知其不可而为之练习公开课.docx

知其不可而为之练习一、基础巩固1 .以下句中有通假字的一项为哪一项（）A.植其杖而芸B.孔子沐浴而朝C.滔滔者,天下皆是也D.使子路反见之【解析】选A。“芸”通“耘”，除草。2 .以下句中加点实词的解释不正确的一项为哪一项（）A.陈成子弑简公弑:杀B.今之从政者殆而殆:危险C.以杖荷藁荷:扛、担D.见其二子焉见:看见【解析】选D。见：使拜见。3.以下句中加点词的用法及意义相同的一项为哪一项（）人以吾从大夫之后,（是鲁孔丘与A.B.1而谯以易之1天下皆是也 C （今冬从政者殆而D （是知其不可而为之者与C 1氏4之节,不M废也. f吾与点也 【解析】选C。C项“之”均为结构助词“的A项，介词，因为/介词，与，跟;B项，判断动词/代词，这样;D项，句末语气词，呢;/动词，赞同。4.以下句中加点词的活用现象不同于其他三项的一项为哪一项（）A.孔子下,欲与之言B.欲洁其身 C.不仕无义D.子路从而后 【解析】选B。“洁”形容词的使动用法，使纯洁；A、C、D三项均为名词用作动词，意思分别是下车、做官、落在后面。【知识延伸】名词活用的四情况情况一：两个名词连用，而又不存在并列、同位、修饰等关系，需要一方支配 另一方时，第一个名词要活用为动词。例如：“籍吏民，封府库”（鸿门宴）中“籍”本来是名词“户籍”的意 思，这里就要活用为动词“登记”。情况二：名词不能受副词修饰，如果出现在副词后边就要活用为动词。例如:“范增数目项王”（鸿门宴）中“数”是“屡次”的意思，副词，那 么后面的名词“目”就活用为动词，译为“使眼色”。情况三：名词处在谓语位置上，而前面又有主语时，这个名词就活用为动词。例如：“孔子下，欲与之言”（知其不可而为之）中“下”处在谓语的位 置上，而前面有主语“孔子”，那“下”就活用为动词，译为“下车”。情况四：名词在句中常作主语、宾语，如果它用在动词前处在主语的位置，而 又不能作主语时，就要活用作状语。例如：“一狼径去，其一犬坐于前”（狼）中，名词“犬”用在动词“坐” 的前面，可它又不能作“坐”的主语，就要活用作状语修饰后边的“坐”，译为“像 犬一样”。5 .以下句式不同于其他三项的一项为哪一项（）A.吾非斯人之徒与而谁与B.末之难矣C.晨门曰：“奚自？”D.子路宿于石门【解析】选D。D项为状语后置句。A、B、C三项均属宾语前置句。6 .默写。（1）四体不勤,孰为夫子？长幼之节,;,如之何其废之？（3）君子之仕也,。答案：（1）五谷不分 （2）不可废也君臣之义 （3）行其义也.翻译下面的句子。（1）鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？译文:（2）是知其不可而为之者与？译文:答案：（1）鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？（2）此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？二、拓展阅读（一）阅读下面两段文字，完成8、9题。材料一:子路曰：“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之? 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，之矣。"（节选自 论语微子）材料二:许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性,非以求 禄位也;放发优游,所以安己不惧，非以贪天下也。"（节选自汉蔡邕琴操河间杂歌箕山操）.面对出仕与否,子路和许由各有什么不同的选择?答:答案：面对出仕与否的选择，子路认为“不仕无义”，许由却坚决说明“非以求禄 位” “非以贪天下”的志向。（用自己的话阐释也可以）.简要评价这两种人生观。答:答案：子路以天下为己任、勇于担当，表达了社会责任感。许由拒绝荣禄、谦让 隐退，听从内心呼唤，回归自然。都是个人追求，无所谓对错。（-）（2017 浙江卷）阅读下面两那么文字,完成10. 11题。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐 也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。"（论语公冶长）子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，惟我与尔有是夫！ ”（论语述而）7 .孔子的弟子各有所长，论语先进篇以德行、言语、政事、文学“四科” 区分,其中颜渊属于,子贡属于 o【解析】此题考查对传统文化经典的背诵及理解能力。如果平时背诵过的，此题 基本无难度。没背诵过的，也可以根据颜渊和子贡的性格特点分析出。 答案：德行言语8 .一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据 这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。答:【解析】此题考查对传统文化经典的理解、分析、概括。此题的关键在于对文 本的翻译，按题干中的要求，把“与”字理解为连词“和”，题干中的第二个断句 即翻译成“我和你都比不上"，那么，意思就是把自己和子贡放在同等的位置上, 这既是对颜回的夸赞，也是对子贡的抚慰和鼓励。第二段材料中，孔子同样是把 自己和颜回置于同列，是对颜回的勉励。结合题目要求，分析出孔子的教育技巧。 答案:平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某 种缺乏，表达出平等待人的教育家风度。善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加 精进。孔子对子贡的一番话，意在抚慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。附【译文】孔子对子贡说：“你跟颜回，哪个人强些？”子贡回答说：“我吗?怎敢跟颜回 比?颜回呀,听到一件事能够知道十件事;我呢,听到一件事只能知道两件事。”孔 子说：“不如他。我同意你的看法，是不如他孔子对颜渊说：“有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和 你能做到这样吧！”【强化提升】阅读下面的论语和孟子选段，完成后面的题目。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（论语里仁）（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。假设民，那么无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈,无不为已。”（孟子梁惠王上）.请概括上面两个选段观点的共同之处。答:答案：人不应该以物质财富作为自己的首要追求，应该有更高的道德标准。（意思 对即可）.上面两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有何不同?请简要分析。答：答案：孔子的话侧重于个人修养层面，认为士应重道，而不应过于注重物质享受。孟子的话侧重于执政者的施政理念，认为应先让老百姓有充足的物质保障，然后 才能提出道德层面的要求。（意思对即可）附【译文】孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，（这种 人）是不值得与他谈论的。”（孟子）说：“没有固定的产业而有恒心的，只有士人能做到。至于老百姓，（如 果）没有固定的产业就会因此没有恒心。一旦没有恒心,就会放纵胡来,无所不 为。”