小学语文 部编版 六年级下册《藏戏》 拓展课外阅读.docx

阅读材料一：我家乡的戏曲淮剧淮剧是我家乡中戏曲剧种之一，它原名叫江淮戏，流行于淮阴、 盐城等地。淮剧的表演人物不限，而且演员的服装、化妆不像京剧那么复杂、 那么讲究。基本上只要穿上你所要表演的主角的人的衣服，化妆也是 一样，如要扮演一位老太婆，只需穿一身老太婆的服装，和戴一头假 白发，再化妆成一个老太婆的样貌就能够了，不像京剧，脸上画脸谱, 服装还要穿得像展翅要飞的燕子似的。淮剧的唱声也不像京剧那么粗或细，而且淮剧表演的整个过程 中，有很少的唱段，不像京剧表演过程中基本都要唱，还要在场上在 走来走去，做出一些随表演的变化而变化的表情，可淮剧那么就不那么 麻烦，只要你稍稍改变一下声带，做一些极奇简单的动物和表情就能 够。比拟有名气的淮剧有：对舌、赶脚、巧奶奶骂猫和 大戏“九莲十三英”（即秦香莲、蓝玉莲等9本带“莲”字 的戏和王二英、苏迪英等13本带“英”字的戏）。在抗日 战争时期和解放后，还编出了一些现代的淮剧。这些淮剧，丰富了老 百姓的生活，给我的家乡的人民带来了欢乐。这就是我家乡的淮剧，一个具有活力、颇具魅力的戏曲剧种。（文章来源于“短美文”网站，作者信息不详）阅读材料二:京剧之美，美在精深很多人都说，京剧里处处是规矩，一步不能错。只是，这规矩， 并不是死死框住人的枷锁，而是严谨到细微处的精致。以行头为例（行头指戏曲服装），京剧舞台上演员所穿的行头有 着精细的区分和严格的规那么，都是从人物的性格、身份、年龄、职业、 剧情出发设定的。蟒袍、官衣、褶子、帔、靠等等各自有它的表现语 言，每一种类又有更加细致的区分，比方官衣又有红、黑、蓝、紫的 分类，分属于不同的人物。这些行头和妆容、头饰、脸谱一起，成为 一个人物性格、善恶、身份的直接外在表述。当演员踩着鼓点出场时, 打眼一看，便知其性情地位甚至所处的情境、背景和心情。比方官员 戴的纱帽，包公戴相纱，王延龄戴相貂，一般官阶性格正直的官员戴 方翅纱帽，奸诈、贪婪的官员戴桃形尖翅，昏庸糊涂或者滑稽喜感的 官员戴圆翅。同一个人物，诸葛亮在出师表中戴相貂，彰显其丞 相的身份，在失空斩中那么戴道巾，表现其满腹韬略和仙风道骨。京剧界有句话，叫“宁穿破、不穿错”，就是对行头规范性的简 明表述。某年的春晚，青年演员王艳演唱杨门女将中穆桂英的唱 段，按剧情要求，此时杨宗保新丧，演员是穿孝服出场的，在春节晚 会的欢庆气氛中穿孝服显然不合适，这种情况下就该另选唱段，可是 导演偏偏固执的安排演员穿了喜庆感十足的红色对襟褶子表演，闹出了大笑话。要知道，京剧演员全身的每一个细节，那可是一丝也错不 得的。不仅仅是行头，京剧的每一个点拿出来讲，都会是一篇一言难尽 的大文章一一旦角的妆容和头饰，青衣、花旦、马刀旦、武旦各有不 同；花脸的脸谱千人不同面，通过揉，勾，抹，破的描绘，展现人物 性格命运，完成了美与丑的矛盾统一。凡此种种，不过是京剧表演的 外在辅助，京剧真正的精粹唱念做打的“四功”、手眼身法步的 “五法”、各行当的划分清晰明确、各流派特点鲜明，俱臻化境。程 长庚、余三胜、谭鑫培、孙菊仙、王瑶卿、杨小楼、梅兰芳、余叔岩、 周信芳、马连良无数京剧人的不懈努力，让京剧艺术的表演无一 处不精雕细琢，无一处不规范凝炼。所有这些，不仅在其他戏曲剧种, 甚至在所有舞台艺术形式中，是绝无仅有的。