人是能思想的苇草1.ppt

会计学1人是能思想人是能思想(sxing)的苇草的苇草1第一页，共42页。柏拉图说：柏拉图说：“人是没有羽毛，人是没有羽毛，能直立行走能直立行走(xngzu)的动物。的动物。”他的一个学生于是拿着一只他的一个学生于是拿着一只被拔光了毛的鸡竖立在桌上对被拔光了毛的鸡竖立在桌上对他说：他说：“老师，这就是你说的老师，这就是你说的人人”。第1页/共41页第二页，共42页。在生物学上，人的学名为在生物学上，人的学名为“智智人人”。其生物性特点是：飞不过鸟、。其生物性特点是：飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马；敏捷不如猴、游不过鱼、跑不过马；敏捷不如猴、力量不如牛；看的没有鹰远、嗅觉力量不如牛；看的没有鹰远、嗅觉没有狗好；没有皮毛御寒、没有利没有狗好；没有皮毛御寒、没有利爪防身。按照自然界的爪防身。按照自然界的“丛林法则丛林法则”来说，应该算是典型的来说，应该算是典型的“弱势个弱势个体体”，需要上帝眷顾或法律，需要上帝眷顾或法律(fl)(fl)保护的对象。保护的对象。第2页/共41页第三页，共42页。拿破仑曾说过：世上只有拿破仑曾说过：世上只有(zhyu)两两种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总是战胜剑的力量！最终总是战胜剑的力量！第3页/共41页第四页，共42页。关于关于(guny)人的人的思想？思想？初步初步(chb)探究探究第4页/共41页第五页，共42页。贫贫贫贫穷穷穷穷(p p n nq qi i n ng g)饥饥饥饥饿饿饿饿她她她她在在在在想想想想什什什什么么么么？第5页/共41页第六页，共42页。身陷铁窗身陷铁窗身陷铁窗身陷铁窗(tichung)(tichung)的他的他的他的他在想什么？在想什么？在想什么？在想什么？第6页/共41页第七页，共42页。幸福(xngf)的他们在想什么呢？坐在教室(jiosh)我们在想什么？第7页/共41页第八页，共42页。人是能思想人是能思想(sxing)的苇草的苇草帕斯卡尔帕斯卡尔第8页/共41页第九页，共42页。n n 布莱兹帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662)是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。1670年帕斯卡尔思想录一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与蒙田随笔集培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大(sn d)经典。作者简介第9页/共41页第十页，共42页。“人是能思想(sxing)的苇草”，这个题目包含了几层意思？浅层思考(sko)第10页/共41页第十一页，共42页。人只不过是一根苇草，是自然人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西界最脆弱的东西(dngx),但他但他是一根能思想的苇草。是一根能思想的苇草。第11页/共41页第十二页，共42页。（一）生命（一）生命(shngmng)如苇草如苇草般的脆弱般的脆弱第12页/共41页第十三页，共42页。周国平的直面苦难：周国平的直面苦难：“地震地震(dzhn)，海啸，瘟疫，海啸，瘟疫，绝症绝症大自然的恶势力轻而易大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。举地把我们或我们的亲人毁灭。”第13页/共41页第十四页，共42页。第14页/共41页第十五页，共42页。第15页/共41页第十六页，共42页。第16页/共41页第十七页，共42页。印尼海啸印尼海啸(hixio)第17页/共41页第十八页，共42页。思想使渺小思想使渺小(mi(mi oxioxi o)o)的人变得的人变得高贵高贵（二）人的全部尊严在于（二）人的全部尊严在于(ziy)思想思想第18页/共41页第十九页，共42页。第19页/共41页第二十页，共42页。n n 废墟废墟(fix)上的婚纱照寓意生者上的婚纱照寓意生者要坚强要坚强 第20页/共41页第二十一页，共42页。第21页/共41页第二十二页，共42页。n n 以乐观的精神以乐观的精神(jngshn)(jngshn)面面对非典对非典第22页/共41页第二十三页，共42页。海伦海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。去了双腿。但是但是(dnsh)思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！第23页/共41页第二十四页，共42页。文章文章(wnzhng)的核心是的核心是什么？什么？初初读读感感知知(gnzh)第24页/共41页第二十五页，共42页。思想形成思想形成(xngchng)人的伟大人的伟大文文章章(wnzhng)的的核核心心第25页/共41页第二十六页，共42页。围绕这一核围绕这一核心，作者还表心，作者还表达达(biod)了了哪些基本观点哪些基本观点？感感知知(gnzh)文文本本第26页/共41页第二十七页，共42页。