江苏省2023届“百校联考”高三第一次考试作文深度解析及素材：空山无人心流花开.docx

江苏省2023届“百校联考”高三第一次考试作文深度解析及素材：空山无人，心流花开文题心流，在心理学中是指一种人们在专注进行某行为时所表现的心理状 态，是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。心流产生的同时 会有高度的兴奋及充实感，通常在此状态时，人不愿被打搅。你的心流导 向哪里，你的专注就到了哪里，你的成就也就会顺流而至。当然是不是有 所成就，往往决定于专注的对象。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达新时代 青年的思考。文题解析这道题是江苏省的百校联考题，给出了一个心理学概念，与往年的杭 州模拟卷非常类似，如2021年“高峰体验”，2022年“野性精神”等等。 在考场上，学生对一个完全陌生的概念名词可能无法准确理解，从而容易 导致离题等，那么今天我们就来看一看这一道作文题该怎么去理解。题目中讲到所谓“心流”，就是由专注力所产生的心灵愉悦，追求一种 忘我专注的圆融生活，在充盈着幸福感的同时，也获得与之对应的成就。心流理论的创始人米哈里契克森米哈赖在他的心流：最优体验心 理学一书中提到：其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅 长的事情的时候，就很容易体验到心流。因此，心流更多的是一种非功利 化的体验，并非单纯的专注力，更非为某一目的做着自己不喜欢的事情。 它更是一种坦然与放下的专注，充满了禅宗与道家的教旨，“宁静而致远”。同时，这种“心流”并非“自我客体化”，而是到达物我交融，天人合 一的境界。武汉大学心理学系唐璐瑶同学认为：“自我客体化会内化他人的 评价，把自己当作物品一样来定义和评价自我，并习惯性地对自己的身体 以及外貌进行监测，从而导致身体羞耻、焦虑、心流体验的减少，以及身 体内部感知的迟钝，并可能进一步造成更多的不良后果。”因此，正确平衡 好主体与客体的关系，弱化“假想观众”的空间，实现自我超越方才是达 到心流效果的重要途径。但是，题目又给出了一个辩证性的思考，我们专注的对象决定了我们 的成就，因此，心流并不一定与成就成正比。然后在材料之后，题目给出 了 “新时代青年的思考”，将二者联系起来我们不难看出“心流”的方向不 应仅仅局限于实现自我，更应心系社会，忘我专注地投身社会实践，为社 会赋能，实现个人与社会的共同开展。下水段落：苏弑在十八大阿罗汉颂中如此述怀：“空山无人，水流花开。”诚 然，当犬马声色的社会洪流甚嚣尘上，身居纷扰的我们不妨静心谛视，超 脱于俗世之繁华艳媚，求取灵魂寂然之远逝，以一己之专注孤幽，化合“心 流”圆融之境。“心流”之大者，必如柳宗元“心凝形释，与万化冥合”，钟情于自我 的芬芳。凡尘俗世里的我们大多被生存而裹挟，不得不在他人的眼光中确 证自我，这使得人们口中的“我”皆成为“他者”。而在心流之境中，太古 的回声虽显寂寥，但在这专注的世界里，人们却可以彻底抛却被加注在自 己身上的“他者”，只保有一个自在的“我”。这个“我”，是一个无需言说 的、独立而自由的人。如此，一个本然而真实的人，可以默然地置身于无 功利的心流“空山”之中。如此，方可在历史渊涧中，寂寥寻旧迹，凝视 生命的流光逸影。诚如毛姆笔下的斯特里克兰德，抛却优渥的生活，选择 借“心流”潜心绘画的方式追寻和发现自我，终获融融月光。由是观之， 携“心流”在再现自我的同时，亦可仰望星空，收获成就。但是，秉持“心流”之态绝非空谈，一介凡人又从何体悟“心流”旨 趣，超越现实桎梏呢？“庖丁解牛”的典故告诉我们答案，“每至于族，吾见其难为，怵然为 戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。”怀此“心流”更 应屏气凝神，不断打磨自己，发乎情而日臻技艺，到达行云流水的境界。“外 物不可必，中怀须自空”，以“致广大而尽精微”的情怀，坦荡而不过分苛 求的心态致力于斯，才是“心流”的正确翻开方式。然而，持定“心流”更需锚定方向，一味地沉浸于自我之事业而罔顾 周遭变迁也终会落得“孤介自守”。世殊事异，我们在秉承“心流”之时更 应关涉社会将关切与热忱投诸时代，以己之“心流”筑时代之华章。无视 时代、不甘奉献者也将成为钱理群口中“精致的利己主义者”，湮没于历史 的烟云。礼记谓：“修身齐家治国平天下。”诚哉斯言，“心流”之境作 为修身之德无可厚非，但在此之后更应把持时代大任，灌“心流”于社会， 入世而求变。同时，“心流”与“入世”更需形成双向循环，在困顿之余怀 “心流”以求“槐花高树晚蝉声”的释然，觅得“华枝春满，天心月圆