陕师大附中唐墨翀文选：兼评贺尚洁（贾勇指导）.docx

陕师大附中唐墨狮文选：兼评贺尚洁（贾勇指导）大学生贺尚洁在贾勇教授指导下，不仅有期刊文 章发表，而且曾十分精准地命中考试真题。贺尚洁的生命的价值在于学习，刊登于2021 年底出版的家庭教育报（教师论坛）。原文略加修 改，既可以应对2022年5月8日的陕西专升本语文 作文，材料一（“学习”话题），又可以应对2022年6 月7日的全国高考北京卷作文真题（“学习今说”）。可 见，贺尚洁生命的价值在于学习是名副其实的''神 文”。贺尚洁（大一学生）：生命的价值在于学习节 选生命的价值从何表达？我认为生命的价值在于 学习。我们作为学生尤其要好好学习，用学习美化、 成就自己。我的语文老师曾说:“我不学语文活在这个世界干 什么？ "当时我并不理解贾老师的话，这个世界有趣 的东西太多了，为什么非要学习才有意义？后来我沉 思许久，直到有一天我明白了一一创业基础老师和同 学们给我的创业作品打了最高分，尽管我花费了一个 江头），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广 传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵马）那么不管是 悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常 说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗 和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异, 五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言 古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离 音乐，取得独立的开展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体 的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海唐诗学引论，有删改）来源:学_科_网 6.关于古体诗，以下表述符合原文意思的一项为哪一项A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、 生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短， 押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人 古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古 体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。7 .以下关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不 正确的一项为哪一项A.汉魏古诗大多局限于比拟单纯的抒情写景，在作品表现范 围上，不像唐人所作古诗那样开阔。8 .就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意 的功能而论，唐人古诗那么更具优势。C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗 工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化二D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展； 一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。9 .根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项A.清王士稹对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许 学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B.本文第三段采用了比照论证的方法，明确了唐人古体中的 五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准 确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。D.白居易琵琶行中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得 志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠,铿锵成韵。三、阅读下文，完成第1-6题。（17分）考据、批评与欣赏朱光潜把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是 学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的 教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在哪一年 印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次 翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折 本”里又改成什么样自然他们不仅讲这一样，对来源和 作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书？哈姆雷 特是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？ “哈 姆雷特”是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学 者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至 宝。这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做 这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣 赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看 待这种考据工作呢？考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。 欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平 都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说, 这些历史的知识却非常重要，要了解洛神赋，就不能不知 道曹植和甄后的关系；要了解饮酒诗，就不能不先考定 原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。但假设只了解而不能欣赏，那么没有走进文艺的领域。通常富 于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。 他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道 艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支 配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把 一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖 手旁观，不肯染指。而我是饕餐汉，对于考据家的苦心孤诣 W卜二分地敬佩、感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把 菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一 般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来 有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起 来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也 便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡 量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们 向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主 角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？ ”但文艺是创造的, 谁能拿死纪律来限制活作品？第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可 说是“饕餐者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来，法 郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思 好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。 但凡真正的文学批评家都只表达他的灵魂在杰作中的冒险。” 这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当S 艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的 文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态 度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度那么注重我的情感和物的 姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度那么全 凭直觉;批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评 判它的美丑；欣赏的态度那么忌杂有任何成见，把我放在作品 里面去提供它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度, 那么我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。月时间才有这样的成果，但是努力没有白费。对于贾 老师的话，我恍然大悟。他热爱语文的程度比热爱生 命还深。他在自己擅长的领域能把对语文的喜欢表达 得淋漓尽致，愿意把自己的经验方法提供给学生，希 望更多的人能够喜欢上学习。现在的我爱上了学习， 因为学习能够让我静下心来、增长知识，超有成就感。 我们只有好好学习，才能为社会做出贡献，进而表达 生命价值。记得荀子的“劝学”里说过：积蹉步以至千里; 积小流以成江海。我们应该静下心来慢慢积累，等到 时机成熟了量变一定会变成质变，生命的价值也就体 现于此。贺尚洁的其它文章，暂且不表。我们先来看一看 唐墨钟的几篇原创文章：文明“文明”，文指文教，明指昌明。对于“文明”，我的理解, 不做有损环境的事，言谈得当，举止得体，行为端压，从而 让大自然更加美好，让全世界更加和谐。“文明”的基本准那么就是要个人思想文明。只有自己发自内 心的文明，才能使你的言谈举止变得文明。要懂得判断是非 善恶，好与坏，思考正确的行为，开且内心需要重视文明, 认识到文明的重要性，才能使个人思想文明。其次需要家庭道德文明。俗话说得好“父母是孩子的镜子, 孩子是父母的影子。”在一个家庭中，父母对孩子的教育是至 关重要的。父母需要言传身教、以身作那么，行正确的事，说 恰当的话，孩子们也就会自然受到这种环境的熏陶，自然而 然也就会和父母一样的为人处事。每个人的一生都需要学习，而学习和接受思想教育的专门机 构就是学校，所以学校教育文明也是不可缺少的。学校中每 位老师都是学生的典范，他们向人们传送着不同的思想价值 观，而这些思想自然就会深扎在人们的脑中心里，如影随形, 伴随一生。为助推中国梦的实现，这些思想也必须是正确健 康的，引导人们如何做正确的做事，保护环境，珍爱生命, 做文明的人。一个国家能够建立，靠的是政府和群众。为使全社会文明, 政府制度也必须文明。对于政府颁定的制度，所有人都是无 条件的服从，所以只有制度正确，社会乃至国家都会兴盛。 这样文明的社会才会到来，全社会人才会真正地学会保护生 态环境，珍视生命，保护大自然，使大自然和人类能够够更 加和谐的相处。我想，文明是真善美的表达，而不文明那么是丑恶行为的缩影。 新时期的青年学生一定要学会自主文明。对自己文明是出于 信心，对父母文明是出于孝心，对他人文明是出于关心，对 世界明是于爱心，对祖国文明是乐忠心，对世界文明是出于 诗心。这启迪我们：“文明”可以让大自然更美好，让全世界 更加和谐。所以，我们都应学会“文明”。马伶传读后感今天在课堂上，我初读马伶传，内心有感而发。当你面对一个几乎不可能超越的对手，你会怎么做?当你饱 受别人的冷嘲热讽后，你会如何？当别人不相信你的成果时, 你会怎么对待？马伶，一个普普通通的艺人，他告诉了我答案，并用行动证 明他是对的。面对着将严嵩模仿到出神人化的境界的李伶，马伶惨败，落 荒而逃。此后的三年里，他放下尊严，给当朝丞相当佣人， 每天去观摩思考对方的一举一动，认真捉摸。