第17课《陋室铭》复习课件--部编版语文七年级下册.pptx

陋室铭陋室铭考前复习考前复习陋室铭选自刘禹锡集。陋室铭选自刘禹锡集。刘禹锡刘禹锡(772(772一一842)842)，字梦得，洛阳（今属河南，字梦得，洛阳（今属河南)人，人，唐代唐代著名文学家，有著名文学家，有“诗豪诗豪”之称。代表之称。代表诗作有竹枝词秋词乌衣巷等。诗作有竹枝词秋词乌衣巷等。陋室，简陋的屋子。陋室，简陋的屋子。铭铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。德的文字，后来成为一种文体。文学常识 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？蜀子云亭。孔子云：何陋之有？原文呈现陋室铭陋室铭 陋室铭通过描写陋室铭通过描写“陋室陋室”不陋，表达不陋，表达了作者了作者安贫乐道安贫乐道的生活情趣和的生活情趣和高洁傲岸高洁傲岸的道德的道德节操。节操。【文章中心】名名 灵灵 斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青鸿儒鸿儒白丁白丁解释词语 出名，有名。出名，有名。神异。神异。这是简陋的屋舍，只因我这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。斯，。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕蔓延到台阶上，苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。博学的人。鸿，大。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。平民，指没有功名的人。解释词语调素琴调素琴 金经金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳无案牍之劳形无案牍之劳形何陋之有何陋之有 弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）。指佛经（佛经用泥金书写）。没有世俗的乐曲扰乱心境。没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。语出论语语出论语子罕。意思是，有什么子罕。意思是，有什么 简陋的呢？简陋的呢？一词多义无案牍无案牍之之劳形劳形（主谓之间，取消句子独立性，不译（主谓之间，取消句子独立性，不译)何陋何陋之之有有（宾语前置的标志，不译）（宾语前置的标志，不译）古今异义1.1.无无丝竹丝竹之乱耳之乱耳（古义：指弦乐器和管乐器；今义丝线和竹子。（古义：指弦乐器和管乐器；今义丝线和竹子。)2.2.无案牍之劳无案牍之劳形形（古义：形体，躯体；今义：形状，形体等。（古义：形体，躯体；今义：形状，形体等。)词类活用1:1:有仙则有仙则名名 2.2.有龙则有龙则灵灵 3.3.苔痕苔痕上上阶绿阶绿 4.4.无丝竹之无丝竹之乱乱耳，无案牍之耳，无案牍之劳劳形形 （名词作动词，出名，有名）（名词作动词，出名，有名）（形容词作动词，神异）（形容词作动词，神异）（方位名词作动词，蔓延到）（方位名词作动词，蔓延到）（形容词的使动用法，使（形容词的使动用法，使受到扰乱；受到扰乱；使使感到劳累感到劳累)何陋之有？何陋之有？（宾语（宾语“何陋何陋”前置，正常语序应为前置，正常语序应为“有何陋有何陋”。)倒装句山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人（居住）就出名；山不一定要高，有仙人（居住）就出名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了（就不感到简陋了)。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。帘，使室内染上青色。【重点句子翻译】谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是学问渊博说说笑笑的是学问渊博的人的人，来来往往的没有平民。，来来往往的没有平民。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”【重点句子翻译】译文山不一定要高，有仙人（居住）就山不一定要高，有仙人（居住）就出出名名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋这是简陋的屋子子，只因，只因我我的品德好就不感到简陋了。的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映草色映入入竹帘，使室内染上青色。竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博说说笑笑的是学问渊博的人的人，来来往往的没有平民。，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，可以弹奏素朴的古琴，阅读阅读佛经。佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草亭。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草亭。孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”陋室铭结尾引用孔子的话陋室铭结尾引用孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的应该如何看待作者所说的“惟吾德馨惟吾德馨”？答：答：深意深意：暗含着以暗含着以“君子君子”自居的意思。自居的意思。巧巧妙妙地地回回应应了了开开头头“惟惟吾吾德德馨馨”一一句句，表表明明陋陋室室因因主主人人品品德德高高尚尚而而不不陋陋。结结尾尾引引用用孔孔子子的的话话，用用反反问问句句式式，画画龙龙点点睛睛，总总结结全全文文，更更具具有有雄雄辩辩的力量。的力量。课后思考探究在物质生活日益丰富的今天，在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。陋室铭表现了仍然是我们学习的榜样。陋室铭表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。高尚的品德和高雅的情趣。(1 1)陋室铭中表达了陋室主人高洁傲岸的节操和陋室铭中表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道思想的中心句是安贫乐道思想的中心句是_，_。(2 2)陋室铭中描写陋室环境优美的句子是陋室铭中描写陋室环境优美的句子是_ _，_。(3 3)刘禹锡在陋室铭一文中，表现陋室主人交往刘禹锡在陋室铭一文中，表现陋室主人交往之雅的句子是之雅的句子是_，_。(4)(4)陋室铭中表现陋室主人不受世俗羁绊，对世陋室铭中表现陋室主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：俗生活厌弃的句子是：，。理解填空斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨 苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形 1.1.陋室铭一文中，作者是从哪三个方面入手揭陋室铭一文中，作者是从哪三个方面入手揭示示“陋室不陋陋室不陋”的原因的？的原因的？环境优美环境优美。“苔痕上阶绿苔痕上阶绿,草色入帘青草色入帘青。”客人不俗客人不俗。“谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒,往来无白丁往来无白丁。”主人高雅主人高雅。“可以调素琴可以调素琴,阅金经阅金经,无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳,无案牍之劳无案牍之劳。”问题梳理？2.2.文文章章从从生生活活环环境境、交交往往人人物物和和生生活活情情趣趣等等方方面面表表现现“陋陋室室”不不“陋陋”，请选择其中一方面具体分析。，请选择其中一方面具体分析。变式设问：陋室真的变式设问：陋室真的“陋陋”吗？请简要分析。吗？请简要分析。答答：示示例例生生活活环环境境：“苔苔痕痕上上阶阶绿绿，草草色色入入帘帘青青”，用用“绿绿”“”“青青”二二字字，衬衬托托陋陋室室环环境境的的清清幽幽，以以景景色色之之雅雅见见“惟吾德馨惟吾德馨”，突出，突出“陋室陋室”不陋。不陋。示示例例交交往往人人物物：“谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒，往往来来无无白白丁丁”，用用交交往往人人物物的的才才高高德德美美来来衬衬托托居居室室主主人人的的德德才才兼兼备备，从从交交往往之之雅雅见见“惟吾德馨惟吾德馨”，表现，表现“陋室陋室”不陋。不陋。示例示例生活情趣生活情趣：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无案牍之劳形”，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羁绊，以情趣之雅见的羁绊，以情趣之雅见“惟吾德馨惟吾德馨”，表明，表明“陋室陋室”不陋。不陋。3.3.文章的标题是文章的标题是“陋室铭陋室铭”，但作者并没有直，但作者并没有直接写接写“陋室陋室”，而是从山水写起，这样写有什，而是从山水写起，这样写有什么好处？么好处？答：答：开头用开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵有龙则灵”类比类比“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”，说，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。明陋室也可借高尚之士散发芬芳。用用类比的方类比的方式开头，引出式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。？4.4.作者把作者把“陋室陋室”比作哪些古贤名室？比作哪些古贤名室？有何作用？有何作用？南阳诸葛庐南阳诸葛庐,西蜀子云亭西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？作用：作用：以古代名贤自况，运用类比以古代名贤自况，运用类比，表明自己也有他们一样的志趣和抱负，表明自己也有他们一样的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了在更高境界上颂扬了“惟吾德馨惟吾德馨”，说说明陋室不陋。