王勃《铜雀妓二首》译文注释及考点分析.docx

铜雀妓二首王勃（唐代）金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松横冷，谁见绮罗情。妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。 锦衾不复裳，罗衣谁再缝。 高台西北望，流涕向青松。译文金凤台紧挨着铜雀台，邺城面对着浊漳河。君王已死，现在没有地方可寻了，而这里的亭台楼榭却依旧是那个样子。当年的歌舞席和那未倾倒的歌梁还有什么用呢？西陵里的松树植树那样苍冷，谁明了铜雀妓的愁情？我本是铜雀合上的乐妓，幽闭在一层又一层的深宫中。君王死了欢爱已尽，现在为谁打扮为谁歌舞呢？锦缎的被子懒得再叠，绫罗的衣服也不再缝制了。由这高高的铜雀台上望西陵，不由得使人对着墓前的青松流下了泪水。注释铜雀妓：原指曹操的歌舞伎，后成为古乐府曲调名，也叫铜雀台。铜雀，原 名榭台，在邺城（今河北临漳县）。建安十五年（210）曹操建造，台上有铜铸 大雀。据邺都故事记载，曹操命其子将其葬在邺之西岗，妾妓都住在铜雀台 上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼，诸子也经常登台瞻望 西陵墓田。金凤：台榭名，疑为“金虎台”之误。漳河：浊漳河，在当时河北道相州邺城北面。君王：指曹操，曹操曾受封魏王，死后追为武帝。台榭：土高者为台，有木者为榭。平生：往常。何就：能成什么事？也就是有什么用处的意思。歌梁：列子有这样一段记载：古歌女韩娥到了齐国雍门，以卖唱混饭吃。后 来她离开了雍门，可是人们感觉到她的歌声还是“余音绕梁，三日不绝。”“歌 梁”出于这一故事。这里实指舞庭。俨（ydn）然：庄严的样子。西陵：指曹操的墓地。松桢（jifi）：松树与桢树，这两种树常栽植于墓前。 绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。代指铜雀妓。妾：铜雀妓自称的谦词。深宫：指铜雀台。层城：指深宫。九重：九层，形容宫殿之深邃。锦衾（qin）：锦缎的被子。裳（bi）：折叠。罗衣：指轻软丝织品制成的衣服。高台：指铜雀台。青松：苍翠的松树，此处指坟地。庾信拟咏怀诗：“徒劳铜爵妓，遥望西陵 松。”创作背景铜雀妓诗，多是凭吊怀古或咏史之作。作者曾由洛阳去冀州游玩，途径 铜雀台，见陈迹而顿生盛衰之感，于是创作了铜雀妓二首。鉴赏铜雀妓是乐府诗题名，也叫铜雀台。铜雀原名榭台，在邺城（今河 北临漳县）。公元210年（建安十五年）曹操建造，台上有铜铸大雀。铜雀妓 诗，多是凭吊怀古或咏史之作。据邺都故事记载，曹操命其子将其葬在邺之 西岗；妾妓都住在铜雀台上，早晚设酒食祭奠，每月初一、十五在灵帐前奏乐祭 礼；诸子也经常登台瞻望西陵墓田。王勃的铜雀妓二首是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓 的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活 流露出深深的同情和不平。第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸 身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有 宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫 里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内 心的孤寂。她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王，博取君王的欢心的。而此时就连 这样的机会也已经结束了。曹操死了，还为谁歌舞，为谁修饰容貌呢！然而她们 仍然得按照曹操的遗命，”每月十五，辄向帐前作妓乐”，为曹操的“魂灵”歌 舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运，她们唯有终老宫中，永不得 见天日，其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复嬖，罗衣谁再缝”，是写歌妓没有 任何希冀，在死寂绝望的心情中，心灰意懒，华贵的铺盖没人再折叠，绫罗的衣 裙也不想再缝制，“谁再缝”的“谁”字用得好，以疑问代词代替否定词与上句 的“不”字相对，含意双关而有力。“谁”实为“人人”，说明有这样命运的人 很多失去自由，没有欢乐没有理想，虽生犹死。尾联“高台西北望，流涕向青松”， 承上联之意而作结，言有尽而意无穷。此恨绵绵，歌妓在那高入云霄的铜雀台上 放眼远眺，只看到西陵苍松翠柏，不觉凄然泪下。诗人写铜雀妓诗，是为了以古喻今，针对当时幽深的宫廷生活有感而发 的，通过生动的形象抒发对历史事实的评价，借曹事以讽唐，“用意隐然，最为 得体。”此诗不同于一般的凭吊怀古诗，对于史事不着力显微阐幽，而能别寓兴 意；不采取直抒胸臆或议论，而以歌妓的口吻自叹自哀，真情实感，分外动人。作者介绍王勃（649或650676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门（今山 西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃 是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时, 不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有送 杜少府之任蜀州等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之 最，代表作品有滕王阁序等。