广州市番禺中学2022-2023学年高三上学期第三次月考语文试题.docx

广东番禺中学2023届高三第三次段考语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项:L答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并用2B铅笔将准考证号对应数字涂黑。2 .作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3 .非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4 .考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：伴随着互联网和智能手机的高速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播 也容易被“泛娱乐化''思维侵蚀，成为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止 渴的异化传播，在喧嚣过后，严重背离了受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中， 诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众疏远和放逐。一面是泛娱乐化内容轻轻松松就能博关注、博眼 球；另一面，则是主流诗人和诗歌作品在互联网的传播语境中拼尽全力才能昙花一现。诗歌创作者 追求著作等“身”容易，实现著作等“声”则“难于上青天中国是一个诗歌的国度，几千年来优秀的诗人群星璀璨，大量的优秀作品铸就了传统诗歌辉 煌。中国新诗诞生百年，却一路坎坷。如今，当人们充分享受着信息时代丰盛的文化盛筵时，新诗 却在大众文化的边缘徘徊，处境愈益困窘尴尬。那么，印刷时代的“温柔乡”，是否真的会变成网络 时代的“英雄冢?如果说诗歌有圈层，究竟是“作茧自缚”，还是“化茧为蝶”？传播要“破圈”，创作必“破茧新诗要从文章与论著本位中走出来，从行业报刊与传统媒体中 走出来，不能只是将自己在传统媒体发表的作品原样转贴在网络上，而是要适应新媒体进行创作话 语的转化。若以诗歌为母体，仅仅依靠“诗歌+”，以诗歌加朗诵、音乐、短视频的罗列结合，换汤（注）玄宗开元二十一年（733）,张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之。15 .下列对两首诗词的理解，不正确的一项是（）A.张词上阕巧用数量词“三万顷”“一叶”对比写物境与心境，突出了洞庭湖之大和一己之小。B.张词下阕用夸张手法写自己在清冷月色中泛舟“豪饮”西江水、敲着船舷发泄内心的愁闷。C.孟诗前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态。D.孟诗中“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，言不甘闲居。这是借此向张丞相表白心事。16 .张词和孟诗都描写了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其 思想感情的不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）历史长河中的杰出人物，往往历经磨难而又奋发有为，成就一番伟业。在报任安书中， 司马迁列举了七位人物的事迹，并最终以一部作品进行总结综述的句子是“，（2）苏幕遮（燎沉香）中，表现出作者思念江南故乡，对在开封府中的仕途生活早已厌倦的句 子是“，（3）古代诗人词家们往往巧妙地把数字引入诗词创作中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象 思维领域，从而获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。“一”“十”“百”“千”“万”等数词在古代词作 中屡见不鲜。其中，带有“千”字的古代词句有“”；带有“万”字的古代词句有 O三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在惯常的印象中，方言常常营造出浓郁的乡土氛围，承载着温暖的家长里短和丰富的风土人 情，游子因方言对于乡土有的眷恋。然而今天，在流行语聚集的网络上，方言也突然散 发出不小的“感染力”。年轻人中间，夹杂不同方言的聊天方式越来越流行；方言发音和用词的 “土味”不仅不被避讳，反而博得了年轻人的青睐。带有方言特色的表达已成为当今“Z世代”日 常社交中的部分。在虚拟空间和公共空间中勇于并勤于使用方言，背后是对乡土文化的 认同和自信。某媒体在2021年面向高校学生的一项调查显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方 言，76%的人会不自觉向身边的人“安利”家乡话，近八成“Z世代”表示愿意为家乡话代言。