天津市武清区崔黄口中学2021-2022学年高二上学期第一次练习语文试题.docx

2021-2022学年度第一学期10月练习高二语文注意事项：1 .答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息.请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）（每题3分共33分）阅读下面的文字，完成下面小题。伟大的抗日战争孕育了伟大的抗战精神。习近平总书记将抗战精神概括为：天下兴亡、匹夫有责的爱 国情怀，、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，、坚忍不拔 的必胜信念。抗战精神的核心是爱国主义，这是数千年在中华儿女文明发展中形成的深沉社会心理和基本 价值追求，也是生命力的中华民族支撑。但长期以来,（）,缺乏现代意义上的对国家的责任，现代国家意识淡薄。但“九一八”事变的隆隆炮声犹如沉重一击，此后中国各族各界民众迅速她觉醒起来， 展现出坚持国家利益至上、誓死不当亡国奴的民族自尊品格，、共赴国难的爱国主义意识， 逐渐形成全民族团结抗战的热潮，用血肉筑成了一座侵略者无法逾越的钢铁长城。正如外国人评价的：这 是东方睡狮的觉醒。这种以爱国主义为核心的抗战精神，始终激励着中国人民 地投身抗战，并延续整个抗日战争的全过程，成为夺取抗战胜利的强大精神动力。1 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.视死如归百折不挠万众一心义无反顾B.舍生忘死百折不挠齐心协力奋不顾身C.舍生忘死不折不挠万众一心义无反顾D.视死如归不折不挠齐心协力奋不顾身.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中形成的深沉社会心理和基本价值追求 B.这是中华儿女在数千年文明发展中形成的深沉社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑 C.这是中华儿女在数千年文明发展中实现的深沉社会心理和基本价值追求，也是中华民族生命力的支撑 D.这是中华民族生命力的支撑，也是中华儿女在数千年文明发展中实现的深沉社会心理和基本价值追求 3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，大多数中国人只有封建宗法思想B.由于受血缘亲缘认同和乡土认同的束缚，只大多数中国人有封建宗法思想 C.由于受封建宗法思想的束缚，大多数中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同D.由于受封建宗法思想的束缚，中国人只有血缘亲缘认同和乡土认同 4.下列对作品及作者的解说，不正确的一项是（）A.论语是春秋时期记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文著作，体现了孔子的政治主张、伦理思 想、道德观念和教育原则等。B.大学原是礼记中的一篇，南宋朱熹将其与中庸论语孟子合编，称为“四书”。C.孟子被称为“亚圣”，庄子被称为“老庄”，二者同属战国时期人，分属儒家和道家学派。D.老子为春秋时期楚国人，姓李，名耳，著有道德经，被道家尊奉为“太上老君”。二、阅读下面文字，完成下面各题。人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治 之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不 是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治” 的社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀 人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会 公认合适的行为规范。合于礼的就是对的，对是合适的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律 也是一种行为规范。礼和法不相同的她方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规 范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并 不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代 社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人 们所获取资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可 以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依 照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行 的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富 而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？ ”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特 定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃， 是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在 表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于 成规罢了。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好 恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代 中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国）5.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会，在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质有所不 同。B.礼是社会公认合适的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合适的。C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序。6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合适的行为规范。C.文章引用“颜渊问仁” 事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。7 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。8 .生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。C.礼缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象三、文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之 政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所 以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓 不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。选自孟子公孙丑上8.