明陋室不陋。5.“5.“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方用了怎样的修辞方法？写出了陋室怎样的环境特点？法？写出了陋室怎样的环境特点？“上上”和和“入入”用用在这里有何好处？在这里有何好处？)对偶对偶。写出了陋室写出了陋室恬静、雅致恬静、雅致的环境特点。的环境特点。“上上”“”“入入”二字二字生动传神，化静为动，使景物有生生动传神，化静为动，使景物有生气，表达了作者对这一景色的喜爱之情。气，表达了作者对这一景色的喜爱之情。？6 6“谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒，往往来来无无白白丁丁”，对对于于作作者者这这种种交友方式，你有什么看法？交友方式，你有什么看法？答答：示示例例一一：这这种种交交友友方方式式可可取取，多多与与那那些些有有知知识识、有有学学问问、品品德德高高尚尚的的人人交交往往，能能够够不不断断提升自我。提升自我。示例二：这种交友方式不可取示例二：这种交友方式不可取,他自命清高他自命清高,看看不起平民百姓。不起平民百姓。？实战训练场（1 1）有仙则有仙则名名（2 2）有龙则有龙则灵灵（3 3）谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒（4 4）往来无往来无白丁白丁陋室铭陋室铭练习题（一）练习题（一）1 1、解释下列句中加、解释下列句中加点点词语的意思（词语的意思（4 4分）分）阅读阅读陋室铭陋室铭，完成练习。（，完成练习。（1515分）分）出名，有名出名，有名博学的人博学的人平平民，指没有功名的人民，指没有功名的人神异神异2.2.翻译下面句子。（翻译下面句子。（4 4分）分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了（就不感到简陋了)。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。3.3.下面说法不正确的一项是（下面说法不正确的一项是（）（）（3 3分）分）A“A“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现表现了作者交往之雅。了作者交往之雅。B“B“无无丝丝竹竹之之乱乱耳耳，无无案案牍牍之之劳劳形形”二二句句隐隐含含对对比比的的意味，突出了陋室主人超意味，突出了陋室主人超脱世脱世俗的胸俗的胸怀怀。C C 文文章章采采用用情情景景交交融融的的写写法法，通通过过描描写写陋陋室室，表表达达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。D D 本本文文骈骈散散结结合合，以以骈骈句句为为主主，句句式式整整齐齐、节节奏奏分分明、音韵和谐。明、音韵和谐。C CC C 本文的本文的写写法是托物言志。法是托物言志。4.“4.“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”是古代文人的是古代文人的追求，这些思想也体现在他们的生活实践中，读完追求，这些思想也体现在他们的生活实践中，读完本文，结合下面链接材料，谈谈你的理解。本文，结合下面链接材料，谈谈你的理解。(4(4分分)【链接材料】岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹【链接材料】岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，宫掖中半日不食，当何如？当何如？”帝帝恻恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀仓振之，且禁民淫祀，奏蠲，奏蠲庐舒折役茶、江东庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝丁口盐钱，且条上救敝十事。十事。(节选自宋史节选自宋史范仲淹传范仲淹传)【注】【注】淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀。淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀。蠲蠲(jun)(jun)：免除，除去。：免除，除去。救敝：救治朝政弊端。救敝：救治朝政弊端。答：答：“穷则独善其身穷则独善其身”在刘禹锡身上体现为无法实在刘禹锡身上体现为无法实现报国为民的理想时，坚守自己的精神追求，安贫现报国为民的理想时，坚守自己的精神追求，安贫乐道，不慕名利。乐道，不慕名利。“达则兼济天下达则兼济天下”在范仲淹身上在范仲淹身上体现为做官之后，忠于君上，关心百姓，为百姓谋体现为做官之后，忠于君上，关心百姓，为百姓谋福祉。福祉。参考译文这年发生严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东灾这年发生严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东灾情尤其严重。范仲淹请求派遣官员察看灾情，情尤其严重。范仲淹请求派遣官员察看灾情，没有得到答复。就问皇上说没有得到答复。就问皇上说:“:“宫廷里的人半天宫廷里的人半天不吃饭，会怎么样呢？不吃饭，会怎么样呢？”皇上显出哀伤的样子，皇上显出哀伤的样子，于是派遣范仲淹去安抚江、淮灾民。范仲淹所于是派遣范仲淹去安抚江、淮灾民。范仲淹所到之处开仓济民，并且禁止灾区百姓滥行祭祀，到之处开仓济民，并且禁止灾区百姓滥行祭祀，奏请免除庐州、舒州的折役茶，江东的丁口盐奏请免除庐州、舒州的折役茶，江东的丁口盐钱，并且逐条陈述救治政弊的十事。钱，并且逐条陈述救治政弊的十事。(1)(1)惟吾德惟吾德馨馨 (2)(2)谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒 (3)(3)可以可以调调素琴素琴 (4)(4)无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳 陋室铭陋室铭练习题（二）练习题（二）1 1、解释下列句中加横线词语的意思（、解释下列句中加横线词语的意思（4 4分）分）阅读阅读陋室铭陋室铭，完成练习。（，完成练习。（1515分）分）馨，能散布很远的香气，馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。这里指德行美好。大大 调弄调弄 使使受扰乱受扰乱2用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)(1)山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。山不一定要高，有仙人（居住）就出名山不一定要高，有仙人（居住）就出名。(2)(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。入竹帘，使室内染上青色。3.3.下面说法不正确的一项是（下面说法不正确的一项是（）（）（3 3分）分）A A本文使用了托物言志的写法，通过对陋室的描绘和歌本文使用了托物言志的写法，通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者的高尚志向，意境隽永，韵味深长。颂，表达了作者的高尚志向，意境隽永，韵味深长。B B“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句一句表现了表现了作者不愿与作者不愿与平民百姓结交。平民百姓结交。C C“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句含有作者对寻一句含有作者对寻欢作乐、繁事缠身的生活的鄙弃，愿独善其身，隐匿幽居，欢作乐、繁事缠身的生活的鄙弃，愿独善其身，隐匿幽居，一定程度上反映了作者消极避世的情绪。一定程度上反映了作者消极避世的情绪。D D“何陋之有何陋之有”一句以反问形式，更增强了说服力，照一句以反问形式，更增强了说服力，照应文章开头的应文章开头的“惟吾德馨惟吾德馨”。B B项项“不愿与平民百姓结交不愿与平民百姓结交”说法有误，此句只是说法有误，此句只是突出作者结交的人都品格高雅。突出作者结交的人都品格高雅。B B4 4本文作者刘禹锡为自家陋室挥笔写文，以表心志；杜甫本文作者刘禹锡为自家陋室挥笔写文，以表心志；杜甫也为他在蜀地所居住的也为他在蜀地所居住的“陋室陋室”写下茅屋为秋风所破歌，写下茅屋为秋风所破歌，寄托情怀。试比较两篇文章表达的个人情感有何不同。寄托情怀。试比较两篇文章表达的个人情感有何不同。(4(4分分)茅屋为秋风所破歌（杜甫）茅屋为秋风所破歌（杜甫）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！参考答案示例：示例：刘禹锡主要强调的是高洁傲岸、安贫乐道的品刘禹锡主要强调的是高洁傲岸、安贫乐道的品德，重视个人修养。德，重视个人修养。杜甫心系天下苍生、忧国忧民，关注家国命运。杜甫心系天下苍生、忧国忧民，关注家国命运。(1)(1)斯斯是陋室是陋室(2)(2)苔痕苔痕上上阶绿阶绿 (3)(3)往来无往来无白丁白丁 (4)(4)何何陋陋之有之有 陋室铭陋室铭练习题（三）练习题（三）1 1、解释下列句中加、解释下列句中加点点词语的意思（词语的意思（4 4分）分）阅读阅读陋室铭陋室铭，完成练习。（，完成练习。（1515分）分）这这 蔓延蔓延平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人简陋简陋2.2.翻译下面句子。（翻译下面句子。（4 4分）分）(1)(1)水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。(2)(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。劳神伤身。3.3.下面说法不正确的一项是（下面说法不正确的一项是（）（）（3 3分）分）A A文章开头用类比的方法，说明陋室也可借高尚之文章开头用类比的方法，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。士散发芬芳。B B“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”一句描写陋室一句描写陋室环境环境，突出景色之雅，令人赏心悦目。突出景色之雅，令人赏心悦目。C C“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”是以交往人物的博是以交往人物的博学来表现陋室的学来表现陋室的“不陋不陋”。