一 句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“谁不说俺家乡好”的期待。随着脱贫攻坚取得决定 性胜利，我国全面进入小康体会。过去的或坐拥“金山银山”，或发展特色产业，都成 了丰衣足食的所在。家乡话的自信也因此底气十足了。更多人对方言的态度转变，可能意味着亿万 人对祖籍，对人生来源的更坚定自信和更强烈认同。亿万人的“小家乡”汇成国人的“大家乡”， 这份态度对铸牢中华民族共同体意识益处良多。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画双横线句子若改为“人们对方言的态度转变，意味着亿万人对祖籍、对人生来源的坚定 自信和强烈认同”，二者表达效果有何差别？哪一句更好一些？请简要说明。19 .下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 B.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。C.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 D.铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。对人类来说，病毒o比如有一种被称为噬菌体的病毒，它能感染生活在人体内的 一些细菌，发挥抗感染的作用。不同于抗生素不分青红皂白地“滥杀”，噬菌体, 通常不会针对那些对人体有益的细菌。当然也有一些病毒，,最后却走向反面，例如肿瘤病毒。它们平时在宿主细胞 的基因组里复制、传代，并不会损害宿主细胞。但是在某些状态下它们可以形成转化蛋白，不再接 受细胞的调节，导致疾病。科学家巧妙利用病毒的遗传特性，将它们作为基因工程的工具，利用病毒载体将特定的遗传物 质运送进细胞，使其在细胞内发挥各种特定作用。这种利用病毒载体的模式现在已经广泛地用于生 命科学研究和治疗。20 .请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。21 .请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，三个句子构成因果关系，每句不超过10个字。 四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：威廉詹姆斯有一部小说，说的是一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她 的马夫就在戏院外面冻得快要死去。罗翔材料二：爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。苏霍姆林斯基材料三：一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他 人的生存条件。爱因斯坦以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于800字。1. AB2. B材料一侧重分析诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境，引发人们的思考。材料二侧重指出新媒体时代诗歌实现高质量传播的做法。3. 打造品牌。节目内容充实，形式新颖。扩大受众群体。以时尚元素吸引年轻人，提升了年轻受众对中华传统文化的喜爱。跨界创新。将视频和音频相结合，形成了诗歌新的传播方式。关注现实。以传统文化为基石，折射出新时代人们的精神风貌，引起人们的共鸣。【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“互联网和手机的高速发展，是的关键原因”错误。结合原文“伴随着互联网和智能手机的高 速发展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被、乏娱乐化'思维侵蚀，成 为读图时代饭后谈资和娱乐消遣。对诗歌而言，这是一种饮鸩止渴的异化传播，在喧嚣过后，严重 背离了受众对诗歌固有的审美期待，在及时行乐的拟态环境中，诗人、诗歌和诗坛正被时代和受众 疏远和放逐”分析可知，诗人、诗歌和诗坛被受众疏远的原因是“诗歌的传播也容易被泛娱乐化'思 维侵蚀，“严重背离了受众对诗歌固有的审美期待，“及时行乐的拟态环境。选项强加因果。故选Ao 2.本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.”.无法使诗歌在新媒体时代传播”错误。原文的表述是“若以诗歌为母体，仅仅依靠诗歌+', 以诗歌加朗诵、音乐、短视频的罗列结合，换汤不换药，是不能衍生出“第八艺术”的“，即仅仅依 靠“诗歌+”，是无法衍生出“第八艺术”的，并非无法使诗歌在新媒体时代传播。故选Bo 3.