2019-2020年高中语文 1祝福(备课资料)精品教案 大纲人教版第一册.pdf

可编辑修改可编辑修改2019-20202019-2020 年高中语文年高中语文 1 1 祝福（备课资料）精品教案祝福（备课资料）精品教案 大纲人教版第一册大纲人教版第一册一、课文补注1.祝福祝福，在范寅越谚中也写为“作福”（绍兴话里“祝”读作“作”），注云：“岁暮谢年祭神祖名此，开春致祭曰作春福。”据此，则祝福的旧俗有二：一在旧历年底，祝冬福；一在开春，祝春福。小说里写的是前者。祝福，意在答一岁之安，祈新岁之福。那时有这种风俗的地方是不少的，以江南地区而言，一般称作谢年，越谚里也有谢年之说，但鲁迅不书谢年而写作祝福，并且以此为题。这大约是因为，字面上既容易为读者理解，含义上也更能突出祥林嫂的悲剧：死于封建宗法制度和封建礼教之下的祥林嫂，是在鲁镇的祝福声中结束她的生命的，鲁四老爷们的“福”，正是祥林嫂的悲剧之所由。（选自鲁迅作品难句解王尔龄、夏康达编，湖南人民出版社）二、课文析读祝福的讽刺艺术薛 伟1.运用喜剧的手法进行讽刺在祝福中，鲁迅用喜剧形式进行嘲讽，使悲喜剧水乳交融，表现了鲁迅特有的艺术风格和决绝的战斗精神。作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一片音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”而“我”的感觉是：“也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”这里所说的“天地圣众”就是指福神、灶君之类的东西，而这些东西是根本不存在的，又如何能给鲁镇的人们带来幸福呢？这是鲁迅对封建迷信入木三分的讽刺。这群浑浑噩噩的“天地圣众”如同一个个封建的罗网把祥林嫂紧紧套住，使祥林嫂走投无路，最后惨死在“天地圣众”给人们带来幸福的时刻。这就更加体现了祥林嫂悲剧的深刻性，显示了讽刺艺术的巨大的作用。这里的讽刺并没有引人发笑，是一种不令人发出笑声的喜剧手法，但它却加强了祥林嫂悲剧的控诉力量。悲剧和喜剧作为对立的矛盾统一体出现在作品中，二者相辅相成，共同衬托作品的主题思想。2.运用反语进行讽刺在祝福中，鲁迅的愤怒和悲痛常用反语来表达。“言正若反”是作者悲愤到极点时常运用的讽刺手法。在小说的中间部分，作者描写了雪夜的沉寂气氛后，便这样写道：“我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”这段话是鲁迅极度愤怒和悲痛时的反语，是说祥林嫂受尽了封建礼教的摧残和迫害，活着是没有意义的。而活得好的人并不同情她，只不过拿她的悲惨遭遇作为谈资笑料。她就像“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”“现在总算被无常打扫得干干净净了”。活着没有趣味的人，就不要活下去，让那些看到她就讨厌的人能不看见她，为人为己都不错，这是作者对吃人的旧社会的强烈讽刺。可见，祝福精品文档精品文档可编辑修改可编辑修改精品文档精品文档可编辑修改可编辑修改3.冷峻的讽刺祝福中的鲁四老爷是封建卫道士的形象，是反动政权的代表。作者紧紧抓住他的本质特征进行讥讽。他这样描写：“并没有什么大改变，单是老了些”，“他所骂的还是康有为”。这说明鲁四老爷对儒家理学和孔孟之道的忠实信奉。