第八单元15《谏太宗十思疏》课件（27张PPT）统编版高中语文必修下册.pptx

谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏魏 征征2021年人教版高中语文教学课件 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。劝太宗四次奏章。劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。本文为其中一篇。励精政道，巩固统治。本文为其中一篇。“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释.谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”。十思十思 本文内容，即十条值得深思的情况本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的属古文体的奏议类奏议类，专指，专指臣下向国君陈述意臣下向国君陈述意见见的奏疏。的奏疏。解题解题疏疏，是，是奏议文体奏议文体的一种，奏议类文章是的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝古代臣属进呈给帝王的奏章王的奏章的统称，包托的统称，包托奏、议、疏、表、对策奏、议、疏、表、对策等。等。文章辨体序说：文章辨体序说：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意疏，是分条陈述的意思思。有名的。有名的“疏疏”类文章有论贵粟疏（晁错）、谏逐类文章有论贵粟疏（晁错）、谏逐客客疏疏（李斯）、论积贮疏（贾谊）等。（李斯）、论积贮疏（贾谊）等。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别区别区别 讽讽讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告 谏谏谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤谤谤”是公开指责，是公开指责，是公开指责，是公开指责，“诽诽诽诽”是背地是背地是背地是背地里议论，里议论，里议论，里议论，“讥讥讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。是微言讽刺。是微言讽刺。说说说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），），(580643)(580643)字玄成，字玄成，是我国是我国初唐初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封封郑国公郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞谥文贞。魏征从政魏征从政十六七年十六七年，上书言事，上书言事二百多次二百多次，达，达十万十万言言，起奏疏收在，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录贞观政要贞观政要中。辅中。辅佐唐太宗佐唐太宗1717年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上上不负时主，下不阿不负时主，下不阿（迎合）（迎合）权贵，中不侈权贵，中不侈（放纵，偏（放纵，偏袒）袒）亲戚，外不为亲戚，外不为（结成）（结成）朋党，不以朋党，不以逢时逢时（遇上好（遇上好机会）机会）改节，不以图位卖忠改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，的精神，千百年来，一直被传为佳话。一直被传为佳话。臣闻求木之臣闻求木之长长者者(chng)夫夫(f)在在殷殷(yn)忧忧必必浚浚其泉源其泉源(jn)虑虑壅壅蔽蔽(yng)则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)塞塞s流流课文诵读课文诵读,读准字音读准字音 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性。取消句子独立性。长长(chng):(chng):高大高大.形容词活用为动词，长高形容词活用为动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固。牢固。根本根本:树根。树根。本本:本义是树的根部本义是树的根部.流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方远：形作动，流得长远，达到远方。浚：浚：(jn)疏通。疏通。其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义。道德、仁义。翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根；想要；想要泉水泉水流得长远流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们他们的道德仁义的道德仁义。源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望国望国之之治，治，虽虽在在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况而况于于明哲明哲乎？乎？翻译翻译:源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长得要树木长得高，道德不高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，我想要国家安定，我虽然虽然最愚昧无知，（也）最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形名。形名。原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无峻，永保无疆疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不俭，德不处其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管。掌管。