第17课《短文两篇》课件（共35张ppt） 部编版语文七年级下册.pptx

陋 室 铭刘禹锡目 标第一掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识。第二通过朗读和背诵,培养文言文语感，享受文章的韵律美。第三理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。座右铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。激励警戒自己吟咏诵读感韵律自由朗读：要求读音正确，停顿正确。提示：陋陋（lu）室室 德馨德馨（xn）苔苔（ti）痕痕 调调（tio）素琴素琴 案牍案牍（d）山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在深，有龙不在深，有龙/则则灵。斯是灵。斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。苔痕德馨。苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。谈笑青。谈笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白丁。可以白丁。可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金经。无金经。无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳形。之劳形。南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子子云亭。孔子/云：何陋云：何陋/之有之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡吟咏诵读感韵律找出韵脚，读出韵味。韵脚要读得清晰、响亮。韵脚要读得清晰、响亮。山山/不在高，有仙不在高，有仙/则则名名。水。水/不在深，有龙不在深，有龙/则则灵灵。斯是。斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。苔痕德馨。苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青青。谈笑。谈笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白白丁丁。可以。可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金金经经。无。无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳之劳形形。南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云子云亭亭。孔子。孔子/云：何陋云：何陋/之有之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 山不在于高，有仙人（居住）就有名。水不在于深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入草帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学之人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”鉴赏品味话陋室刘禹锡因参加王叔文的“永贞革新”失败，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于徳胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡提笔写下这篇陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。鉴赏品味话陋室作者是怎样表现“陋室不陋”的呢?惟吾德馨陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。生活环境幽雅生活环境幽雅谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往之人风雅交往之人风雅可以调素琴，阅金经。无丝可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。竹之乱耳，无案牍之劳形。生活情趣高雅生活情趣高雅隐含对奢靡生活和官场的厌恶之情鉴赏品味话陋室“陋室”已然“不陋”,最后三句是否可以删去呢?不能。此处以古代贤人不能。此处以古代贤人类比类比扬雄德重不扬雄德重不论室简、诸葛亮才高不论室陋，说明自己也有和论室简、诸葛亮才高不论室陋，说明自己也有和他们一样的德操与才能。他们一样的德操与才能。扬雄是汉赋四大家之一，司马相如之后西汉最著名的辞赋家，后人评价“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。李白曾有诗“朝忆相如台，夜梦子云亭”。赞曰：“庐虽简，人可怀天下，有名主三顾茅庐，诸葛名垂宇内；亭虽陋，人不近权臣，作四赋屡谏其主，扬雄文行后世。”鉴赏品味话陋室 “何陋之有何陋之有”,”,语出论语语出论语子罕第九，原子罕第九，原话是话是“君子居之，何陋之有君子居之，何陋之有”，作者截取最后一，作者截取最后一句，暗含句，暗含以以“君子君子”自居自居之意，巧妙之意，巧妙照应照应“惟吾惟吾徳馨徳馨”，结构更见缜密。，结构更见缜密。小结本文在立意手法上本文在立意手法上托物言志托物言志。“托托”的对象的对象是是“室室”，表现的是作者，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、高洁傲岸名利、安贫乐道、高洁傲岸的志趣。的志趣。推荐印陶渊明的饮酒陶渊明的饮酒梁实秋的雅舍梁实秋的雅舍李乐薇的我的空中楼阁李乐薇的我的空中楼阁拓展印仿写一篇铭。示例交友铭交友铭 友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。唐李孟情。好友云：君交如水。示例奥运铭奥运铭 国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。国不在大，技高成名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。场上争金牌，场下叙友情。可以破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西有拼搏之雄姿，有交流之文明。东方雄狮怒，西方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。方苍鹰鸣。国人云：看我奥运。感谢大家观看刘禹锡陋室铭 爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。