作者又描写了“四叔”的书房壁上挂的是一个朱拓的大“寿”字，一边对联“事理通达心气和平”，案头上是“一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬”。特别是“事理通达心气和平”的半联，完全是虚伪的表现。鲁四老爷是使祥林嫂致死的罪魁祸首：祥林嫂捐了“门槛”他仍然不放过，并大骂祥林嫂是“谬种”；当祥林嫂第二次到他家做工时，鲁四老爷照例是皱着眉，还一本正经地告诫“四婶”；“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的。”在他看来，祥林嫂是寡妇再嫁，已经有罪了，再嫁又再寡，便成了更大的罪人。如果祭祀时她的手沾了饭菜，“不干不净，祖宗是不吃的”。鲁四老爷就是这样搬出祖宗的神威，来鄙视和迫害祥林嫂，使她在精神上的压力越来越沉重。这叫什么“事理通达心气和平”？这其实是鲁迅对他的尖锐嘲讽。鲁迅早就看到了鲁四老爷的虚伪，便“偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨”，“使麒麟皮下露出马脚”。这种冷峻的讽刺能“制强敌于死命”，达到“无一贬词，而情伪毕露”的艺术效果。4.对“中庸之道”的含蓄讽刺作品中的“我”是个具有进步倾向，但又有着明哲保身的中庸态度的知识分子形象。“我”对鲁镇那个黑暗的社会十分不满，对那个闭塞沉闷的环境感到厌烦；和鲁四老爷谈话很不投机，关系也不融洽；而对祥林嫂的悲惨命运却非常同情，对祥林嫂的死感到“惊惶”，“心突然紧缩”“脸上大约也变了色”，并感到有些“负疚”。这说明“我”和鲁四老爷在对待祥林嫂的态度上大不相同，“我”的爱憎是鲜明的。但是，“我”这个有知识的人，却不能为祥林嫂解答“灵魂”的有无的问题，用含糊其辞的“说不清”三个字来回答她，并觉得“说不清”是一句极有用的话，即使发生什么事，也与“我”毫无关系了。这些都深刻地嘲讽和批判了“我”在生活中的颓唐态度及中庸之道。鲁迅是坚决反对中庸之道的，他希望人们能够说真话，说实话。却将“我”塑造成内心充满矛盾，顾虑重重，不敢说真话，极其中庸的形象，这样，就把犀利的笔锋含蓄地渗透到人物的内心世界中去，把人物内心深处的矛盾真实地表现出来，达到了极好的讽刺效果。（选自语文教学通讯xx年 1期）三、类文荐读这也是一个人叶圣陶伊生在农家，没有享过“呼婢唤女”“傅粉施朱”的福气，也没有受过“三从四德”“自由平等”的教训，简直是很简单的一个动物。伊自出母胎，生长到会说话会行动的时候，就帮着父母拾些稻稿，挑些野菜。到了十五岁，伊父母便把伊嫁了。因为伊早晚总是别人家的人，多留一年，便多破费一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白掷了自己的心思财力，替人家长财产。伊夫家呢，本来田务忙碌，要雇人帮助，如今把伊娶了，即使不能省一个帮佣，也抵得半条耕牛。伊嫁了不上一年，就生了个孩子，伊也莫名其妙，只觉得自己睡在母亲怀里还是昨天的事，如今自己是抱孩儿的人了。伊的孩子没有摇篮睡，没有柔软的衣服穿，没有清气阳光充足的地方住，连睡在伊的怀里也只有晚上睡觉的时候才得享受，白天只睡在黑蜮蜮的屋角里。不到半岁，他就死了。伊哭得不可开交，只觉以前从没这么伤心过。伊婆婆说伊不会领小孩，好好一个孙儿被伊糟蹋死了，实在可恨。伊公公说伊命硬，招不牢子息，怎不绝了他一门的嗣。伊丈夫却没别的话说，止说要是在赌场里百战百胜，便死十个儿子也不关他的事。