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一的观点是：诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境。A.说的是诗歌朗诵会获得成功。C.说的是微博传播的碎片化的局限。D.说的是传统刊物诗刊的局限性。故选Bo 4.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。材料一：结合本文的标题“诗歌'破圈难，出圈更难”以及文中的关键句“伴随着互联网和智能手机的高速发 展，受众早就进入了娱乐至死的大众狂欢时代，诗歌的传播也容易被泛娱乐化'思维侵蚀，成为读 图时代饭后谈资和娱乐消遣”可知，材料一侧重分析诗歌受时代的娱乐化影响而陷入了困境，引发 人们的思考。材料二：结合本文的标题“新媒体语境下诗歌破圈传播的路径探析”以及文中的关键句“那么，面临着后疫情 时代'的全新语境，当下诗歌写作如何适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播呢？ ”分析 可知，材料二侧重指出新媒体时代诗歌实现高质量传播的做法。5. 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。结合“中国诗词大会依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果收获了良好的口 碑”“品牌的塑造和建设对于诗歌传播而言极为重要，尤其在当下新媒体传播语境下，品牌形象对于 推动诗歌生态的健康发展作用巨大”分析可知，中国诗词大会节目内容充实，形式新颖，成功在 于打造了品牌。结合“其中的时尚元素十分明显，符合年轻人话语表达的新方式”“受众的接收程度，决定了诗歌传 播的到达率问题。这就要分析了解受众需求，进行圈层和心理分析，做到精准传播，实现事半功 倍”分析可知，扩大受众群体。以时尚元素吸引年轻人，提升了年轻受众对中华传统文化的喜爱。 结合“中国诗词大会依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果收获了良好的口 碑”“2021年启动，跨界创新，联合中央广播电视总台音频客户端云听，推出诗词类系列音频节 目”“诗歌是小众的艺术，如何通过跨平台'借力'，实现诗歌的融合发展”分析可知，跨界创新。将视 频和音频相结合，形成了诗歌新的传播方式。结合”中国诗词大会将古人的审美境界、文化品格与当代社会生活方式、思想理念相互融 合”“2022年聚焦新时代的伟大奋斗，以诗词为媒，艺术性地描绘人民群众饱满自信、昂扬进取的奋 斗姿态”“当下我们经历着百年未有之大变局，为文学创作提供着取之不尽的题材、生动壮阔的想象 力和源源不断的激情”分析可知，关注现实。以传统文化为基石，折射出新时代人们的精神风貌， 引起人们的共鸣。6. BB7. “我”是故事的叙述者，由“我”把握着情节叙述节奏；“我”是故事的评价者，强调其教育性， 暗示小说主旨，引发读者思考；以第一人称“我”的视角来叙事，拉近与读者的距离，给读者带来 真实可信的感觉。8. 悲悯情怀：虽然农夫的交换不断亏损，面临着生活的困窘，但他却从中获得了快乐，作者认 可和接纳这种生活态度。选材上关注到了底层人民的生活。善良愿望：作者在农夫夫妇身上寄寓了一种单纯善良、憨厚老实、互信互爱的人性之美；作者有意用轻松调侃的语气，营造喜剧氛围，淡化现实的苦痛与辛酸；为故事设置超越现实的美好结局，表达人性美善终有回报的愿望，将现实世界导向理想世界，有意回避现实可能存在的不幸。【分析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。8. “输赢与否都不影响他们从中获得庸俗的快乐”错。根据文中/我喜欢看这幅情景！两个英国人 齐声说，老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。他们付给这个种田人相应的金币”可 知，两个英国人从农夫和妻子之间彼此信任和关怀这份坚贞的情感中获得了对待一切的乐观态度， 所以，打赌的输赢影响他们获得快乐。故选Bo本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。6. “人物性格多元”错。小说通过物质十分贫困的农夫，用唯一值钱的瘦马换了一大袋子烂苹 果，最后却得到金币的经过，塑造了一位乐观憨厚、农夫形象。小说中的农夫和他的妻子性格非常 简单因彼此信任而生活非常快乐。故选Bo 8.本题考查学生分析小说中次要人物的作用的能力。小说开篇就说“现在我要告诉你一个故事。那是我小时候听来的”，接着小说以“我”的叙事视角 展开故事情节，小说最后说“请听着，这是一个故事！我在小时候听到的。现在你也听到了，并且 知道那个老头子做的事儿总是对的“，可见，“我”是小说中的故事的叙述者，由“我”把握着情节叙 述节奏。结合小说第二段中的“我想你一定到乡下去过吧？你一定看到过老农舍.”分析，以第一人称“我” 的视角来叙事，拉近与读者的距离，给读者带来真实可信的感觉。