的少爷身份不符，更何况固执地守着那个脚不触地的荒谬誓言，这哪里是头脑正常的人的举动？事实上，柯希莫不过是每个人心中那个有棱有角的自身的外化。面对习以为常的陋习，面对有违内心的厉声呵斥，总有高昂的头颅，总有不肯弯曲的膝盖。当唯命是从成为众人的“操守”，当匍匐在地成为惯常的姿态，行为有别于世人者便被视为“错位”的异类。被动的错位，坚韧却苦涩。当“错位者”重新审视这个世界时，视角的变化带来的是全新的观感。柯希莫选择了一条离群索居又特立独行的路，但他并非就此避世绝俗，而是在树上重新审视这个世界。在树上，他看到未曾见过的劳作的农民，遇见因痴迷文学而抛弃“本业”的强盗头子;看到真诚与责任，也看到热爱与幸福。这世间的一幕幕真实图景比他在树下感受到的更为生动清晰，也被赋予更加美好的意义。化被动错位为主动融合，隔绝的苦涩便成为自适的坦然。他人眼中的“错位”却是自我认定的最合宜的位置，设计水利设施、编撰法案律令，看似避世之人却有最积极人世的行为。这大概就是卡尔维诺眼中的“完整的自我”未曾被时代的洪流冲刷得光滑圆润，仍有棱角，仍有锋芒，却仍可融于世俗。锦衣玉食的贵族错位为树上的男爵，世人眼中平静富足的生活不再。活在树上，但也活在世界中。柯希莫永辞世界的方式也极为浪漫放弃众人准备好的安身之所，用尽最后一丝气力跃起，抓住热气球垂下的缆绳，飘向远方较丰富的阅读让作者写作时有更灵活的选择，作者灵活理解树上的男爵一书，紧扣话题，多层次展开：一次赌咒，主人公由地上到树上，被动错位，成为异于常人的另类;错位者因其错位得以重新审视曾经生活的世界，找到自我价值。2 古村，错位的迷惘计晨泓一片竹林，一泓溪水，一抹斜阳，几座古屋。古村落是历史的馈赠，值得我们珍惜保护，如今，不少古村落却在错位的开发与保护中渐渐消失。不知从何时起，旅游成为几张纪念照，成为“到此一游”的佐证，成为茶余饭后的谈资。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人中，怎能体会“到处皆诗境，随时有物华”的惬意舒畅？不少人打着慢生活的旗号，冲进古村，身体远离了钢筋水泥，内心却还戴着枷锁。蒋勋认为，旅游不只是看，更是找到自己内在最美的东西;壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。我们追求的，应是怀着敬畏之心，徜徉于清幽的世外桃源，与天地同宽，寻求精神的逍遥游。古村落是一本时代久远的历史书，是一本积淀丰厚的文化书。倘若没能等我们认真翻阅，就放任其被商业化的狂潮席卷而去，无疑是社会的悲剧。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于人去屋空，苦于文化不再。那些充满文化韵昧的古村落成了被人工翻新的“古村”、被商品化的“纪念品”，一如大理，游客们的喧闹打破了苍山洱海的空灵静谧，苍茫圣洁的雪山染上了尘世的喧嚣污浊;曾经的凤凰幽静古朴，如今的凤凰哪还是沈先生笔下那个野性、质朴、斑斓的边城？被摧毁的不仅是古村落，更是人与社会。错位的价值观必定导致错位的行为。人们对洋溢着诗情画意的宜居地大肆进行商业化改造，人沦为追求物质的奴隶，成了荣格口中的“物化”的人，过上了爱因斯坦所谓的只注重物质生活的“猪栏生活”。人们“看重的是一个人的成就，而非人格”，而人们对成就的理解越来越狭隘名利。我们与美好的人格渐行渐远，灵魂深处充满漂泊感、孤独感。古人那泛舟湖上、啸歌山林的从容淡泊，那举杯临风、笑望同好的高远情怀，信仰错位的我们怕是再也无法领略与感受了。蓝得空灵的海面上，一层层密密的金粼随波涛荡漾，古堡、教堂、大钟在水中若隐若现。“拥抱过去，才看得见将来”，巴塞罗那在这方面做得很好，这里既有美丽的过去，也有美好的現在，还会有可期许的未来。价值观发生了错位的我们，能否以巴塞罗那为鉴，还古村落以幽静？愿多年以后，山静似太古，日长如小年，古村落一如平和的老人安详于尘世，三两游人行于青葱竹林，临于清溪闲钓，把酒临风，宠辱皆忘。点评先有生活，然后才有写作。剔除略滞重的语言笔法，作者关注生活，难能可贵。文章对错位的古村落的现状进行反思，指出错位的行为来自错位的思想观念，然后分析错位带来的危害，运用多重对比，表达对古村落未来发展的愿景，思路较清晰。学科网（北京）股份有限公司