下列加点的词的解释，不正确的一项是（）A.皆有怵惕恻隐之心怵惕：恐惧。 .非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。C.非所以要誉于乡党朋友也要：通“徼”，求取。*D.若火之始然，泉之始达然： 样子。8 .下列有关文学常识，表述不正确的一项（）A.孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。9 孟子与大学中庸论语合称为“四书”。C.孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。D.孟子告子记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。10 .下列句中加点词语解释相同的一项是（）A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣 *C.有是四端而自谓不能者 *D.足以保四海A.若火之始然，泉之始达B.知皆扩而充之矣 *C.有是四端而自谓不能者 *D.足以保四海民之从事，常于几成而败之知者不惑，仁者不忧人而不仁，如礼何 *或以封，或不免于济潞纺.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固 有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的 “仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素 的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充 之”才能发扬光大。11 .翻译句子（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。第H卷（非选择题）（共117分）四、默写（每空一分，共8分）.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在论语十二章中，反映了 “君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:（2）在论语十二章中，孔子对君子在做事和说话等方面提出了要求：,他认为 君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。（3）大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：（4）老子（第六十四章）中老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“,”的结果。（5）老子（第二十四章）中：其在道也，日余食赘行，物或恶之，o五、古代诗歌阅读（共11分）阅读下面这首宋词，回答问题。浣溪沙苏轼风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹉坞啼。此情惟有落花知！【注】沈郎：苏轼自比南朝诗人沈约，沈约体弱多病。12 .下列对这首词的理解和分析，不恰当的两项是A.首句连用“压” “贴” “飞”三个动词，构成连动句式，赋予画面动感和蓬勃生机。B.次句将时空交织在一起描写，季节是春天，天气是初睛，地点是池馆内外。C.开头两句用华丽辞藻勾勒出一幅春天的画面，呈现了一股清新的春之气息。D.第三句词人自比多病的沈约，虽弱不禁风，但面对春景仍心情振奋。E. “沙上”二句，“沙上”“竹间”分别为鸿雁和鹏鹃的栖息之地，也可能为词人举目所见之景。15 .词的上片描写了什么样的景象？运用了什么样的表达技巧？这样写有什么作用？16 .下片表达了词人什么样的感情？请结合有关意象简要分析。六、文本阅读（共16分）阅读下面文章，完成下面小题北京渐远的叫卖声黄开发上午在家看书，楼下传来叫卖声:“磨剪子磨刀“声音低沉，有些苍老的感觉。“磨”字发音很轻，“刀”字音有点像“都”，与以往所听到的不同。 我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣 裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，后者应是生锈的缘故。他不时抖动着一串金闺，发出哗 啦哗啦的铁片碰击声。回到书桌前，我顺手从身边的书架上取下一本书布面仿线装的一岁货声。此书高踞书架已两 年有余，之所以放在近前，是为了取读的方便，然而一直忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应时叫 卖，最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从一岁货声中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡 同口的菜摊传来：“杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱儿来，黄苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜 呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。”听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面，丰富多彩。“巴达杏”是一种出 自西域的著名品种，小贩以此招徒顾客。“暧十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。”这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芬 芳这动人的情景，宛如一幅有声的风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是省略号，原编者在序 中解释，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了：“栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来烫手来，蒸化了，锅底儿，赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了 白薯啊，真热活呀！ ”蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，临近年根，各种吆喝声、响器声密集起 来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头 绳、绫绢花的，有卖砂锅、装灯带的各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、喷呐声，在冰冷的空气里酿出了 温煦、热闹、欢庆的年节气氛。张恨水在市声拾趣中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛 过北平的。”究其原因，与老北京的消费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖 兴旺。居民相对富裕，有钱又有闲，喜欢找乐子。做小买卖的耳濡目染，受到影响，另外也会投入所好。 吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的 叫卖声传下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依然存在，但已经大变了样儿。那些 与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花。今天尚存收废旧 用品的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除了雨雪天气，从上午九十点到 下午四五点，叫卖声不时入耳。声音本身也有了今昔之别。北京本地人早已不做走街串巷的小买卖了，搞 修理、收废品的基本上是外地人。