《谏太宗十思疏》课件28张--高中语文统编版必修下册.pptx

谏太宗十思疏一、学习目标：1掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2学习本文对比论证和比喻论证的方法。3领会“思国之安者，必积其德义”的思想。（一）文学常识疏 疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有论贵粟疏（晁错）、谏逐客疏（李斯）、论积贮疏（贾谊）等。（二）作者与作品 魏征，字玄成，唐朝下曲阳人。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征死后，唐太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。（三）写作背景 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!臣闻求木之长（生长，长得好）者，必固其根本（根部）；欲流之远（流得远，作动词）者，必浚（疏通水道）其泉源（源头）；思国之（主谓之间）安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远（成语，源远流长），根不固而求木之长（长得好），德不厚而思（想）国之理（安定），臣虽下愚（极愚昧无知的人，谦辞），知其不可，而况于明哲（明智的人，指太宗）乎!人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。人君当（主持、掌握）神器之重（形容词作名词，重权），居（处在）域中（天地间）之大（形容词作名词，重要地位），将崇（推崇）极天（皇权）之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄），不念（想）居安思危（在安逸的环境中想着危难），戒奢以俭（戒奢侈，行节俭），德不处其厚（深厚），情（性情）不胜其欲（欲望），斯（这）亦伐根以求木茂，塞（堵塞）源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。凡百（所有的）元首，承（承受）天景（大）命，莫不殷（深）忧而道著（德行显著），功成而德衰，有善始者（开头做的好的）实（确实）繁，能克终者（能保持到底的）盖（大概，表示推断）寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷（深）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（看不起别人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉（父母兄弟子女）为行路（路人）。虽董（督察）之以严刑，振（威吓）之以威怒，终苟免（苟且免于）而不怀仁（怀念仁德），貌恭（表面上恭顺）而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（深切戒慎）。奔（奔驰）车朽（朽烂）索，其可忽（忽视）乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度，君人（统治百姓的人，指国君）者，诚（如果真的）能见可欲（贪图的东西），则思知足以自戒（警戒自己），将有作（建造，兴建，指大兴土木、营建宫殿园囿一类的事），则思知止（适可而止）以安（使.安宁）人，念高危（险），则思谦冲（谦虚）而自牧（养）（加强自身道德修养），惧满溢（骄傲自满听不进不同意见），则思江海下（居于.之下，作动词）百川，乐盘（快乐）游（游乐，指田猎），则思三驱（田猎有度，不过分捕杀）以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽 则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽（被堵塞蒙蔽）则思虚心以纳下，想谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人）则思正身以黜（斥退）恶（奸邪），恩（恩泽）所加（施加）则思无（同“毋”，不要）因喜以谬赏（奖赏不当），罚（刑罚）所及，则思无因怒而滥刑（滥施刑罚）。总此十思，宏兹九德，简能而任之 ，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之 ，择善而从（采纳）之，则智者尽其谋（谋略），勇者竭其力，仁者播（广布）其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效其忠；文武争驰（逐，效力），君臣无事（大事），可以尽豫（秋天出巡为“豫”）游（春天出巡为“游”）（出游，游乐）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，不亲自处理政务），不言而化（被教化）。何必劳神（耗费精神）苦思，代下司职（管理职事），役聪明之耳目，亏（亏损）无为之大道哉？谏太宗十思疏第二课时一、学习目标：1掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2学习本文对比论证和比喻论证的方法。3领会“思国之安者，必积其德义”的思想。思1、研习第一段，思考本文的中心论点是什么？作者是如何提出来的？2、研习第二段，用原文回答（1）作者认为天下之君王为何易失人心？（2）作者如何肯定了人民的力量？3、研习第三段，思考（1）魏征“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？（2）“十思”的核心内容是什么？（3）“十思”的意义是什么？4、本文运用了什么论证方法？其作用何在？5、简述谏太宗十思疏的论证特点？1、研习第一段，思考本文的中心论点是什么？作者是如何提出来的？明确：中心论点是：思国之安者，必积其徳义。作者以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”正面设喻，借此引出全文的中心观点。2、研习第二段，用原文回答（1）作者认为天下之君王为何易失人心？（2）作者如何肯定了人民的力量？明确：（1）夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。用古人的论述以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。3、研习第三段，思考（1）魏征“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？（2）“十思”的核心内容是什么？（3）“十思”的意义是什么？明确：（1）一是“知足”“知止”生活方面：戒贪心奢侈（俭）；二是“谦冲自牧”，“江海下百川”待人方面：戒骄傲自满（谦）；三是“三驱为度”“慎始敬终”处事方面：戒好逸无度（慎）；四是“虚心纳下”“正身黜恶”用人方面：戒受蒙蔽利用（正）；五是“无因喜谬赏”“无因怒滥刑”执法方面：赏罚公正，不凭个人喜怒（明）。（2）居安思危、正己安人，积其德义，以达到“治平天下”的目的。（3）总此十思，弘兹九德，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。4、本文运用了什么论证方法？其作用何在？明确：（1）比喻论证把积德安国这个抽象的道理用“固本”才能“木长”,“浚源”才能“流长”这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；（2）正反对比论证法采用强烈、鲜明的对比使太宗更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。谏太宗十思疏论证特点：一、类比入手，亲切生动。作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。二、骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。三、正反论述，务尽其旨。全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。四、比喻排比、生动有力。文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“想谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。