《文与可画筼筜谷偃竹记》优秀课件.pptx

可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。第1页/共30页 文与可，姓文，名同，字与可，四川省梓潼县人。北宋著名画家。他与苏轼是表兄弟。他特别擅长画竹子，有墨竹大师之称。他说:我只不过把心中的竹子画出来罢了.“胸有成竹”这个成语就是起源于他的画竹。第2页/共30页文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。第3页/共30页筼筜，是竹子的种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。神宗熙宁八年到熙宁十年，文同在洋州作知州，常去筼筜谷观察竹子，因而画竹益精。筼筜谷偃竹就是这个时候画的。第4页/共30页 元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。第5页/共30页第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第6页/共30页第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。1.投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。2.书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。3.追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。第7页/共30页 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。第8页/共30页与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？第9页/共30页子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。第10页/共30页 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”第11页/共30页予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”第12页/共30页筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。第13页/共30页元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。第14页/共30页解读第一段：解读第一段：解释下列句中红色的词解释下列句中红色的词1.今画者今画者乃乃节节而为之节节而为之乃乃见其所欲画者见其所欲画者2.乃见乃见其其所欲画者所欲画者岂独得岂独得其其意意而予亦悔而予亦悔其其随之随之(游褒禅山记游褒禅山记)(副词，却 竟然)(就是 就)(代词，自己)(代词，他的)(代词，自己)第15页/共30页解读第一段：解读第一段：1.本段可分几层？各写了什么？本段可分几层？各写了什么？三层。三层。文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，引用苏辙的话，指出与可绘画技艺指出与可绘画技艺的精妙、深邃。的精妙、深邃。第16页/共30页解读第一段：解读第一段：2.苏辙引文运用了什么手法？苏辙引文运用了什么手法？类比。类比。庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从让齐桓公悟出读书只能从实践中体会实践中体会与可画竹形、神兼备有道者第17页/共30页1.对下列句子中对下列句子中红色红色的词语的解释，不的词语的解释，不正确的一项是正确的一项是()A.袜材当袜材当萃萃于子矣于子矣(萃萃：聚集：聚集)B.书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云云(略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对)C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉(妄妄：荒谬：荒谬)D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣(辩辩：有口才有口才)B 大概，大致 解读第二段解读第二段一、完成下列各题一、完成下列各题第18页/共30页2下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不的词的意义和用法不相同的一组是相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.与可与可无以无以答答故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆B 都是“赞 同，同意”踩 跟踪，追随 都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思 第19页/共30页3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？与可怎样的性格？三件趣事。三件趣事。表现文与可的性格：表现文与可的性格：第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（说明了他是个才情过人、无拘率直的人。（神似重于形似的美学观点）解读第二段：第20页/共30页解读第二段：4.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？第21页/共30页v1.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？v2、本文的体裁是什么？v1.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。v2.文体，杂文；第22页/共30页指出下列语句的通假字和古今异义词1.与可没与陈州：2.少纵即逝矣：1.初不自贵重：2.月落庭空影许长：3.废卷而哭失声：4.吾将以为袜：5.发函得诗：6.而读书者与之：7.以书遗余曰：没，通“殁”，死亡少，通“稍”，稍微贵重，古：看重；今，价值高许，古：这样；今，也许废，古：停下，放下；今，废弃以为，古：把当作；今，认为发，古：打开；今：发送与，古：赞成；今：给遗，古：赠送；今：遗失第23页/共30页指出下列词类活用的现象（1）吾将买田而归老焉：（2）余因而实之：（3）与可厌之：（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：（5）初不自贵重：形容词做动词，老，养老形容词做动词，实，证实形容词做动词，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重第24页/共30页指出下列文言虚词的含义1.然 自视了然：予不能然也：然二百五十匹绢：2.以因以所画筼筜谷偃竹遗予：与可以书遗予曰：吾将以为袜：3.之 竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：临事忽丧之：士大夫传之：而读书者与之：的样子这样然而把把把当作取消句子的独立性的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理第25页/共30页4.于 与可没于陈州：5.其 乃见其所欲：以追其所见：其所以然：岂独得其意：6、而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：生而有之也：废卷而哭失声：在，表地点代词，代“画家”代词，代提到的事情代词，代文与可但是，表转折就，表承接代词，代“画家”表并列第26页/共30页1.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2.子由为墨竹赋以遗与可曰3.足相蹑于其门 4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5.故凡有见于中而操之不熟者6.吾将以为袜7.士大夫传之以为口实8.四方之人持缣素而请者9.故画竹必先得成竹于胸中10.轮扁，斫轮者也 11.岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？判断句省略句定语后置状语后置固定句式 岂乎？：哪里呢？岂哉？：哪里呢？省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置第27页/共30页1.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。第28页/共30页4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？6.袜材当萃于子矣。7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！第29页/共30页感谢您的观看。第30页/共30页