第22课《礼记》二则课件（32张PPT） 部编版语文八年级下册.pptx

古人常读的四书五经指的是什么书？礼记二则 礼记礼记是中国古代一部重要的是中国古代一部重要的典章制度书籍典章制度书籍，儒儒家经典著作之一，家经典著作之一，相传是西汉戴圣对秦汉以前各种相传是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪礼仪论著论著加以辑录、编纂而成加以辑录、编纂而成,共共4949篇。篇。作品简介虽有佳肴选自_大道之行选自_礼记学记礼记礼运 虽有佳肴第一则字词积累嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）教教（）学相）学相长长（）yoyoqingqingyuyuxioxiozhngzhngjio疏通文意 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。美味的菜味美最好的道理好处所以困惑译文：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味译文：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。才知道自己有不懂的地方。虽然知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半。”其其此此之之谓乎！谓乎！自我反思自我勉励教与学是互相推动、互相促进的教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导表示推测译文：知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知译文：知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命说：“教教别人，占自己学习的一半。别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理大概说的就是这个道理吧！吧！宾语前置的标志内容探究2.本文说明了什么道理？教学相长教学相长教和学的关系教和学的关系。1.本文论述了哪两者之间的关系？内容探究3.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。类比论证类比论证学习的重要性学习的重要性（教与学的关系）（教与学的关系）引用论证引用论证弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓实实践践出出真真知知教教学学能能相相长长（1）本文要论证“教学相长”的道理为什么却从“佳肴”说起？（2）第二、三句论述了几种情景？（3）第五句引用兑命中的话有什么作用？拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。课后作业仿句练习虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有虽有_，弗，弗_，不知其，不知其_也。也。感谢聆听！你好马克思马克思伟大的思想家，他和恩格斯共伟大的思想家，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产是共产主义的社会制度的基本概念。主义的社会制度的基本概念。康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新以新知益旧学知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。大道之行也第二则字词积累选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）j jmmgungunfnfnww疏通文意 大道大道之之行行也也，天下为，天下为公公。选贤。选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。译文：译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。养和睦的气氛。施行公共同“举”培养故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老其子，使老有所终有所终，壮有壮有所用，所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡、孤、独、废、寡、孤、独、废疾疾者者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。所以以为亲以为子同“鳏”，老而无妻的人有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力。职分、职守女子出嫁译文：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人和残废而不能做事的人都能得到供养。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。财物因此、所以作乱害人兴起这称作、叫做译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的行为也不会兴起，所以，家家户户只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。内容探究大道，可以理解为治理社会的最高准则大道，可以理解为治理社会的最高准则。1.文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？大同，大同，可以理解为儒家的理想社会或人可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。姓便可以生活在安定、和平的大同社会。内容探究2.归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。选贤举能、诚信和睦、普遍仁爱；选贤举能、诚信和睦、普遍仁爱；人们各有所养、各有所用、各尽其职、行人们各有所养、各有所用、各尽其职、行为皆出于公心；为皆出于公心；人们道德水平提高，天下无恶。货尽其用、人们道德水平提高，天下无恶。货尽其用、人尽其力、路不拾遗、夜不闭户。人尽其力、路不拾遗、夜不闭户。天天下下为为公公拓展探究“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？土地平旷，屋舍俨然。土地平旷，屋舍俨然。阡陌交通，鸡犬相闻。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，社会的体制构想出来的，是艺术地再现是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。课堂小结大道之行也大同社会纲领性的说明：大同社会纲领性的说明：天下为公，选贤天下为公，选贤与能，讲信修睦与能，讲信修睦 详述大同社会的详述大同社会的基本特征基本特征人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱人人都能安家乐业人人都能安家乐业货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力总结全文，折射现实总结全文，折射现实 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但两千多年来一直成为许多不可能成为现实，但两千多年来一直成为许多思想家和社会改革家所追求的理想思想家和社会改革家所追求的理想“桃源桃源”。感谢聆听！你好