终于，功夫不 负有心人，三年后，他再次面对李伶，这次他赢了。他不仅 赢了李伶，更是战胜了自己！赛后，面对对方的质疑，他说 出了自己三年来的经历从他身上，我看到的是一种坚忍、一种顽强，更是一种不屈。 我愿向他学习，勇于斗争，直面困难！一件特别的礼物小时候起，我就开始与名人为伴。在百草园和三味书屋 里，与小鲁迅共同成长；在老北京的人和车厂里，我看着努 力的祥子、无助的祥子、逐渐颓废的祥子，不禁落泪感慨人 生谁能想到此前，我还是一个不爱读书的顽固分子，但 却在舅舅的指引下，逐渐热爱上了阅读。暑假伊始，那时的我对阅读提不起兴趣，总是认为为了 读书要在书桌前几十分钟甚至一个小时，真是太难为我了。 所以妈妈为了让我爱上读书，找来了舅舅帮我。舅舅经常会 时不时地给我讲一些小故事或给我拿一些儿童读物看，经不 住“引诱”的我只一个暑假就爱上了读书，沉浸在这浩翰的 宇宙中，与那些伟人交谈，扩大视野，增长见识。在记忆中，最有趣的美文便是鲁迅先生写的从百草原 到三味书屋。书中的百草园内，草木茂盛。春日鸟声不绝， 百花齐放；夏时蝉音回绕，骄阳似火；秋季落叶满地，乍暖 还寒；冬日寒霜满地，一片白色。园子里，可以摘到覆盆子， 可以遇见娱蚣，还有斑螯，还可以在雪的世界里拍雪人，塑 雪罗汉和捕乌。相对而说，三味书屋就无聊得多，只能在后 面的小园里折腊梅，在地上或桂花树上寻蝉蜕。幼时初读文 章的我也想有一个百草园，我妄想能在其中寻得赤练蛇，可 却是不行的。这对儿童的我有了很大的吸引力，也让我对读 书又多了一层喜爱。最令人难过的文章当是骆驼祥子了。老舍先生花费心血写出的作品，在幼时的我看来，只觉得祥子是那么的可 怜，三起三落，本来是一片光明的前途，却被生活那无情的 铁锤压得喘不过气。他的一生都是不幸的，每次都是在有希 望后却又破灭，仿佛是生活在和他开玩笑一样，不止一次在 打压着他，最终走向黑暗。这篇文章对当时的我留下了很深 的印象，我也是第一次了解生活的不易，而想要改变就只有 读书，俗话说知识就是力量”,“万般皆下品，惟有读书高。” 一份特别的礼物，一生的好习惯。我喜欢阅读，喜欢在 书中成长，喜欢与大家谈论古今。我要感谢我的舅舅，因为 他的这份特别的礼物，才使我真正懂得了人生的真谛。风景潺潺流水，奔涌不绝。一泻万丈的壶口瀑布，喷涌而出滴滴 水珠，黄河之伟大风景在青春岁月中渐行渐远我生长在这片黄土地上，黄土的无言与沉重孕育了我与一代 又一代人。出生于这里，高可上刚健的绿草和颇为浩大的黄 ±,它们造就黄可一一中国的“母亲河”。初来乍到，总是有些陌生。看着眼前莫名出现的黄河，内心 有抑不住的欢喜。随流水从宏伟常年冰雪的巴颜喀拉山脉直 下，流经十几省到达黄大高原，经过黄土的洗礼来到壶口瀑 布，并不是几乎垂直九十度的崖壁，只是又从一个平地到达 深坑。你终于禁不住自己的野性，一瞬间喷涌而出，如同那 一支支金戈铁马的军队，直击岩石。水珠迸溅，石块飞扬, 沙尘起聚，天中雾蒙。耳边，如野马奔腾，声音之大直冲云 霄。你在这里留下了锋芒，却又向前直行，向世界证明自己。 等到水又小些时，走在硬石上，每块石头都高低不平，外表 被冲出了一个深洞。古人云:“水滴石穿。”幼时我心中疑感， 而如今，我心中释怀，暗暗地懂了什么。你在这里生存了几百年，每日都不尽地冲刷着这阻挡你的沙 石，不，你渴里自由，你懂得只有经过上百次的锤炼才有渺 茫希望成功。推动，冲刷，撞击，这是你的生活，你经历了 那么多的磨难，知道：只有日复一日地努力，才能自由。摆脱了束缚你终于没有了约束，展放自记，肆无忌弹地向前 冲，你已不再惧怕什么，因为你懂得。我离开了你，你也教会了我，当时的我傻傻地站在沙石上, 听着你内心的低吼和欢呼，我也懂得你，日复一日的你在我 心中是最美的风景。人生要靠你的智慧，用勤劳和汗水去洋溢青春，让春春展现 最美的风景。学习语文真有趣我一向热爱学习语文，因为学习语文真有趣。而且我经常在 想：怎样才能让大家都和我一样热爱学习语文呢？学习语文真有趣！对此，我们一定要强化五个认同:个人思想 认同，家庭道德认同，学校教育认同，社会舆论认同，政府 制度认同。个人思想认同一一“语文”就是语言的文化，我们每个人、 每个地区、每个国家都有自己的语言，所以我们必须从个人 思想上重视语文。假如不重视，就会忘了自己姓什么，不知 道自己从哪里来到哪里去。在学习语文时更要怀着一颗好奇 的心去探索，发自内心的感到有趣。家庭道德认同家庭是每个孩子的第一防线，如果家庭道 德不正确，那么关于孩子的教育更无从说起。所以应创立良 好的家庭气氛，每位家庭成员也应该热爱语文，这样在多家 庭成员的帮助下，孩子也就会逐渐对语文产生兴趣。学校教育认同学校是学习的专门场所，每位孩子都需要 上学，在学校里经受专门教育学习新的知识。所以，学校教 育也是至关重要的。老师只有向孩子们传授正确、健康的思 想，才会促使孩子们健康成长。我认为，学校中的每位老师 都应是一位爱国的中国公民，这样的老师必然热爱语文，他 才能带动感染其他人。社会舆论认同一一社会上有形形色色的人，他们带给的可能 是昂扬进取、积极向上的，也可能是负面消极、不利于我们 成长的，所以在社会上，我们应保持“去其糟粕，留其精华” 的理念，摒弃不良思想，带动全社会树立良好气氛，让所有 人都热爱语文。政府制度认同个政府是一个地区的保障，只有政府颁 定的制度正确，社会乃至国家的才会越来越美好。我想，政 府应大力推举全社会都热爱语文的制度，共同创立阳光、积 极向上的气氛，让所有人都重视语文，才会使全国人民都深 深地爱着自己的祖国！对于语文有趣，当个人、家庭、学校、社会、政府都高度认 同之时，也就是问题解决之日。我们不只是期待着，而且正 在从我做起，力求影响越来越多的人们真心爱上语文！至于同属唐人古体，五言和七言又有所差异，这个问题 比拟微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句 相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言 字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七 言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌 唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何 愚。窃比稷与契”（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字），或者 像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看” （杜甫石壕吏）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何 等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日 潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫襄