诗经里的石文化(共2页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上古首先对题目解释一下，古风指夏楚古风俗，古石指汉江穿心石，古节日指襄阳穿天节，古诗歌指诗经·汉广，他们都与中华石文化有着十分紧密的关系。夏楚是两个古老的民族，楚族又算是夏族的一个分支，这两个古老的民族都先后在汉水流域的土地上生存繁衍，其古风俗至今仍活跃在华夏荆楚。夏民族认为，石头是神性的物质，有崇石的习俗，据书经·夏书·禹贡载：“厥贡，铅松怪石”。说明夏禹本人也十分尊崇石头，并把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。因而产生了夏禹是从石头里生出来的神话传说。又传说夏禹的母亲吞薏苡（一年生草，叶狭长，有平行脉，花生于叶腋，果实椭圆，其仁白色，可杂米中作粥饭及磨面，并入药。）而生夏禹。这种传说就使居住在汉水边的古襄阳的人们形成了一种风俗，就是春天里人们在汉江边寻找有孔窍的石子，用丝线穿起来，戴在妇女的头上，祈求生子、吉祥。大人们喜爱小孩子，希望长大以后有所作为，也有用薏苡草作丝、汉江穿心石作珠，戴在小孩腕上的，意在消灾避邪，健康成长。这就演变成了后来的珍珠项链、玉坠和手镯。这种习俗，传下来就产生了郑交甫在万山（汉水南岸，古襄阳人最早居住地）遇汉水女神（江妃二女）赠佩珠定情的神话传说，也就有了以此为背景的古诗歌汉广和到现在仍然流行的男女结婚时互赠戒指和项链的风俗。汉江穿心石在宋代杜馆所著云林石谱和明代林有麟所著素园石谱等典籍中都有描述。云林石谱：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中又小窍。土人每因春时向水中摸之，以卜子息，”明代袁中朗和黄亚夫分别诗咏穿心石。袁中朗咏：溪上望穿石，欹悬如瓮子。石底望溪山，山山如镜里。平平翠叠中，一峰夭矫起。淡与奇相值，幽艳忽无比。鬼斧凿天真，刻意出新诡。一处勾玲珑，千崖璨花蕊。虚空不受云，飞仙无停趾。唯有地籁风，终古来游止黄亚夫咏：山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓台。钩廉坐对心语口，曾见汉家池馆来。穿天节为古襄阳特有的节日。宋代庄季裕在鸡肋编中记述了襄阳穿天节的盛况：“襄阳正月二十一日，谓之穿天节，云交甫解佩之日。郡中移会汉水滨，倾城自万山泛舟而下，妇女于滩中求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子祥。”汉广为诗经·国风·周南之第九章，诗曰：“南有乔水，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”其意思是：南方有树多高大，谁有福分在树下；汉水游女好美貌，只是不能追求到，汉水波涌江面宽，怎么游水到岸边！长江源远又流长，如何并行结成双 诗经是我国第一部诗歌总集，其创作年代距今约两千五百年左右。由此可知，早在两千五百多年前，在汉水之滨的古襄阳已经形成了一个群众性的寻找奇石的风潮。 专心-专注-专业