结合文中“从那时起，我一想到它，就似乎觉得它更可爱。故事也跟许多人一样，年纪越大，越显 得可爱，“一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总觉得放弃件把东西没有什 么关系”分析，小说中的“我”是故事的评价者，“我”觉得这个故事里的农夫可爱，因为农夫和他的 妻子虽然物质生活非常贫穷，但是精神生活是快乐的，强调其教育性，暗示小说主旨，引发读者思 考。7. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先分析安徒生的童话里的悲悯情怀。从“老农舍。屋顶是草扎的，上面零乱地长了许多青苔和小植物。墙都有些倾斜、窗子也很低，而 且只有一扇窗子是可以开的”可知，农夫和他的妻子生活的困窘，所以，在选材上作者关注到了底 层人民的生活。从“那里住着一对年老的夫妇一个庄稼人和他的妻子。不管他们的财产少得多么可怜，他们总 觉得放弃件把东西没有什么关系”“老太婆说，你做的事总不会错的他去集市，一路上他把价值 高的一头牛换了一头价值低的羊，但是他很满意，因为“它可以在我们沟旁找到许多草吃。冬天它 可以跟我们一起待在屋子里。”接着他又把羊换了一只鹅，把鹅换成母鸡，直到他最后换成一袋子 烂苹果。不管他怎么吃亏，他总觉得他换的东西对他家有用，可以给他的生活带来愉快。一般人都 认为他是个蠢材，回到家去一定会受到妻子的痛骂。所以两个有钱的英国人愿意和他打赌。他们不 懂得农民的纯朴和他们纯朴的爱情。那个老农妇的想法完全和丈夫一样，认为“老头子做的事总不 会错因此老头子不但没有挨打挨骂，"而是得到了吻' 最后，连两个只考虑眼前利益的英国人 也说他们喜欢看这“幅情景”，“两个英国人齐声说，老是走下坡路，却老是快乐。这件事本身就值 钱。”作者安徒生是认可和接纳这种生活态度的。再分析安徒生的童话里的善良愿望。从“老头子，你最清楚呀，老太婆说，你做的事总不会错的。于是她替他裹好围巾，把它打成一 个双蝴蝶结，看起来非常漂亮。然后用她的手掌心把他的帽子擦了几下，同时在他温暖的嘴上接了 一个吻”“我将会得到一个吻，而不是一顿痛打，农人说，我女人会说：老头子做的事儿总是对 的以及农夫回家后夫妻之间的对话，妻子说完后就在农夫的嘴上接了一个响亮的吻等内容可知， 作者是在了一位生性善良，勤劳节俭，纯真朴质，热爱自己的工作和家庭典型的农民。他的妻子对 他非常信任、温柔，作者在农夫夫妇身上寄寓了一种单纯善良、憨厚老实、互信互爱的人性之美。 根据“听我讲吧，我想一匹马比一头牛的价值大，不过这点我倒不在乎。你愿意交换吗？ ”“它的毛 长得多，又很肥！如果把它放在我们的小池子里，那倒是蛮好的呢。我的老女人可以收集些菜头果 皮给它吃。它应该属于她才是。你愿不愿交换？”根据“这可不少！去年我们炭棚子旁的那棵老苹果 树只结了一个苹果。我们把它保藏起来。它在碗柜一直待到裂开为止。那总算是一笔财产呀，我 老婆说。现在她可以看到一大堆财产了！我希望她能看看”等内容分析，尽管农夫在物物交换的过 程中换的东西一再贬值，他考虑在一般人看来不免显得很荒唐，但是他考虑问题总是从他家庭的实 际出发。作者有意用轻松调侃的语气，营造喜剧氛围，淡化现实的苦痛与辛酸。根据“她说完后就在他的嘴上接了一个响亮的吻。我喜欢看这幅情景！两个英国人齐声说老是走 下坡路，却老是快乐。这件事本身就值钱。他们付给这个种田人相应的金币。”等内容分析，作者 为故事设置超越现实的美好结局，表达人性美善终有回报的愿望，将现实世界导向理想世界，有意 回避现实可能存在的不幸。8. AC9. D（1）在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的 学说显名于当世。直到当今皇上即位，赵维、王臧等人通晓儒学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德 贤良方正而且通晓经学的文士学者。10. 秦朝：秦始皇焚书坑儒，加强集权统治。汉初：天下战乱，统治者尊奉黄老刑名学说。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和 卿相，成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕。“自后”作时间状语,固定结构之间不能断开，“后”后停顿,排除BD；“散游诸侯”是“散游（于）诸侯”的省略，状中之间不能断开，排除C。故选Ao本题考查学生对古代文化常识和文言文实词的掌握能力。C.五代史伶官传序中的“微”是微小的意思。可见两字意思不同。句意：可见祸患常常是由微小 的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。故选Co本题考查学生理解文章内容的能力。Df大部分很快得到重用”错误，原文“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时期征用，然孝 文帝本好刑名之言。