莲周敦颐 目标第一了解“说”这种古代文体及其特点，积累文言词汇，理解文章内容。第二理解作者用托物言志的方法表达出的高洁志趣。第三学习古代仁人志士的高尚品格和情操。涉江弄秋水，爱此荷花鲜。李白接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里周敦颐(10171073)，字茂叔，谥号元，北宋哲学家，道州营道(今湖南道县)人。周敦颐对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾劈莲池。周敦颐对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾劈莲池。每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立，微风吹过，每当夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立，微风吹过，朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香扑面。作者触景生朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香扑面。作者触景生情，爱莲之洁白，感宦海之混沌，写下千古名篇情，爱莲之洁白，感宦海之混沌，写下千古名篇爱莲说爱莲说。文学常识 “说说”是古代的一种是古代的一种文体，属于论说文的范畴。文体，属于论说文的范畴。它往往带有某些杂文杂感它往往带有某些杂文杂感的性质。可以的性质。可以说明说明或或叙述叙述事物，也可以事物，也可以议论议论和和抒发抒发感情感情。通常借某一事物说通常借某一事物说明道理明道理。自读课文，勾画出难读的字和难解的词句。读准字音：颐(y)蕃(fn)淤(y)濯(zhu)涟(lin)亵(xi)鲜(xin)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。朗读点评 水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，（它）从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）我唯独喜爱莲花，（它）从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，经过清水洗涤但不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。（只）可以从远处观赏而不能靠近去玩弄啊。在水中。（只）可以从远处观赏而不能靠近去玩弄啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当就很多了！于牡丹的喜爱，人应当就很多了！自主学习，结合工具书和注释初步疏通文句。古今异义亭亭净亭亭净植植(古义：竖立；今义：种植古义：竖立；今义：种植)词类活用不不蔓蔓不不枝枝(名词用作动词，生藤蔓；生枝茎名词用作动词，生藤蔓；生枝茎)香香远远益清益清(形容词作动词，远播，远远地传形容词作动词，远播，远远地传送出去送出去)濯濯清清涟而不妖涟而不妖(形容词，清澈形容词，清澈)香远益香远益清清(形容词，清幽形容词，清幽)一词多义之远清水陆草木水陆草木之之花花(结构助词，的结构助词，的)予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染(用于主谓之间，用于主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性)香香远远益清益清(远播远播)可可远远观而不可亵玩焉观而不可亵玩焉(远远地远远地)省略句。如：予独爱莲之出淤泥而不染。如：予独爱莲之出淤泥而不染。(“(“出出”后省略介词后省略介词“于于”)判断句。如：牡丹，花之富贵者也。如：牡丹，花之富贵者也。(“(“也也”表判断表判断)文言句式予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。生长环境体态香气风度气质生性高洁，生性高洁，不与世俗不与世俗同流合污同流合污正直，正直，通达事理，通达事理，行为方正行为方正志洁行廉，志洁行廉，体态端庄，体态端庄，令人敬重而令人敬重而不敢轻侮不敢轻侮出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉不与世俗同流合污（高洁、质朴）不与世俗同流合污（高洁、质朴）通达事理，行为方正（正直）通达事理，行为方正（正直）不攀附权贵不攀附权贵美名远扬美名远扬志洁行廉，仪态端正，令人敬重（清高）志洁行廉，仪态端正，令人敬重（清高）作者借莲花形象来言君子之志，是什么表现手法？抒发了怎样的情怀？莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照，作者是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照，作者借借花喻人，托物言志花喻人，托物言志，表明自己不慕权贵，洁身自好的，表明自己不慕权贵，洁身自好的生活态度。生活态度。君子之风君子之风你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。一方面照应上文这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。求取富贵的处世态度的强烈讽刺。本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？衬托手法衬托手法，以菊花正衬，以牡丹反衬。以菊花正衬，以牡丹反衬。小结中心思想写作手法：写作手法：托物言志（象征），托物言志（象征），作者借物（莲花）来作者借物（莲花）来表达自己的志向。表达自己的志向。修辞手法：修辞手法：比喻、拟人、映衬比喻、拟人、映衬（用甲事物来陪衬乙（用甲事物来陪衬乙事物，彼此相形，使事物，彼此相形，使所说的一面分外鲜明，所说的一面分外鲜明，或交相辉映。）或交相辉映。）1.1.花木本无所谓格调的高下和感情的多寡，文人花木本无所谓格调的高下和感情的多寡，文人们却赋予花木不同的情感，周敦颐赞莲花们却赋予花木不同的情感，周敦颐赞莲花“可远观而可远观而不可亵玩不可亵玩”，刘禹锡却说荷花缺少热情；周敦颐厌牡，刘禹锡却说荷花缺少热情；周敦颐厌牡丹之富贵，刘禹锡却赞颂牡丹的倾国之色，丹之富贵，刘禹锡却赞颂牡丹的倾国之色，“庭前芍庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情，唯有牡丹真国色，花开药妖无格，池上芙蕖净少情，唯有牡丹真国色，花开时节动京城。时节动京城。”（刘禹锡赏牡丹）花自无情人有情，花自无情人有情，每个人的出发点不同，对牡丹的看法也不尽相同，和每个人的出发点不同，对牡丹的看法也不尽相同，和同学们讨论一下各自的看法。同学们讨论一下各自的看法。2.2.学习爱莲说的写法，写一段话，将你的理想或学习爱莲说的写法，写一段话，将你的理想或志趣通过某些物品表现出来。志趣通过某些物品表现出来。莲周敦颐爱莲说感谢大家观看