第2、3段：思想(sxing)能使渺小的人变得高贵和有尊严。第4段：人心灵追求与实际表现(bioxin)的矛盾。第5、6、7段：思想的伟大(wid)和卑贱。第8、9 10段：人是可悲与伟大的统一体。第27页/共41页第二十八页，共42页。文章中，作者联想到了什么？找文章中，作者联想到了什么？找出你感悟出你感悟(gnw)最深的语句，结合最深的语句，结合生活谈谈你的理解。生活谈谈你的理解。思想(sxing)的火花第28页/共41页第二十九页，共42页。1 1、“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”概括了人什么样概括了人什么样的特点？的特点？脆弱脆弱(curu)(curu)、渺小、渺小合作(hzu)探讨第29页/共41页第三十页，共42页。2 2、为什么说我们、为什么说我们(w men)(w men)全部的尊严就在于思想全部的尊严就在于思想？作者用只能在风中无力摇晃的苇草作比喻，形作者用只能在风中无力摇晃的苇草作比喻，形象写出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人象写出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严人在自然中有了尊严,也正因为如此，我们也正因为如此，我们(w(w men)“men)“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地想想努力好好地想想”，这就是我们这就是我们(w men)(w men)存在于世界的意义，人在自然存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。中的崇高的使命。第30页/共41页第三十一页，共42页。3 3 3 3、怎样理解、怎样理解、怎样理解、怎样理解“表现表现表现表现(bioxin)(bioxin)(bioxin)(bioxin)为天使为天使为天使为天使的人却表现的人却表现的人却表现的人却表现(bioxin)(bioxin)(bioxin)(bioxin)为禽兽为禽兽为禽兽为禽兽”？作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些(zhxi)(zhxi)善良的善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些着这些(zhxi)(zhxi)善良的愿望而大行其道。善良的愿望而大行其道。第31页/共41页第三十二页，共42页。4、思想既然、思想既然(jrn)是无与伦比的东西，是无与伦比的东西，为何说它有缺点，又是卑贱的、愚蠢的为何说它有缺点，又是卑贱的、愚蠢的？思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。是它使人拥越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。然而因为人们总是被许有尊严，是它形成了人的伟大。然而因为人们总是被许多虚幻、邪恶的思想包围着，它驱使人们追求享乐、安多虚幻、邪恶的思想包围着，它驱使人们追求享乐、安适、衣食温饱天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想适、衣食温饱天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到得到(d do)(d do)更多的更高的来自别人的关注，所以人们更多的更高的来自别人的关注，所以人们难以超越这些虚荣的念头而真实地生活，这些思想又使难以超越这些虚荣的念头而真实地生活，这些思想又使人显得卑贱、愚蠢。人显得卑贱、愚蠢。第32页/共41页第三十三页，共42页。5 5、如何认识人是可悲、如何认识人是可悲(k bi)(k bi)与伟大与伟大的统一体？的统一体？人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些也没有如那些(nxi)(nxi)浮浅的乐观主义者一般，只浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。突出的一点。第33页/共41页第三十四页，共42页。6 6 6 6、第八、第八、第八、第八(d b)(d b)(d b)(d b)、九两节反复强调了什么、九两节反复强调了什么、九两节反复强调了什么、九两节反复强调了什么意思？意思？意思？意思？八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。因此人又是伟大的。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中就是其中(qzhng)(qzhng)最突出的一点。最突出的一点。第34页/共41页第三十五页，共42页。7 7、第十节以、第十节以、第十节以、第十节以“伟大的君主伟大的君主伟大的君主伟大的君主”、“失了位失了位失了位失了位的国王的国王的国王的国王”类比，又是强调类比，又是强调类比，又是强调类比，又是强调(qing dio)(qing dio)了什么了什么了什么了什么？