当国者当国者神器神器:帝位。帝位。重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位。重位。域中域中:天地间。天地间。大大:形容词作名词形容词作名词,重位。重位。极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。翻译：翻译：国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大的地位，应该，应该推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的环在安逸的环境中想着危难境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望能克服欲望，这也就是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉，这也就是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关 戒戒:戒除。戒除。胜胜shng：克服：克服斯：这斯：这以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词。转折连词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。再读本段并思考再读本段并思考1 1、本段的中心论点是什么？本段的中心论点是什么？安思危，戒奢以俭，厚德，克欲。安思危，戒奢以俭，厚德，克欲。2 2、本段论点是如何提出来的？本段论点是如何提出来的？比喻论证比喻论证 对比论证对比论证3 3、作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从比喻入手作者为什么不开宗明义就直接提出论点，而要从比喻入手呢？呢？作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君接受亲切、生动，容易为人君接受。原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。寡。岂岂取之易守之难乎？取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的。指所有的。元首元首:指帝王。指帝王。景景:大。大。殷：深切的。殷：深切的。善始者善始者:开头做得好的。开头做得好的。繁繁:多。多。克克:能够。能够。翻译：所有帝王翻译：所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是在，无不是在深深深的忧虑深的忧虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？易守住天下就难了吗？终终:坚持到底。坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗经诗经意为人们大都有一个意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够良好的开端，但很少有人能够善始善终。善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概。大概。岂：难道。岂：难道。昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则，则纵情以纵情以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则，傲物则骨肉为骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深舟，所宜深慎慎。殷忧殷忧:深切的忧虑。深切的忧虑。以：以：而，表修饰。而，表修饰。以：而，表并列。以：而，表并列。纵情：放纵情感，即骄傲。纵情：放纵情感，即骄傲。傲物：轻视他人。傲物：轻视他人。一体：整体。一体：整体。行路：陌生的路人。行路：陌生的路人。虽：即使。虽：即使。董董:督责。督责。以以:介词介词,用。用。震：威吓。震：威吓。苟苟:苟且。苟且。而：转折连词。而：转折连词。怀怀:怀念怀念,感激。感激。貌：表面上貌：表面上,名词作状语。名词作状语。恭：恭顺。恭：恭顺。惟：只是。惟：只是。覆：颠覆。覆：颠覆。慎：警惕。慎：警惕。原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则骨，傲物则骨肉为肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭恭而不心服。而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。翻译翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为什力量不足，为什么呢？（因为）处在么呢？（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视他人，就会。傲视他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使即使用严酷的刑罚监督人们用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以，人们最终苟且以求免除刑罚，求免除刑罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。人；载舟覆舟，所宜深慎。作者在本段所阐述的主要看法是什么？作者在本段所阐述的主要看法是什么？1.1.概括历代君主的普遍规律：概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡。能克终者盖寡。2.2.以设问引出分析论证，用以设问引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说的不同心态说明：明：能否恭俭下人是事业成败的关键。能否恭俭下人是事业成败的关键。3.3.用古人的论述以用古人的论述以 水与舟水与舟 的关系比的关系比 民与君民与君 的关系，切中要的关系，切中要害，令人警觉。害，令人警觉。诚诚能见能见可欲可欲则思知足则思知足以自戒以自戒，将，将有作有作则思知止以则思知止以安安人，人，念高念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：则思无因怒而滥刑：诚：果真诚：果真;如果。