及至孝景、不任懦者、而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进 者”，可见在汉初“公卿皆武力有功之臣”，孝文帝时略微起用儒生为官，及至孝景、不任懦者，而 且窦太后又喜好道家思想，儒生基本没有受到重用。故选Do 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “列”，众、各；“咸”，者R； “润色”，发扬光大；“以“，凭借。（2） “属”,类、辈；“乡”,通“向”,朝向、相向。14. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。秦朝：根据”及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六义从此缺焉”，到了秦朝末年，秦始皇焚烧 诗书，坑杀儒生，儒家典籍从此残缺。可知秦始皇焚书坑儒，加强集权统治，秦朝儒学继而 不受重视。汉初：根据“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也”，当时还有战争，（皇上）忙于平定天 下，也无暇顾及兴办学校之事。可知天下战乱是汉初儒学不受重视的原因之一；根据“孝惠、吕后 时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太 后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者”，孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是凭借武力 建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政，不用儒 生，而且窦太后又喜好道家思想，那些博士们只是徒居官位以待询问，儒生之人没有受到重用。可 知统治者尊奉黄老学说也是汉初儒学不受重视的原因之一。参考译文：太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路（的内容）时，总是 禁不住放下书本而慨叹。说：唉，周王室衰微了，讽刺时政的关雎诗就出现了；周厉王、周幽 王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废 弛邪道兴起，编订诗书，整理礼乐。（他）到齐国听到了美妙的韶乐，三个月品 尝不出肉的滋味。（他）从卫国返回鲁国之后，开始校正乐，使雅颂乐歌各归其位。由 于世道混乱污浊，无人起用（他），于是（他）借助（鲁国已有的）历史记录撰写春秋，把它当 作王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代学者很多人都学习传录它。自孔子逝世后，（他 的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相，成就小的结交、教 导士大夫，有的则隐居不仕。这时只有魏文侯虚心求教于儒学，后来儒学渐趋衰颓，直到在秦始皇 手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争，儒学已经受到排斥但是在齐国和鲁国一带，学习它的 人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光 大，凭自己的学说显名于当世。到了秦朝末年，秦始皇焚烧诗书，坑杀儒生，儒家典籍从此 残缺。陈涉起于普通百姓，驱使一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地称了王，而不到半年终于 灭亡。他的事业十分微小浅薄，虽然这样，但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归 顺向他称臣，为什么呢？因为秦王朝焚毁了他们的事业，积下了仇怨，（所以）通过投奔陈王来发 泄满腔的愤懑。到高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，其时鲁国中的儒生们仍在讲诵、演习礼 乐，弦歌之音不绝于耳，这难道不是古代圣人遗留的风范，难道不是一个深爱礼乐的国家吗？齐鲁 一带对文学的爱好，自古以来已成为自然风尚。所以汉朝兴建后，儒生们重新能够研究经学，又讲 授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是，当时还有战争，（皇上）忙于平定天下，也无暇顾及兴办学 校之事。孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官，但 是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政，不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，那些博士 们只是徒居官位以待询问，儒生之人没有受到重用。