D D作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活清幽宁静，生活悠闲悠闲，“陋室陋室”就不陋。就不陋。D D项应该是只要主人有高洁傲岸、安贫乐道的品项应该是只要主人有高洁傲岸、安贫乐道的品质，质，“陋室陋室”就不陋。就不陋。D D4.4.阅读链接材料，回答问题。（阅读链接材料，回答问题。（4 4分）分）链接材料：链接材料：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：王啸咏良久，直指竹曰：“何可一何可一日无此君？日无此君？”（选自世说新语）（选自世说新语）刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，谈谈你对他们的看法。谈谈你对他们的看法。答答：共共同同点点：所所居居的的屋屋宇宇都都很很简简陋陋，但但所所居居之之人人志志向向高高远远、品品性性高高洁洁，故故而而陋陋室室不不陋陋，空空房房不不空空，因因所所住住之人而显得幽静雅致。之人而显得幽静雅致。看看法法：与与广广厦厦华华服服等等外外物物相相比比，更更重重要要的的是是对对高高尚尚的的情操与高洁的志趣的追求。情操与高洁的志趣的追求。【甲】陋室铭【甲】陋室铭【乙乙】匡庐匡庐奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺日遗爱寺，奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺日遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。年春，草堂成。乐天既来为主，仰观山乐天既来为主，仰观山,俯听泉俯听泉,旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然嗒然。一旦蹇剥一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉?（选自白居易集（选自白居易集草堂记，有删改）草堂记，有删改）【注释】【注释】匡庐：即庐山。匡庐：即庐山。颓然：松弛的样子。嗒（颓然：松弛的样子。嗒（tt）然：）然：物我两忘的样子。物我两忘的样子。蹇（蹇（jinjin）剥：指时运不济。）剥：指时运不济。陋室铭陋室铭练习题（四）练习题（四）阅读文段，完成练习。（阅读文段，完成练习。（15分）（1 1）有仙则）有仙则名名（2 2）惟惟吾德馨吾德馨（3 3）俄而俄而物诱气随物诱气随（4 4）是天）是天与与我时我时1.1.解释下列句中加点的词。（解释下列句中加点的词。（4 4分）分）有名，出名有名，出名只只 不久，一会儿不久，一会儿 给给2请用现代汉语翻译下面句子。（4分）（1 1）斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了品德好（就不感到简陋了)。（2 2）卒获所好，又何以求焉）卒获所好，又何以求焉?（我）最终收获了所喜爱的，又为什么要（我）最终收获了所喜爱的，又为什么要求（别的）呢求（别的）呢?3 3下列分析不当的一项是下列分析不当的一项是()(3(3分分)A A“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”是本文主旨句。同时，是本文主旨句。同时，这一句也是作者认为这一句也是作者认为“陋室不陋陋室不陋”的原因。的原因。B B“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”运用比喻的修辞手运用比喻的修辞手法，用自然环境的优美表现法，用自然环境的优美表现“陋室不陋陋室不陋”。C C本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作含蓄，这种写法叫作“托物言志托物言志”。D D本文在语言方面，文辞精炼，多用四字短句，并本文在语言方面，文辞精炼，多用四字短句，并且用韵，读来朗朗上口。且用韵，读来朗朗上口。B BB B 对偶对偶4.4.请依据选文，回答问题。（请依据选文，回答问题。（4 4分）分）【甲】文写出陋室外部环境的句子是【甲】文写出陋室外部环境的句子是 A_ A_，【乙】文写出草堂选址原因的句子是【乙】文写出草堂选址原因的句子是B_B_。居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：不同的精神追求：【甲】文体现了刘禹锡的【甲】文体现了刘禹锡的C_C_，【乙】文体现了白居易的【乙】文体现了白居易的D_D_。（A A、B B两处请用原文回答，两处请用原文回答，C C、D D两处请用自己的话两处请用自己的话概括。）概括。）苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青其境胜绝，又甲庐山（或其境胜绝，又甲庐山（或“太原人白乐天见而爱之太原人白乐天见而爱之”）高洁傲岸（安贫乐道）高洁傲岸（安贫乐道）豁达、乐观豁达、乐观参考译文 庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草堂落成了。堂落成了。乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？