如果。再如：楚再如：楚诚诚能绝齐，能绝齐，秦愿献商于之地六百里。秦愿献商于之地六百里。确实，的确。确实，的确。臣臣诚诚知不如徐公美。知不如徐公美。真实，诚实，真诚。真实，诚实，真诚。巧诈不如拙巧诈不如拙诚诚。自戒自戒（宾语前置）（宾语前置）（特殊：否定句、疑问句）（特殊：否定句、疑问句）安：使动用法，安：使动用法，使使安宁安宁翻译：翻译：（做国君的人）（做国君的人）如果如果真的能够做到一见到能真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的引起（自己）喜好的东西东西就要想到用知足就要想到用知足来自我克制来自我克制，将要，将要兴建什么兴建什么就要想到适可而止来就要想到适可而止来使使百姓安定百姓安定，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念念高危高危则思谦则思谦冲冲而而自牧自牧，惧满溢则思江海，惧满溢则思江海下下百川百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：翻译：翻译：想到帝位想到帝位高高在上高高在上就想到要就想到要谦虚谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够想到要像江海那样能够（处于）（处于）众多河流的众多河流的下下游。游。危危 高。高。危危楼高百尺，手可摘星辰。楼高百尺，手可摘星辰。细草微风岸，危樯独夜舟。细草微风岸，危樯独夜舟。使人惊奇的。使人惊奇的。危危言耸听言耸听。端正的，正直的。端正的，正直的。正襟正襟危危坐。坐。邦有道，邦有道，危危言言危危行。行。冲：平和冲：平和;谦虚谦虚 淡泊淡泊 冲融冲融(融和充实融和充实)冲和冲和(性情谦虚和平性情谦虚和平)冲虚冲虚(淡淡泊虚静泊虚静)冲衢冲衢(交通要道交通要道););交通要道交通要道 冲途冲途(要道；大路要道；大路)自牧：自我修养。自牧：自我修养。出自易出自易谦：谦：“谦谦君子，卑以自牧。谦谦君子，卑以自牧。”孔颖达孔颖达 疏：疏：“恒以谦卑自养其德也。恒以谦卑自养其德也。”诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐乐盘游盘游则思则思三驱以为度三驱以为度，忧懈怠，忧懈怠则思则思慎始慎始而而敬终敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：翻译：翻译：喜爱狩猎就想到网三面留一面作为准则，担心意志松懈就想到喜爱狩猎就想到网三面留一面作为准则，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，（做事）要慎始慎终，盘游：盘游：游乐游乐三驱：三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的体现圣人的“好生之仁好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。史记史记殷本纪：汤出，见野张网四面，祝曰：殷本纪：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾自天下四方，皆入吾网。网。”汤曰：汤曰：“嘻，尽之矣！嘻，尽之矣！”乃去其三面。祝曰：乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。（如果你们已经厌倦了你们的生命，你们就飞到右。不用命，乃入吾网。（如果你们已经厌倦了你们的生命，你们就飞到我的网里来吧。）我的网里来吧。）”网开三面网开三面 网开一面网开一面诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，则思慎始而敬终，虑虑壅蔽壅蔽则思虚心以则思虚心以纳下纳下，惧，惧谗邪谗邪则思则思正正身以身以黜黜恶，恶，恩所加则思恩所加则思无因喜以谬赏无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑，罚所及则思无因怒而滥刑：省略句的补充，不仅是得分点，更关乎对整句的理解。省略句的补充，不仅是得分点，更关乎对整句的理解。翻译：翻译：担心（言路）担心（言路）不通受蒙蔽不通受蒙蔽就想到虚心就想到虚心采纳臣下的意见采纳臣下的意见，考虑到，考虑到（朝中可能会出现）（朝中可能会出现）谗佞奸邪谗佞奸邪就想到使自身就想到使自身端正端正（才能）（才能）罢黜罢黜奸邪，奸邪，施加恩泽就要考虑到施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。到不要因为一时发怒而滥用刑罚。壅蔽：遮蔽；阻塞。壅蔽：遮蔽；阻塞。纳下：纳：采纳。下：臣下纳下：纳：采纳。下：臣下谗邪：谗言邪说；谗佞奸邪的人谗邪：谗言邪说；谗佞奸邪的人总总此十思，此十思，宏宏兹兹九德九德，简简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱垂拱而而治治。何必劳。何必劳神苦思，代百神苦思，代百司司之职役哉？之职役哉？总，全部（做到）总，全部（做到）宏，大，宏，大，使使大，弘扬，光大大，弘扬，光大简：选拔简：选拔 简选简选 简才简才 简能简能 书籍书籍 昭王读法十余简而睡卧矣。昭王读法十余简而睡卧矣。剔除剔除 简汰简汰 简除简除 简弃简弃 选择选择 盖简桃核修狭者为之盖简桃核修狭者为之垂拱：垂衣拱手垂拱：垂衣拱手,表示不做什么事表示不做什么事,形容不用花什么气力。多指帝王不亲理形容不用花什么气力。多指帝王不亲理事务。事务。治：政治清明，社会太平。治：政治清明，社会太平。司：职掌，主管司：职掌，主管翻译：翻译：全面做到全面做到这十件应该深思的事，这十件应该深思的事，弘扬弘扬这这九种美德九种美德，选拔选拔有才能的人有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，（皇上）的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，（皇上）垂衣拱手垂衣拱手就能就能治理好天下治理好天下，为什么一定要（自己）劳神费思，代替，为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下臣下管理职事？管理职事？古代对于九德的内容，说法不一。古代对于九德的内容，说法不一。1.1.