叫卖声南腔北调，不复昔日的京腔京韵。过去用裸嗓子喊，有的配以响 器，总是自自然然的；而今，一些人用扩音器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三 轮车，经常跷着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车子驶过，声音回荡，使人顿感 几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷也有吆喝声是我愿意听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经 过，叫道：“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道，安装遮阳片，更换阳光板，换纱 窗的来啦！ ”他有时重复“换玻璃”，加重“修家具门窗的滑轮滑道” 一句的语气，又间或高声叫道：“换纱窗的 来啦！，嗓音响亮，神气十足，大有舍我其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家需要维 修，就得请他。从声音里想象，这人应该是京郊来的小伙子，身强力壮，留着平头，面皮枣红。而实际上 则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑，瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块 红底白字的广告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各种工具和材料。此人 的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。很羡慕他有一副好嗓子。我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老人，他们都说很少见了。像我所 居住的老小区，住户稠密，老房子多，老人也多，又是开放式的，给小商贩们提供了更多的机会。如今， 在侯宝林、郭德纲的相声中，在老艺人威鸿的表演中，还能听到一些“老北京的吆喝声”，只不过都属于 表演性的，少了真正的老北京吆喝声的士气和鲜活气。现在所能听到的叫卖声中古意犹存的大概只有磨刀剪的了。一年以前，有一个磨刀剪的五十多岁的师 傅，隔十天半个月的来小区一趟。他吆喝道：，磨剪子嘲磨菜刀，字正腔圆，洪亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大梁上搭着黑皮袋，后座的木板上 放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感兴趣，他怂恿我回去拿把刀 剪过来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我聊了起来。他介绍由五块铁片串成的金闺，说 “金闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫 “金闺”。我问，以前样板戏红灯记里喊：“磨剪子嘲俄菜刀"，您怎么不用“能”字了？ 他说，现在生活中都不用“能”字了，也就不吆喝“俄” 了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房 子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立业，做别的营生了。师傅走了，左 手推车，右手腕枕在车座上，抖动金闺，发出几串清脆悦耳的声音。一岁货声在“工艺”类中，记录有磨剪子的吆喝声：“磨剪子，磨剪子，饯剃头刀子。”原编者 注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片的，也有吹喇叭的。更早的时候，工匠扛着板凳，上面放置粗细磨 石。除了磨刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪换炮，几乎都是电动三轮车和 电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流 风余韵。已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将安装门禁，到时候，连收废品、 修理门窗等的叫卖声也将远去（摘自2019年10月文汇报,有删节）17 .下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（） A.文章开头由身边的叫卖声写起，借助一岁货声的记载，回忆老北京小贩们的吆喝声。B.文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声，是为了突出“抖动金闺”的细节。C.老北京吆喝声之所以打动人，因为其响亮、悠长、吸引人，又适应人们的消费文化。D. “明日黄花”一词比喻失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关的吆喝声。E.作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产逐渐消失的遗憾之情。18 .文中写道：“也有吆喝声是我愿意听的”，结合全文概括“我愿意听”的吆喝声有哪些特点？19 .赏析文中画横线的语句。20 .有人认为，文章的结尾是赘余的：也有人认为这一段内容写得妙，不可缺少。对此有怎样的看法？七、语言表达（共5分）.学完本课后，班级准备开展以“爱岗敬业 学习榜样”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完 成以下任务。材料一 于敏，我国杰出的核物理学家，我国核武器研究和国防高技术发展的杰出领军人物之一，隐 姓埋名20多年，在核物理方面取得了多项重要研究成果，为建设强大国防、奠定我国大国地位做出了不 可磨灭的贡献，被称为中国“氢弹之父”。材料二 何和同志从警十多年如一日，爱岗敬业，对工作精益求精，乐于奉献，真情为民，将群众视 如亲人，呵护备至，彰显了公安民警的担当、情怀和精神风采。（1）请你为此次活动拟写一则宣传标语。（2）不同的人生经历却彰显着同样的精彩，你从于敏和何和的人生经历中获得了哪些感悟？八、名著阅读（9分）.红楼梦中一些主要人物进入回目，作者往往在其名字前加一个字，来概括或凸显其品性，即所谓“一字评”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鹃”等。我们在阅读名著时也可以用这种方式对人物进行评 价。请从“金陵十二钗”或者其他人物中任选一人，结合原著内容，用一个字对这个人进行评价并阐释理 由。（100字左右）.下列是贾宝玉在太虚幻境看到的判词，请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。（）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（）九、材料作文（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。重大革命历史题材剧觉醒年代展现了从1915年新青年问世到中国共产党成立这一段风云激 荡的伟大历史进程，让人们重新认识百年前那段可歌可泣的恢弘历史和壮美篇章，引发了广大网友的热烈 讨论。“今天的大多数青年根本无法想象，他们在政治课上所学的知识，曾经被一群人当作毕生的理想信念 去奋斗和牺牲。”豆瓣网友万千“年龄越大越钦佩百年前为了国家民族的奋不顾身的革命者，他们才是最酷的年轻人，最纯粹的理想 主义者，革命万岁！青春万岁！”豆瓣网友 环形山有人问：“觉醒年代有续集吗？"我的回答是：“你现在的幸福生活就是续集！” “续集应由当 代青年来写！ ”豆瓣网友嗯嘤请结合上述材料，联系历史和现实，写一篇议论性文章，谈谈你的感受与思考。要求：结合材料，自定立意，自选角度，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。