直到当今皇上即位，赵维、王臧等人通晓儒 学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良的文士学者。到窦太后去世，武安侯田蚣 担任丞相，（他）废弃道家、刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数百人入朝为官，而公孙弘竟 以精通春秋，荣居天子左右的三公尊位，封为平津侯。从此，天下学子潜心钻研儒学成为一时 风气。15. B不同点：虽同处于贬谪后，但张词用“表里俱澄澈”“肝胆皆冰雪”"扣舷独笑”表达了对自己冰雪 般品格的自信，对奸佞的不屑；而孟诗用“端居耻圣明”“徒有羡鱼情''更多地表达了诗人正当年富力 强，积极进取的精神状态，希望得到引荐，愿为国家效力，做一番事业的思想感情。【解析】15.本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。不换药，是不能衍生出“第八艺术'的。（摘编自梅喻礼诗歌"破圈”难，"出圈''更难）材料二：在常人看来，诗歌是小众的艺术，诗歌写作也不过是小圈子里的自娱自乐和孤芳自赏。今天， 仿佛只有诗人还在读诗，诗集也只有在诗人之间互赠，形成了某种悲哀的“闭环传播读者大众可 能更青睐于心灵鸡汤和段子笑话，对诗歌是避而远之。那么，面临着“后疫情时代”的全新语境，当 下诗歌写作如何适应并融合新媒体的发展，实现破圈后高质量传播呢？品牌的塑造和建设对于诗歌传播而言极为重要，尤其在当下新媒体传播语境下，品牌形象对于 推动诗歌生态的健康发展作用巨大。近年来推出的一系列诗歌节目、优质诗歌公众号等，在引导 力、传播力和品牌力等方面精心策划，实现品牌驱动，提升诗歌到达率。内容是传播的核心，没有 优质的内容，难以建立长久的传播凝聚力。近年来文学纪录片我的诗篇摇摇晃晃的人间文 学的日常文学的故乡等，因为高质量文本、专业的团队、精细化制作等，引发了圈粉热潮， 形成了叫好叫座的口碑，实现了网络上的破圈传播。一些刊物推出的诗歌活动如“星星大学生诗歌 夏令营，“十月诗会，“长三角青年诗人改稿会，等也逐渐吸粉，形成品牌效应。长江诗歌出版中心立 足精品诗歌传播，连续策划推出多部经典诗集，俨然成为诗歌传播的高地。受众的接收程度，决定了诗歌传播的到达率问题。这就要分析了解受众需求，进行圈层和心理 分析，做到精准传播，实现事半功倍。2016年，在杭州由一群“80后”“90后”青年诗人组成的诗人 团体“诗青年”，发起了帮助青年诗人免费出版人生第一本诗集的“陪跑计划”，引起了青年诗人内心 的共鸣。这个活动的成功传播，缘于他们精准地抓住了青年诗人免费出版人生第一本诗集的心理， 更以“诗歌写作陪跑”的情怀吸引了广大青年诗人的关注，激发了互联网上各个圈层参与“陪跑”的热 情。诗歌是小众的艺术，如何通过跨平台“借力”，实现诗歌的融合发展？近几年来，异军突起的几 个诗歌公众号，诸如“为你读诗”“读首诗再睡觉”等精心策划，跨屏融合，率先实现诗歌“走出去 他们借助明星艺人的传播效应，定期邀请流量嘉宾朗读诗歌，将诗歌阅读、评析和音乐等元素融合 推送，实现了传播效应最大化。此外，诗歌和民谣、绘画、书法等领域的融合发展也成效显著，如 “诗歌遇见民谣”等活动，借助多平台多形式的展示，以别开生面的形式展现在大众面前，给人以耳 目一新的感觉。新媒体语境下，诗歌传播方式的改变，打破诗歌“小众”的传统印象，拉近了诗人与 读者的距离，形成了新的诗歌传播业态。在中华民族伟大复兴的历史性进程中，诗人的笔如何回应时代之问？当下我们经历着百年未有 B.“发泄内心的愁闷”错误，诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗 七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，因此该句表现的“豪迈的气概”。"扣舷独 笑”表现了诗人内心的愤慨。故选Bo 16.本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。分析诗歌情感需耍结合诗人生平、诗歌意象等进行比较鉴赏。张诗中，“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”中的“表里俱澄澈” 是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水 清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明 亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是 一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景， 而且也是写人，写自己品格之美。