（节选美文守在繁华落尽时京剧之美浅浅谈）阅读材料三:绽放在江南水乡的奇葩昆曲一缕水乡的温润碧苔，氤氤了多少旧梦。反绒红缎的大幕开启,嗓儿便吊起，打着旋儿，和着悠远的唱词，融进江浙的糯软空气里, 一唱便是六百个江南梅雨季。直到今天，只要怀着崇敬的心去聆听, 就能发现那绵长的昆曲，是璀璨地绽放在江南水乡的奇葩!“原来娓紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”咿咿呀呀的温润细软的曲儿，是说不出的江 南糯软调子。那一夜，偶得了戏院坐票的我，倚在深蓝的绵软靠垫 上，望着舞台上“游园惊梦”的梦梅与丽娘，内心油然而生一股惊诧 与敬意。那华美的唱词、那平整的韵脚、那瑰丽的故事，多么令人神 往。丽娘一个转身，眼波低顺、衣袂翩飞间，我真真切切地感受到 了昆曲的魅力，就如同读到了一篇词句丰赡、辞藻华美的课文。君 可见长生殿里杨贵妃与唐明皇的旷世奇恋？君可见牡丹亭里 杜丽娘与柳梦梅的生死不离？君可见桃花扇里李香君与侯方域的 泪雨欢颜?无数折悠长的故事，无数个凄婉的结局，幕启幕闭，眼前 却从未蒙上那层亦真亦幻的水汽。你不解，昆曲便用那一段段哀婉的 故事回答你，那是一种中国式的希望，没有惊心动魄，没有你死我活, 只有细水长流的幸福。是的，他们都幸福过，何须用泪水来哀悼？那 段扣人心弦的爱恋，那般引人深思的人生，原来并不仅仅只在语文书 里找到，香君玉笛声起时，我真真切切地感受到了。探寻昆曲的深厚底蕴就如同品读一位奇女子的前世今生。_纸桃花扇延续了那悠远的梦。五十多年前一折十五贯重现了那爆满的戏园。昆曲，你就是绽放在江南水乡湖面上的一朵奇葩，调起调又落,此去经年，常开不败。（选自浙江省慈溪市慈吉中学吴卫新老师的戏曲作文辅导）阅读材料四:傀儡戏大多数唱的是高腔，用喷呐拌和，在田野中唱来，情调相 当悲壮庙前举行时，远近十里的妇女老幼，多换上新衣，年轻女子带 上粗重银。每到菜花黄庄稼熟时节，这些人便带了戏箱各处走去，在 田野中小小土地器，有些还自己扛了板凳，携带饭盒，跑来看戏，一 面看戏一面吃点东西O戏子中嗓子好,善于用手法使傀儡表情生动的, 常得当地年轻女子垂青。到冬十腊月，这些唱戏的又带上另外一份家业，赶到凤凰县城里去唱酬傩神的愿戏。这种酬神戏与普通情形完全不同，一切由苗巫作 主体，各扮着乡下人，跟随苗籍巫师身后，在神前院落中演唱。或相 互问答，或共同合唱一种古典的方式。戏多夜中在火燎下举行，唱到 天明方止。参加的多义务取乐性质，照例不必需金钱报酬，只大吃大 喝几顿了事，这家法事完了又转到另外一家去。一切方式令人想起仲 夏夜之梦的乡戏场面，木匠、泥水匠、屠户、成衣人，无不参加。戏多就本地风光取材，诙谐与挖苦，多健康而快乐，有希腊拟曲 趣味。不用弦索，不用喷呐，惟用小锣小鼓，尾声必需大家合唱，观 众也可合唱。尾声照例用“些”字，或“禾和些”字，借此可知楚 辞中招魂末字的用处。戏唱到午夜后，天寒土冻，锣鼓凄清， 小孩子多已就神坛前盹睡，神巫便令执事人重燃大蜡，添换供物，神 巫也换穿朱红绣花缎袍，手拿铜剑锦拂，捶大鼓如雷鸣，吭声高唱， 独舞娱神，兴奋观众。末后撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢复 精神后，新戏重新上常这些唱戏的到岁暮年末时，方带了所得猪羊肉（羊肉必取后腿，带上那个小小尾巴），大小米梭耙，以及快乐和疲 劳，各自回家过年。（节选自沈从文的泸溪浦市箱子岩）