学年云南省昆明市三中高三10月月考语文试卷2.docx

昆明三中高2023届高三上学期10月月考语文学科能力测试考前须知:1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4 .本卷总分值150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。戏曲史是一门年轻的学问。中国第一本现代学术意义上的戏曲史著作是王国维的宋元戏曲史，出版于1915年。宋元戏曲史开宗明义的一段话已成为中国古代文学史上的经典论述：“凡一代有一代之 文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者 也。”此论将元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称。假设在这一系列中再加上明清小说，就完整构 成了一部中国古代文学一脉相承的进化史。但是，悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中其创作者的身份和创作目的，以及接受者的文化水平 和总体数量，我们就会发现，用这样线性的进化论文学史观，把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化 的经典文学体裁和作品相提并论，是有问题的。王国维所赞赏的元曲，是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品，与楚骚、 汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史。但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲 创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。在与戏曲相关的全部活动中，戏班的 组织，演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传，观众的接受与反响等等，每一个元素的重要性都不亚 于戏曲的文学创作本身；甚至可以说，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质 特征。王国维在宋元戏曲史中将戏曲史纳入正统文学进化史，侧重文学曲词，关注经典作家作品，这种 观念多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路。虽说从20世纪30年代周贻白的中国剧场史，到50年 代徐幕云的中国戏剧史可以看出，确实也有学者在努力拓展戏曲史的研究领域，对戏曲的舞台结构、 班社组织、演出排场、服装道具等有所涉猎，但仍然是以经典戏曲研究为主体，缓慢积累着周边的知识信 着，往往一坐坐个通宵”“他枕着那些报纸，忽然做了一梦，在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日 英雄，带着千军万马，从中国杀向满洲国'来了”可知，“一字不提”，希望他“碰了钉子"称之为 “抗日英雄”皆出自深沉的父爱，前后并不矛盾。应选Bo【8题详解】此题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。根据原文“不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”可知，榆树是 家园环境的一局部，具有浓郁的地方特色。养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。根据原文“一百多棵榆树，现在没几棵了”，“这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火 了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀”，“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了”可知，伐 树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。根据原文“清醒的时候，他就指挥着伐树” “伐呀，不伐白不伐。'把树木都锯成短段。'烧啊！不烧 白不烧，留着也是小日本的。'”可知，焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。【9题详解】此题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。根据原文画线句子“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本 话，那该多么耻辱”可知，说弟弟们尽念日本字，隐含了北中国已沦陷的现实，这解释了耿振华离家的原 因。根据“等哪天咱们把日本人打跑了”“我就要去打日本去了”可知，通过母子间平实的对话点出 时代环境与人物关系，暗示了抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节。效果：表层情节写人物，隐性情节表现时代主题，表层情节和隐性情节相互渗透反映了作者以小人物的命 运表现时代主题的审美追求。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（此题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。哀公问于孔子曰：“人何假设而可取也？”孔子对曰“毋取柑者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公日： “何谓也？”孔子曰：“柑者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马盍愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。 今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也是故先其仁信之诚者然后亲之于是有知能者 然后任之故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之 士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。"哀公曰：“善。”周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教 士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，那么天下贤士至者寡矣。苟有至者，那么必贪而尸禄 者也。尸禄之臣，不能存君矣。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“'九九何足以见乎？”