“孤光自照，肝胆皆冰雪” 一方面指月亮在天宇中，只能自我孤 独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤 月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，所以“肝胆皆冰雪”，实际上是说，尽管自己 被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤 慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。“扣舷独啸，不知今夕何夕” 中，扣舷是动作，独啸是声音，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情与愤慨之 情，表达了诗人对对奸佞的不屑。孟诗中，前四句“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”写洞庭湖壮丽的景象和磅礴 的气势，引出下文抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自 己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明。是说 在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。最后两句，再进一步，向张 丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。希望对方帮助的 心情是在字里行间自然流露出来的。17 . 诗二百篇大底圣贤发愤之所为作也家住吴门久作长安旅示例：千骑拥高 牙；千里澄江似练；千古凭高对此；千里孤坟；惟有泪千行；千古风流人物；千古江山；落木千山 天远大 参差十万人家；万里归船弄长笛；浊酒一杯家万里；气吞万里如虎【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：愤、旅、澄、练、惟、参差、笛、浊。18 .魂牵梦萦/魂牵梦绕/刻骨铭心/牵肠挂肚；必不可少/不可或缺；穷乡僻壤/穷山恶水/不毛 之地.原句的表达更好。“更多人”能够显示出“对方言的态度转变”的人在数量上的变化，“更坚定 自信”“更强烈认同”中的“更”字表示在原有基础上程度的加深。“可能”表猜测、推断，原句中使用 “可能”表示后文的结论属于作者的推测，增强了表达的严谨性。19 . D【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。处，此处是说方言给游子带来的眷恋感，突出更强烈的牵挂，可用“魂牵梦萦”“魂牵梦绕”“刻骨 铭心”“牵肠挂肚”一类的成语。魂牵梦萦（魂牵梦绕）：形容万分思念。刻骨铭心：铭刻在心灵深 处：形容记忆深刻，难以忘却。牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。处，文中强调“带有方言特色的表达''的重要性，已经成为“Z世代”日常社交中不可缺少的要素。 可以填“必不可少”或"不可或缺工必不可少：绝对需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一点 点的缺失，不能少一点。处，语境中强调贫穷，对应后文的“丰衣足食”，可以填“穷乡僻壤”“不毛之地”或“穷山恶水”一类 的成语。穷乡僻壤：指贫穷落后、荒远偏僻的地方。穷山恶水：指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾 治理的河流。形容恶劣的自然条件。不毛之地：不生长草木庄稼的荒地；形容某地荒凉、贫瘠。18. 本题考查学生分析句子表达效果的能力。改句将“更多人”改成了“人们”，“人们”是一个更普遍的概念，不存在前后的变化；而“更多人”表 明“对方言的态度转变”的人在数量上有所变化，比以往要多，从而证明方言的重要性在增强。将“可能意味着”改成了“意味着:“可能”表示一种推测，原句中使用“可能”表示后文的结论属于作 者的推测，是作者的推断，而不是客观事实，“可能”一词的加入，让文章的表达更加严谨。将“对人生来源的更坚定自信和更强烈认同”改成了“对人生来源的坚定自信和强烈认同”，原句中 的“更,，字表示在原有基础上程度的加深，是通过与过去的对比来表达如今人们对方言态度的变化，从而突出了方言所蕴含的重要意义。综上所述，原句的表达效果要更好一些。19. 本题考查学生辨析修辞手法的能力。原句用“水土”“桑梓”代指家乡，运用了借代手法。A.比喻，把月光比作流霜。B.比拟，“瘦蛟舞”指瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠，一个“舞”字把瘦蛟赋予了人的行为。C.夸张，意思是：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 其中的“连天”“向天横”“拔五岳”“掩赤城”是夸张。D.借代，“铁衣代指成卒，“玉著”代指思妇。与原句修辞手法相同。故选Do并非都是有害的只针对特定的细菌刚开始不会危害身体20. 有些病毒对人类有害，有些病毒对人类有益，所以要正确认识病毒。【解析】.