《蒙古族音乐》PPT课件.ppt

蒙古族蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族，素有是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族，素有“音乐民族音乐民族”、“诗歌民族诗歌民族”之称。之称。蒙古人蒙古人自古以来自古以来过着逐水草而居的游牧生活，在漫长的历史过程中过着逐水草而居的游牧生活，在漫长的历史过程中蒙古人用自己的智慧和艺术天才创造了丰富而宝贵蒙古人用自己的智慧和艺术天才创造了丰富而宝贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格，深受人们族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格，深受人们的欢迎和喜爱。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，的欢迎和喜爱。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈，很多呈，很多艺术家艺术家在草原的歌海里采风，使在草原的歌海里采风，使蒙古族民蒙古族民歌歌得到进一步的整理、保护、传播。得到进一步的整理、保护、传播。成吉思汗成吉思汗世界史上杰出的政世界史上杰出的政治家、军事家。治家、军事家。蒙蒙古古文文服饰习俗习俗：敬茶、敬酒、敬神、待客、：敬茶、敬酒、敬神、待客、尊老爱幼、唱歌、选猎狗、问候尊老爱幼、唱歌、选猎狗、问候马奶酒奶马奶酒奶豆腐豆腐勒勒车蒙古蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌生动地反英雄人物的等等，这些民歌生动地反映蒙古社会的风土人情。映蒙古社会的风土人情。按照音乐形式分为长调,短调,呼麦,潮尔,民歌,说唱形式的乌力格尔、叙事歌、好来宝等等。按照音乐内容分为猎歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌等等。主要分布在主要分布在内蒙古内蒙古和蒙古国境内，除和蒙古国境内，除联合联合“申遗申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽外，中蒙两国已经承诺将尽快作出快作出蒙古族长调民歌蒙古族长调民歌十年行动计划采取十年行动计划采取保护措施。保护措施。用蒙古语歌唱，用蒙古语歌唱，字少腔长字少腔长、高亢悠远高亢悠远、舒缓自由舒缓自由，宜于叙事宜于叙事，又长于抒情又长于抒情，表达，表达了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。湖泊等。长调因地区不同而风格各异。长调因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有小黄的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有小黄马、走马等。马、走马等。呼伦贝尔草原呼伦贝尔草原的长调民的长调民歌则热情奔放，有歌则热情奔放，有辽阔草原辽阔草原、盗马姑、盗马姑娘等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行娘等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行有有富饶辽阔的阿拉善富饶辽阔的阿拉善、辞行等。、辞行等。科科尔沁草原尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有思的民歌以抒情为主，流行的有思乡曲、威风矫健的马等。昭乌达草原乡曲、威风矫健的马等。昭乌达草原民歌流行的有翠玲、孟阳等。民歌流行的有翠玲、孟阳等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。长调民歌的衬词均以长调民歌的衬词均以“嗒咿嗒咿”、“咿哟咿哟”、“咿哟咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半等。高音的衬词一般为开口音或半开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音一般是半开口音或闭口音。短调是最早发展起来的一种民歌体裁。短调是最早发展起来的一种民歌体裁。在沃在沃野千里的野千里的河套河套平原平原。土默川平原及。土默川平原及自治区自治区其他农业和其他农业和半农半半农半牧区的民歌，牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，调，山曲儿，多用汉语山曲儿，多用汉语演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人蒙古人喜欢唱，汉族喜欢唱，汉族和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。与长调民歌明显不与长调民歌明显不同的是，短调同的是，短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。往往是即兴歌唱，灵活性很强。爱情歌曲在短调用叠字。往往是即兴歌唱，灵活性很强。爱情歌曲在短调民歌中占有极大的比重。民歌中占有极大的比重。如森吉德玛、如森吉德玛、达古拉达古拉、小情人等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、小情人等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建统治阶级的罪恶行径，以及在革命斗争中产生的革命封建统治阶级的罪恶行径，以及在革命斗争中产生的革命民歌，如独贵龙、引狼入室的李鸿章、反日歌民歌，如独贵龙、引狼入室的李鸿章、反日歌等，都是这类短歌的代表作。等，都是这类短歌的代表作。在明朝文人笔下在明朝文人笔下,火不思有各种译写方火不思有各种译写方法法,诸如琥珀槌、诸如琥珀槌、胡博胡博词、虎拨思儿之词、虎拨思儿之类。元、明时代的蒙古人类。元、明时代的蒙古人,上至可汗大上至可汗大臣臣,下至普通武士下至普通武士,均能自弹火不思唱均能自弹火不思唱歌舞蹈。正统十四年歌舞蹈。正统十四年,“也先每宰马设也先每宰马设宴宴,必先奉上皇必先奉上皇(明英宗明英宗)酒酒,自弹虎拨自弹虎拨思儿思儿,唱曲唱曲,命达区别子齐声合之。命达区别子齐声合之。”火不思不仅在蒙古草原上流传火不思不仅在蒙古草原上流传,明代的明代的中原地区也很盛行。不仅北人善弹火中原地区也很盛行。不仅北人善弹火不思不思,内地汉族人民也对此喜闻乐见。内地汉族人民也对此喜闻乐见。即蒙古筝。蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同,只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。马头琴是中国蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦。共鸣箱呈梯形。声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。郭小川 平炉王出钢记诗：“牧区的人们听说钢花喷，蒙古包里拉起了马头琴。”萨吾尔登萨吾尔登是新疆蒙古族最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民的喜爱。新疆蒙古族无论男女老少，几乎人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登既是新疆蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。萨吾尔登常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时跳。顶碗舞顶碗舞鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。