鄙人对日：“臣非以"九九'为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士 不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫'九九'薄能 耳，而君犹礼之，况贤于九九'者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。诗云：'先民 有言，询于刍羌。'言博谋也。“桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。诗曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。（节选自说苑尊贤）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼/与不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于 是/有知能者然后任之/B.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼/与不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于 是有知能者/然后任之/C.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼与/不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于 是/有知能者然后任之/D.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼与/不可以身近也/是故先其仁 信之诚者/然后亲之/于是有知能者/然后任之/11 .以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）“口锐者多诞而寡信”与“与朋友交而不信乎”（论语学而两句中的“信”字含义相同。A. “夫太山不辞壤石”与“臣死且不避，卮酒安足辞”（鸿门宴）两句中的“辞”字含义不同。B. “期月，四方之士”与“外无期功强近之亲”（陈情表）两句中的“期”字含义不同。C. “自堂徂基”与“自我徂尔，三岁食贫”（诗经氓）两句中的“徂”字含义相同。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该首先具备良好的品德出发，认为“措者”“健者”“口锐者”三类人不可以任用。B.孔子认为，弓与箭协调，才能要求射中目标；马老实善良顺从，才能要求它是一匹好马；人先要忠信 敦厚，才能考虑他的才能。C.周公代理天子执政有七年时间，百姓中，有的被他当作老师对待，有的被接见；而对待贤士，或者举 荐，或者教导，或者任用。D.齐桓公为接见贤士专门设置一个有火把的庭院，但贤士们还是有所顾虑，因为都觉得他们的观点不可 能及时传达给齐桓公。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。诚使周公骄而且吝，那么天下贤士至者寡矣。【答案】10.D11. B 12. D13. (1)只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情。(2)假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤士就很少了。【解析】【10题详解】此题考查学生文言文断句的能力。句意：现在有的人不忠诚守信、持重敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠 近他。因此，先要看他确实是仁厚、老实的人，然后才亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，然后 才任用他。“然后亲之”“然后任之”句子结构整齐一致，独立成句，排除选项AC；“与”同“欤”，此处为句末语气词，表示感叹语气，在其后停顿，排除选项B。 应选D。【11题详解】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B. “两句中的'辞'字含义不同”错误。“夫太山不辞壤石”与“臣死且不避，卮酒安足辞”两句中的 “辞”都是动词，意为“回避、拒绝”。“夫太山不辞壤石”的意思是“泰山不拒绝土壤和石头”，“臣 死且不避，卮酒安足辞”的意思是“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的”。应选B。【12题详解】此题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。D. “因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公”错误。由原文“臣闻主君设庭燎以待士，期年而士 不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也”可知，我听说国君 设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的 君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。由此可知，是“都觉得他们的见解不如齐桓公”。 应选Do【13题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1） “以”，用；“揆”，考察；“虽”，即使；“无以”，不能。（2） “诚使”，假使；“那么”，那么；“那么天下贤士至者寡矣”，定语后置句，正常语序为“那么至者天 下贤士寡矣”。参考译文：鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？ ”孔子回答说：“不要选取缄默不言的人，不要选取 健谈逞强的人，不要选取夸奈其谈的人。”鲁哀公问：“为什么？ ”孔子说：“缄默不言的人过于聪明伶 俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夸诞而缺少信 用，事后恐怕难以应验。弓与箭协调了，然后才能要求射中目标；马老实善良顺从，然后才能要求它是一 匹好马；人一定要忠诚守信、持重敦厚，然后才能要求他具有智慧和才能。现在有的人不忠诚守信、持重 敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠近他。因此，先要看他确实是仁厚、 老实的人，然后才亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，然后才任用他。所以说，亲近仁厚的人并 利用他的才能，选取人的方法是听他的言论，再观察他的行为。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的， 能做事的人，一定能用言语表达出来，所以要先观察他的言论然后考察他的行为。只要用他的言论来考察 他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情。”鲁哀公说：“说得好。”周公代理天子执政有七年时间，他带着礼物以师礼相见的贫寒贤士有十二人，优先接见的住在陋巷茅 屋中的有四十九人，随时进用的贤才有上百人，他教化的贤士有上千人，在馆驿中接待的前来拜见的有上 万人。