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，由下句“比如有一种被称为噬菌体的病毒，它能够感染生活在人体内的一些细菌，发挥抗 感染的作用”可知，列举了对人体有益的病毒噬菌体，可见，对人类来说，病毒并不是都是有害 的，所以此处应该填写“并非都是有害的”。第二空，结合上句“不同于抗生素不分青红皂白地，滥杀"'和下句“通常不会针对那些对人体有益的细 菌”可知，噬菌体不会“滥杀。通常不会针对那些对人体有益的细菌，说明噬菌体只针对特定的细 菌，所以此处应该填写“只针对特定的细菌工第三空，结合下文“它们平时在宿主细胞的基因组里复制、传代，并不会损害宿主细胞。但是在某 些状态下它们可以形成转化蛋白，不再接受细胞的调节，导致疾病”可知，肿瘤病毒平时不会损害 宿主细胞，但是在某些状态下会导致疾病，说明病毒刚开始不会危害身体，最后却走向反面，所以 此处应该填写“刚开始不会危害身体工21 .本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由第一段“比如有一种被称为噬菌体的病毒，它能够感染生活在人体内的一些细菌，发挥抗感染的 作用。不同于抗生素不分青红皂白地滥杀'，噬菌体并非都是有害的，通常不会针对那些对人体有 益的细菌”可概括出：有些病毒对人类有益；由第二段“当然也有一些病毒，刚开始不会危害身体，最后却走向反面，例如肿瘤病毒”可概括出 “有些病毒对人类有害，；由第三段“这种利用病毒载体的模式现在已经广泛地用于生命科学研究和治疗”可概括出“要正确认 识病毒题目要求三个句子构成因果关系，可以用关联词“所以”把各段的主要内容联系在一起，得出材料的 主要内容“有些病毒对人类有害，有些病毒对人类有益，所以要正确认识病毒”。22 .例文：关爱是具体的非虚空的一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死 去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的关爱是虚空的，她同情的是虚拟的剧中人物，而对眼前需要 实际关爱的马夫视而不见。关爱、同情，这些人类普遍有价值的情感需要现实付出，不是只停留在 口头上和思想里。叶公好龙，嘴上的巨人行动的矮子，这是生活中常见的情形。关爱农民，就要切实减轻农民负 担，让他们种粮有收成不愁吃穿，孩子教育基本医疗和住房有保障；关爱工人，就要让他们有班上 有活干有钱赚；关爱商人，就要让他们有良好的营商环境；关爱企业家，就要在融资生产税收上处 处提供便利；关爱学生，就要提供教学效率减少不必要的作业量；关爱教师，就要减轻各种非校园 负担不搞各种形式主义的网络学习凡此种种关爱，落地见效才是真。否则，只能是停留在口头 上的噱头，成为某些主事者增添颜面的幌子。关爱是具体的行为，不是漂亮的虚空言辞。口头上的关爱，这很容易慷慨激昂地来表达。但都 比不上一个实实在在的关爱行动，这比大话聊天要好得多。去帮助一位看不起医生的病人，去老少 边穷地区帮助一位孤寡老人，去帮助一位孤儿上小学中学大学，去帮助一位陷入生活绝境的人 这些帮助，都很具体很实在，在现实社会中需要大力弘扬。社会上也确实有不少各种志愿者，在身 体力行地做着各种关爱行动。一个人，不要只从理论上感觉自己有爱心，只有把爱心付诸实践，那么才对他人有价值。爱抽象的人容易，而爱具体的人却很难。站在道德的至高点指责别人容易，设身处地的行动，却难上加难。古往今来，很多战争的发动者，高喊爱国家爱人民的口号，却极力宣传侵略口实骗取 老百姓的信任，大举入侵他国，生灵涂炭，万户萧条鬼唱歌。所以，关爱从来都应该具体的。中国政法大学罗翔教授认为，“真正的知识，要从书本走向现实，真正的法律，并不仅仅是抽 象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。”“用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知同 样，关爱不应在思想意识上，而应该在具体的行动上。因此要爱具体的人，不要爱抽象的人，愿大 家都能走进真实的世界，走出习以为常的虚空。二十大已胜利闭幕，新航程正式开启。相信社会主义价值观会逐步落实到每个人的内心和行 动，人人都献出自己的爱心，彼此都相互关爱，我们将生活在一个和谐美满的世界。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一用贵妇的所感和所为形成鲜明的对比，说明人的思想和行动的背离之处；材料二中提到“爱 全人类容易，爱一个人难”，表明人们在行动上的普遍现象，关爱抽象的人，却很难爱具体的人； 材料三用爱因斯坦的话，表明一个人对共同体的价值在于他的感情、思想和行动能够达到最大程度 上的统一。综上所述，我们要深入人性幽微处观照个体的所思所行，勇敢剖析自己，谦卑地内省，选择关爱真 实的人，而不是抽象的书本理论和话语。真正的爱，一定是对具体人的关爱，要爱生活的每一个细 节，而不是爱所谓生活的意义。正如爱因斯坦所说：“一个人对共同体的价值主要