伊听了也不去想这些话是什么意思，只是朝晚地哭。精品文档精品文档可编辑修改可编辑修改有一天伊发现了新奇的事了：开开板箱，那嫁时的几件青布袄不知哪里去了。后来伊丈夫喝醉了，自己说是他当掉的。冬天来得很快，几阵西风吹得人彻骨地冷。伊大着胆央求丈夫把青布袄赎回来，却吃了两个巴掌。原来伊吃丈夫的巴掌早已经习以为常，唯一的了局便是哭。这一天伊又哭了。伊婆婆喊道：“再哭？一家人家给你哭完了！”伊听了更不住地哭。婆婆动了怒，拉起捣衣的杆在伊背上抽了几下。伊丈夫还加上两巴掌。这一番伊吃得苦太重了。想到明天，后天，将来，不由得害怕起来，第二天朝晨，天还没亮透，伊轻轻地走了出来，私幸伊丈夫还没醒。西风像刀，吹得脸上很痛，但是伊觉得比吃丈夫的巴掌痛得轻些，就也满足了。一口气跑了十几里路，到了一条河边，才停了脚步。这条河是有航船经过的。等了好久，航船经过了，伊就上了船，那些乘客好似个个会催眠术的，一见了伊，便知道是在家里受了气，私自逃走的。他们对伊说道：“总是你自己没长进，才使家里人和你生气。即使他们委屈了你，你是年幼小娘，总该忍耐一二。这么使性子，碰不起，苦还有得吃！况且如今逃了出去，靠停谁呢？不如乘原船回去罢。”伊听了不答应，只低着头不响。众家便有些不耐烦。一个道：“不知伊想的什么心思，论不定还约下了汉子同走！”众人便哗笑起来。伊也不去管他们。伊进了城，寻到一家荐头。荐头把伊荐到一家人家当佣妇。伊的新生活从此开始了：虽也是一天到晚地操作，却没下田耕作那么费力，又没人说伊，骂伊，打伊，便觉得眼前的境地非常舒服，永远不愿更换了。伊唯一的不快，就是夜半梦醒时思念伊已死的孩子。一天伊到市上买东西，遇见一个人，心里就老大不自在，这个人是村里的邻居。不到三天，就发生了影响了：伊公公已了来。开口便嚷道：“你会逃，如今寻到了，可再能逃？你若是乖觉的，快跟我回去！”伊听了不敢开口，奔到里面，伏在主妇的背后，只是发呆。主妇便唤伊公公进来对他说：“你媳妇为我家帮佣，此刻约期还没满，怎能去？”伊公公无可辩论，只得狠狠地叮嘱伊道：“期满了赶紧回家！倘若再逃，我家也不要你了，你逃到哪里，就在哪里卖掉你，或是打折你的腿！”伊觉得这舒服的境地，转眼就会成空虚，非常舍不得。想到将来更害怕起来。这几天里眼睛就肿了，饭就吃不下了，事也就做不动了。主人知道伊的情况，心想如今的法律，请求离婚，并不繁难，便问伊道：“可情愿和夫家断绝？”伊答道：“哪有不愿？”主人便代伊草了个呈子，把种种以往的事实，和如今的心愿，都叙述明白，预备呈请县长替伊作主。主妇却说道：“替伊请求离婚，固然很好，但伊不一定永久做我家帮佣的。一旦离开了我家，又没别人家雇伊，那时候伊便怎样？论情呢，母家原该收留伊，但是伊的母家可能办到？”主人听了主妇的话，把一腔侠情冷了下来，只说一声“无可奈何！”隔几天，伊父亲来了，是伊公公叫他来的。主妇问他：“可有救你女儿的法子？”他答道：“既做人家的媳妇，要打要骂，概由人家，我怎能做得主？我如今单是传伊公公的话，叫伊回去罢了。”但是伊仗着主妇的回护，没有跟伊父亲同走。后来伊家公婆托邻居进城的带了口信，说伊丈夫正害病。要伊回去服侍。伊心里只是怕回去，主妇就替伊回绝了。过了四天，伊父亲又来了。对伊说：“你的丈夫害病死了，再不回去，我可担当不起。你须得跟我走！”主妇也说：“这一番你只得回去了。否则你家的人就会打到这里来。”伊见眼前的人没一个不叫伊回去，心想这一番必然应该回去了。但总是害怕，总是不愿意。伊到了家里，见丈夫直僵僵地躺在床上，心里很有些儿悲伤。