第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比(lib)，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。第35页/共41页第三十六页，共42页。（一）提出（一）提出(t ch)中心论点中心论点（1）（二）写思想的作用（二）写思想的作用（2.3.4）（三）进一步写思想的伟大和卑（三）进一步写思想的伟大和卑贱（贱（5.6.7）伟大在于伟大在于 卑贱在于卑贱在于（四）强调人是可悲与伟大的双（四）强调人是可悲与伟大的双面体（面体（8.9.10）1 1 1 1、使渺小、使渺小、使渺小、使渺小(mioxio)(mioxio)(mioxio)(mioxio)的人变得有尊的人变得有尊的人变得有尊的人变得有尊严。严。严。严。2 2 2 2、使想为天使者表现、使想为天使者表现、使想为天使者表现、使想为天使者表现(bioxin)(bioxin)(bioxin)(bioxin)为为为为禽兽。禽兽。禽兽。禽兽。体现了体现了“人的全部尊严人的全部尊严”。又是又是“具有出奇的缺点具有出奇的缺点”。思想形成人的伟大思想形成人的伟大思路小结第36页/共41页第三十七页，共42页。作为(zuwi)学生的你，在学习完这篇文章之后有什么感悟呢？学习(xux)体验第37页/共41页第三十八页，共42页。做一个有思想的人做一个有思想的人做一个有思想的人做一个有思想的人 古今中外，的传道，但思想可以是生长在心田的嫩芽；古今中外，的传道，但思想可以是生长在心田的嫩芽；古今中外，的传道，但思想可以是生长在心田的嫩芽；古今中外，的传道，但思想可以是生长在心田的嫩芽；思想不是旷野里零星的杉树，思想是一片林：给远道而来思想不是旷野里零星的杉树，思想是一片林：给远道而来思想不是旷野里零星的杉树，思想是一片林：给远道而来思想不是旷野里零星的杉树，思想是一片林：给远道而来的跋涉者留下醉人的芳华。的跋涉者留下醉人的芳华。的跋涉者留下醉人的芳华。的跋涉者留下醉人的芳华。单纯地回味过去不是思想，思想的要义在于设计明天；单纯地回味过去不是思想，思想的要义在于设计明天；单纯地回味过去不是思想，思想的要义在于设计明天；单纯地回味过去不是思想，思想的要义在于设计明天；单纯地坦露自我不是思想，思想的本质是为世界谋划。单纯地坦露自我不是思想，思想的本质是为世界谋划。单纯地坦露自我不是思想，思想的本质是为世界谋划。单纯地坦露自我不是思想，思想的本质是为世界谋划。思想的成果是造福人类的真善美，绝不是欺世盗名的阴思想的成果是造福人类的真善美，绝不是欺世盗名的阴思想的成果是造福人类的真善美，绝不是欺世盗名的阴思想的成果是造福人类的真善美，绝不是欺世盗名的阴谋诡诈。曾经活过的人难以谋诡诈。曾经活过的人难以谋诡诈。曾经活过的人难以谋诡诈。曾经活过的人难以(nny(nny)数计，但留下思想的毕数计，但留下思想的毕数计，但留下思想的毕数计，但留下思想的毕竟有限。竟有限。竟有限。竟有限。思想不是稍纵即逝的念头，但思想可以是点缀生命的火思想不是稍纵即逝的念头，但思想可以是点缀生命的火思想不是稍纵即逝的念头，但思想可以是点缀生命的火思想不是稍纵即逝的念头，但思想可以是点缀生命的火花；思想不是人云亦云花；思想不是人云亦云花；思想不是人云亦云花；思想不是人云亦云第38页/共41页第三十九页，共42页。有德之人因思想而漂亮，奸佞有德之人因思想而漂亮，奸佞(jinnng)之徒无缘漫步在思想的之徒无缘漫步在思想的檐下。檐下。世界的距离的确很近，思想的世界的距离的确很近，思想的距离却十分遥远。距离却十分遥远。即使生活在二十一世纪，我们即使生活在二十一世纪，我们也无法自矜我们的幸运：倘若没有也无法自矜我们的幸运：倘若没有思想，或许我们也只能是这个世纪思想，或许我们也只能是这个世纪的的“汉瓦秦砖汉瓦秦砖”。但既然我们来了，我们就应该但既然我们来了，我们就应该珍惜这人生惟一的机会：用眼睛观珍惜这人生惟一的机会：用眼睛观察，用头脑思考，专心灵感悟，用察，用头脑思考，专心灵感悟，用语言表达，认真对待生活的每一瞬语言表达，认真对待生活的每一瞬间。间。这样，社会将会因我们的存在这样，社会将会因我们的存在而除去斑斑锈迹，我们也不会因为而除去斑斑锈迹，我们也不会因为自己的懒惰和平庸而锈迹斑斑。自己的懒惰和平庸而锈迹斑斑。做一个有思想的人吧，朋友们，做一个有思想的人吧，朋友们，我们的人生将因此多一份自豪，少我们的人生将因此多一份自豪，少一份遗憾。一份遗憾。第39页/共41页第四十页，共42页。真情真情(zhnqng)天地天地 以以“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”为为开头开头(ki tu)，写一段给灾区，写一段给灾区的人们话。的人们话。第40页/共41页第四十一页，共42页。内容(nirng)总结会计学。它与蒙田随笔集培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。找出你感悟最深的语句，结合生活谈谈你的理解。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗。曾经活过的人难以(nny)数计，但留下思想的毕竟有限。世界的距离的确很近，思想的距离却十分遥远第四十二页，共42页。