《红烛 》教案--统编版高中语文必修上册.docx

红烛 闻一多一、 教学内容分析红烛选自部编版高中语文上册第一单元的第二课，这一单元属于文学阅读与写作任务群，人文主题是青春激扬。本诗写于1923年，诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。“红烛啊! 莫问收获，但问耕耘。”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励:不惜牺牲，无私奉献。诗的每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。二、 教学目标1. 了解闻一多的生平及诗歌创作理论；2. 体会诗歌韵律，把握诗歌内容；3. 赏析诗歌的艺术特色，体悟红烛的象征意义。三、 教学重难点教学重点：体会诗歌韵律，把握诗歌内容；教学难点：赏析诗歌的艺术特色，体悟红烛的象征意义。四、 教学过程（一） 导入“这是一摊绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”“我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海可是还有一个我，你怕不怕苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。”几年前读完闻一多先生的诗集，如今这些脍炙人口的诗句仍然记忆犹新，这就是诗歌的力量，今天，我们一起来学习他的另一首诗作红烛。（二） 知人论世、扩充知识1.作者简介：闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者，著有诗集红烛死水。2.人物经历： 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。 1928年1月出版第二部诗集死水。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。3.创作背景：1922年闻一多赴美留学，专心作画已初有成就。但对文学的深情，和寂寞的异国生活的思乡之情激发了他的创作冲动，开始产生出大量的爱国诗篇，诗人的第一部诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成，这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。4.新诗格律化：新文化运动时期在文学形式方面反对以文言为主的旧文化，倡导用通俗易懂的白话进行写作，胡适、郭沫若等人进行了新诗的早期创作,所写的新诗是不讲究格律的自由体诗歌，强调“自由”与“自然”。后期徐志摩、闻一多等人认为这样的创作让诗歌失去了本身的韵味，提出了“新诗格律化”的主张,强调借鉴西洋与中国传统格律，根据现代汉语的特点进行新的创造，鼓吹诗的三美理论，即音乐美、绘画美、建筑美，强调诗歌要有平仄和韵脚，多运用华丽的辞藻，借鉴中国诗画相通的传统，注重节的匀称和句的整齐。此后，格律体和自由体成为新诗的两种主要诗体，既互相竞争，又互相渗透，共同推动新诗的发展。（三） 诵读感知、赏析诗歌1.诵读感知：请同学们听音频朗诵诗歌，根据音频划分节奏，读准字音、注意各节的语速、语调、语气。2.赏析诗歌：这首诗可以划分为几个部分？各部分分别写了什么？请分别进行赏析。明确：全诗共九节，可划分为五个部分，第一节为第一部分，二、三节是第二部分，第四节为第三部分，五、六、七节为第四部分，八、九节为第一部分。第一部分：点出红烛、关联志向（第1节）红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？由红烛联想到诗人热烈的心，并深情地发出邀请，把所咏之物与将要言之志自然地联系了起来，“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想人格的化身。第二部分：讴歌红烛、困惑顿悟（2-3节）红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！    红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。诗人自问自答，展现现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂是互相依存的，这样就发生一个问题:“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”这一令人困惑的问题，有“一误再误”和“不误，不误!”两种截然相反的回答，“一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味;“不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。一反一正两种回答,更强烈地表现了认识的根本转变,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情，这样的思考,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的历程中，遇到的矛盾和获得的觉悟。第三部分：红烛寄语，诗人自勉（第4节）红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！“既制了，便烧着”，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。第四部分：烛伤原因、诗人劝慰（5-7节）红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！   红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！这一部分的基调是热烈而忧伤的。红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但毕竟世界太黑暗了。蜡炬之火远未成燎原之势，这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，才使红烛伤心，焦急而流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。但是，红烛的泪不会白流，诗人劝慰红烛：你的脂膏不息地流向人间会培育出慰藉的花儿，结成快乐的果子!第五部分：点名因果、卒章显志红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。    红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”诗人指出红烛因为要创造光明，才会伤心流泪，之后以一句“莫问收获，但问耕耘”，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，卒章其志。（四） 合作探究、深入理解问题一:这首诗运用了哪些艺术手法？明确：（1）反复。“红烛啊”贯穿全诗，局部复沓吟咏，形成节的排比，回环往复的形式使诗歌富于音乐美。（2）拟人。诗中的红烛是诗人的对话对象，燃烧自己，只能伤心流泪，诗人经过不断地思考顿悟，劝慰红烛，运用了拟人的修辞手法。（3）托物言志。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。问题二：红烛一诗以什么为线索？以诗人与“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。问题三:红烛一诗抒发了诗人怎样的情感？抒发了诗人强烈的爱国主义情感,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神，这首诗是一个伟大的爱国主义者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,想要拯救世人的灵魂，红烛的形象是诗人光辉人格的写照，闪耀着诗人人格美的光辉。（五） 总结全诗、升华主题诗人开篇就将红烛与诗人之心相比，突出红烛这一意象，之后生发疑问，不断思索答案，经历伤心、流泪、痛苦、蜕变，仍然坚持追求自己的理想，最终，所有的痛苦绝望化为一句“莫问收获，但问耕耘。”诗歌通过与红烛的对话，描绘诗人思索的心路历程，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。学科网（北京）股份有限公司