但也想，他是骂伊打伊的，伊公婆也不叫伊哭，也不叫伊服孝，却领伊到一家人家，受了二十千钱，把伊卖了。伊的父亲，公公，婆婆，都以为这个办法是应当的，他们心里原有个成例：田不种了，便卖耕牛。伊是一条牛精品文档精品文档可编辑修改可编辑修改一样地不该有自己的主见如今用不着了，便该卖掉。把伊的身价充伊丈夫的殓费，便是伊最后的义务。（选自中学生阅读xx年 1期）阅读提示：这是叶圣陶先生的早期小说，其特点是冷静、客观、写实地反映人生问题，努力实践为人生而艺术的主张。这篇微型小说塑造了被父权、夫权两条绳索捆绑绞杀的一个农村妇女的悲惨形象，向吃人的社会发出了“这也是一个人”的斥问。作者虽冷峻地揭示人生，字里行间却能引起人心的震颤。四、阅读方略小说的阅读与鉴赏之一：小说的特征小说是以艺术虚构的方式，从人物、事件、环境的具体描绘中，显示生活意义、时代情绪的典型叙事文学样式。其特征之一是时空情境的自由展开。小说是时间的艺术。时间是流动的、活跃的因素，小说中的事件是在时间的流动过程中发展的。事件构成情节，情节是人物性格的直接表现，环境是人物性格形成的依据，环境也是空间存在的主要形式。小说就是在人物、情节、环境的三位一体的交融中，达到时空情境的充分自由的展现。时间是空间的潜在形态，空间是时间的外在表现，两者的融合，使小说中的时间和空间都处于自由展开的状态，有着广阔的叙述天地。由于小说是一种自由的叙事样式，不受舞台空间条件的限制，它可以充分地运用时空交错，时空更迭的方式，展开生活的画面和人物内心世界，从而极大地丰富了时空情境的内涵，增强了审美表现能力。如孙犁的荷花淀写水生女人编织苇席等待丈夫回来时的情境：这女人编着席，不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上在这里，时间的推移与空间的延展融为一片，时空交融使诗化的情境生气灌注，虚静空灵，有一种意境之美。小说突破时空的限制，还表现在心理时间的运用上，即把事件和场面历时性描写转化为共时性的展开。所谓心理时间（主观时间），是对空间时间（客观时间）而言。它是人物感觉上的时间延续和空间展开，具有直觉体验性的特点。心理时间形成小说的心理结构，即摒除时间先后的历时性叙述，而代之以心理感觉的共时性表现，将现实与回忆，生活情景描绘与内心世界的展开，事件与意念的表现，错综交织成一个整体、并存共发，具有心理的张力。这种心理结构并非是现代小说才有，在古代的小说中已有表现。现代小说，有了意识流方法，心理时间运用得更为普遍。这种心理结构，运用时空交叠，错综的画面，扩大小说的容量，打破单向线性结构的格局，形成辐射式的立体交叉结构，更接近于生活的真实形态。这在外国现代小说中较为多见，如福楼拜的 包法利夫人、陀思妥耶夫斯基的 罪与罚、詹姆斯 乔伊斯的尤利西斯，都曾运用了心理时间。鲁迅的伤逝，以“涓生的手记”形式，展示人物的内心世界，他把现实与回忆、客观生活描写与内心感受的抒发交融为一体，有许多描写都运用了心理结构方式，这既是时间艺术，又是诗意小说。当涓生得知子君已经离他而去时，出现在人物潜意识中的是“深山大泽，洋场、电灯下的盛筵，壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步”这种幻觉、闪回，形成虚幻性的时空情境，真实地表现了人物内心世界的骚动、愤懑、不安等情绪。（节选自文学理论教程人民文学出版社1991年版）.精品文档精品文档