尚书宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而尚书宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。塞、强而义。”宽宏而又坚栗（坚实），柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而宽宏而又坚栗（坚实），柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜。又合宜。2.2.左传：左传：“心能制义心能制义曰度，曰度，德正应和德正应和曰莫，曰莫，照临四方照临四方曰明，曰明，勤施无私勤施无私曰类，曰类，教诲不倦教诲不倦曰长，曰长，赏庆刑威赏庆刑威曰君，曰君，慈和徧服慈和徧服曰顺，曰顺，择善而从择善而从之曰比，之曰比，经纬天地经纬天地曰文。曰文。九德不愆，作事无悔。九德不愆，作事无悔。”3.3.逸周书逸周书常训：常训：“九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？职役哉？提出提出“十思十思”的建议。的建议。“十思十思”是作者前文提出的是作者前文提出的“思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义”的的具体内容。具体内容。“十思十思”的角度不同，但都贯穿着的角度不同，但都贯穿着“积其德义积其德义”的主线。的主线。3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公积其德义积其德义君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治理想的政治境界理想的政治境界一是陈述意见的针对性。一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏十疏”所陈述的所陈述的内容无一不内容无一不针对帝王的易犯病针对帝王的易犯病，又无一不，又无一不为为“垂拱而治垂拱而治”的封建统的封建统治着想治着想，使唐太宗乐于接受。，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。二是思考问题的全面性。这这“十思十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑全都考虑到到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞，真是面面俱到，煞费苦心。费苦心。三是安排条款的序列性。三是安排条款的序列性。“十思十思”排列井井有条，多而不乱。排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。四是语言表达的齐整性。“十思十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。气势磅礴。“十思十思”一段对写作的启示一段对写作的启示内容小结内容小结 全篇全篇以以“思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义”为中心展开论为中心展开论述述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思居安思危，戒奢以俭危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在人心。因在“殷忧殷忧”时易时易“竭诚以待下竭诚以待下”；而在；而在“得志得志”时则会时则会“纵情以傲物纵情以傲物”，便有，便有“覆舟覆舟”之危。由此提之危。由此提出出“积德义积德义”必须必须“十思十思”。着重规劝太宗对于物质享。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要受要适度，在自身修养上要“谦冲谦冲”，在用人上要，在用人上要“虚虚心纳下心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱垂拱而治而治”的理想境界。的理想境界。全篇以全篇以“思思”字作为贯穿行文线索字作为贯穿行文线索，脉络分明，条，脉络分明，条理清晰。理清晰。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的体的体的体的 类类类类，专指，专指，专指，专指 的奏疏。的奏疏。的奏疏。的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别区别区别讽讽讽讽谏谏谏谏谤谤谤谤讥讥讥讥指责别人的过失指责别人的过失指责别人的过失指责别人的过失说说说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。检查与巩固奏议奏议臣下向国君陈述意见臣下向国君陈述意见用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告直言规劝，使改正错误直言规劝，使改正错误直言规劝，使改正错误直言规劝，使改正错误公开指责别人的过失公开指责别人的过失公开指责别人的过失公开指责别人的过失默写填空默写填空1.1.在谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界境界在谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界境界是是_，_ 。2.2.作者用比喻的手法肯定人民力量的句子是作者用比喻的手法肯定人民力量的句子是 _，_。3.3.作者强调良好开端和坚持到底很重要，但很少做到的句子作者强调良好开端和坚持到底很重要，但很少做到的句子是：是：_，_ 。4 4.作者强调君王要仁慈，要有可持续发展眼光的句子是：作者强调君王要仁慈，要有可持续发展眼光的句子是：_ ，_。1.1.文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治 2.2.载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。3.3.善始者实繁，克终者盖寡。善始者实繁，克终者盖寡。4.4.乐盘游，则思三驱以为度。乐盘游，则思三驱以为度。人君当思人君当思思思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治分析问题分析问题解决问题解决问题