礼记二则.pdf

虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！一文常。本篇选自礼记学记，礼记战国至秦汉间儒家学派，西汉学家戴圣编写。二解词。1.【虽】即使。2.【嘉】好，美。3.【肴】用鱼肉做的食物。4.【弗】不。5.【旨】味美。6.【至道】最好的道理。至，最好。7.【善】好处。8.【是故】所以，因此。9.【困】困惑。10.【自反】自我反思。11.【自强】自我勉励。强，勉励。12.【故】所以。13.【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。14.【学（xio）学半】教别人，占自己学习的一半。学，同“敩”，教导。15.【其此之谓乎】说的就是这个道理吧！此之谓乎，大概说的就是吧。其，表推测。三本文道理。实践出真知；教学相长。三本文启示。学是第一位的，不学，则无法获得知识，也就无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会；“教学相长”还意味着学习中的互动与交流。有时候，可以采用教的方式学习。四为什么引用兑命中的话。兑命中的话是文章的佐证，进一步论证教学相长这一观点，增强文章的说服力。五理解性默写。1.由菜品肴类比学习知识的句子：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。2.指出学与教之后才能明白不足的句子：是故学然后知不足，教然后知困。3.知道了不足和困之后，才能够反省和自强，从而强调了实践的重要性的句子是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。4.整片文章的结论：教学相长也。大道之行也大道之行也，天下为。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。一文常。本篇选自礼记礼运。二解词。1.【之】取消句子独立性，不意。2.【行】施行。3.【天下为公】天下是公正的。为，是。4.【选贤与（j）能】选拔推举品格高尚、有才干的人。贤，指品格高尚。能，指才干出众。与，同“举”推举。5.【讲信修睦】讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。6.【故】因此，所以。7.【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以为亲。第二个“亲”指父母。8.【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以为子。第二个“子”指子女。9.【有所终】能够善终。10.【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。11.【矜（gun）、寡、孤、独、废疾者皆有所养】矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，的人。12.【分（fn）】职分，职守。13.【归】女子出嫁。14.【货恶其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔到地上，但并非自己想私藏。恶，憎恨。15.【力恶其不出于身也，不必为己】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。16.【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。17.【乱贼】指作乱害人的事。18.【作】兴起。19.【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。外户，从外面把门带上。20.【大同】理想社会。三大同理想社会包括那些方面人人都受到社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力三古今意义。1.故曰：教学相长也古：教和学今：老师把知识和技能传给学生2.不独子其子古：子女今：儿子3.男有分，女有归古：女子出嫁今：回来，返回，归还4.货恶其弃于地也古：财货今：货物或商品5.盗窃乱贼则而不作古：害人今：小偷，偷东西的人四理解性默写。1.大道的内涵是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。2.表示每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家的句子：不独亲其亲，不独子其子。3.总领句（大同社会的根本特征）：大道之行也，天下为公。4.总括全文的句子：故外户而不闭，是谓大同。