在那个时候，假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤士就很少了。即便有来 到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄而不尽职的人。空食俸禄而不尽职的臣子，是不能辅佐国君的。齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种 情况下，有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“你仅凭九九之术怎么 有资格求见呢？“ （那）乡下人回答说：“我也并不认为仅凭九九'之术就足以求见（您），我听说国 君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德 的君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。'九九'之术是简单的本领，而您还礼待有这种 本领的人，何况（那些）比懂得'九九'之术更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水 流，因此可以变成大山大水。诗上说：祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。'说的是广采多谋 啊。"桓公说：“说得好！”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。诗上 说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外、从小到大的道理。（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏荔枝丘浚世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。一种天然好滋味，可怜生处是天涯。荔枝叹苏轼十里一置飞尘灰，五里一堤兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。【注】丘浚：出生在海南岛琼山。置：驿站。垠：古代瞭望敌情 土堡。14.以下对这两首诗歌 理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A.丘诗和苏诗题目大体相同，都把“荔枝”作为描写对象。B.丘诗对“荔枝”更多是直接描写，苏诗对“荔枝”更多是间接描写。C.丘诗表达了对“荔枝”的哀怜 之情，而苏诗并未表达。D.丘诗和苏诗的语言风格不太相同，丘诗自然清新，苏诗造语雄浑。15 .这两首诗中，荔枝所起的作用并不相同，请以两诗的后两句为例简要分析。【答案】14.C 15.丘诗中的荔枝寄托了诗人对海南荔枝的嘉许推崇，寄托着诗人对海南故土的厚爱与 眷恋。海南荔枝之所以天生就具有一种无与伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能 这样加倍招人喜爱和受人青睐。苏诗中的荔枝表达了诗人对朝廷为饱口福而草菅人命的批判与挖苦之情。 苏轼描绘了一个劳民伤财的场面：倒在路旁坑谷中的人交杂重叠，百姓都知道这些人是运送荔枝和龙眼的 人。【解析】【14题详解】此题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C. “丘诗表达了对荔枝的哀怜之情”分析错误。“可怜”在这里是可爱、爱怜之意。丘诗末两句是 说，海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能 生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。应选C。【15题详解】此题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。在丘诗中，三四两句“一种天然好滋味，可怜生处是天涯"，意思是荔枝具有天然的美好滋味，因为它长 在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质。作者就是海南岛人，他非常喜爱家乡的 特产荔枝，而由荔枝再想到家乡，所以在丘诗中的荔枝寄托了诗人对海南荔枝的嘉许推崇，寄托着诗人对 海南故土的厚爱与眷恋。作者写荔枝可爱，就是说自己的家乡可爱。虽然远在天涯，被外地人视为畏途， 但在作者的心中海南仍是自己的最爱。而在苏轼的笔下，荔枝那么是朝廷劳民伤财、草菅人命的象征。“十里一置飞尘灰，五里一垠兵火催”，还 以为是有什么军情大事，让百姓“颠坑仆谷相枕藉”的居然只是“荔枝龙眼来”。“颠坑仆谷相枕藉，知 是荔枝龙眼来”的意思是路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。苏诗中的荔枝 表达了诗人对朝廷为饱口福而草菅人命的批判与挖苦之情。（三）名句名篇默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（1）孔子在劝学中以“木、金”为喻，引出“，”的结论，强 调学习能够改变人的秉性。（2）赤壁赋中，客之感情随着时间推移发生变化，当客陷入悲伤时，感叹人生短暂且个体渺小的一句旦 “Zt, ， o（3）江城子密州出猎中，苏轼以“, ”两句写自己一身猎装， 率领浩荡队伍出猎的场景。【答案】 .君子博学而日参省乎己.那么知明而行无过矣.寄蜉螭于天地.渺沧海之一粟 .锦帽貂裘.千骑卷平冈【解析】【详解】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如：己、知、蜉嵋、沧、粟、貂裘等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （此题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“告别今宵，告别今宵，无论新友与故交，明年春来再相邀，青山在，人未老”将时代的芳华与 历史的足迹汇于笔下、为一代又一代中国人留下生长在内心深处的常青记忆的乔羽先生逝去了。他的歌 里，既有微观生活的印记，也有宏观祖国的身影。乔羽的创作一直遵循着“朴朴素素好”的理念，不写不接地气、来自 的华丽词句,只将独属 于国人的美好揉进每一句简单、活泼、隽永的歌词里。在他心中，歌词创作不是什么高高在上的锦衣美 事，其实就是寻常人家一日 的家常饭,或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。乔羽曾深情表示：“吾辈虽说不上伟大，但我们都应当是祖国的赤子，没有理由不热爱祖国。”出于 对祖国的赤子之心，乔羽将不同时代中国人的生活写成了歌，而每个人的生活里都有祖国。这份情感和记 忆的“大河”缓缓流过：每一个人，都可以在乔羽的歌词里看到祖国，看到山河，看到生活，看到童真， 看到炊烟袅袅，也看到江河奔涌、星空璀璨。乔羽一生 ，创作了千余首歌，他始终把浓烈的情感深深种在真挚的词汇中，用最平凡的笔触书 写时代的激荡奔涌与细水长流。16 .请在文中横线处填入恰当的成语。17 .以下各句中的引号和文中“大河”的引号，作用相同的一项为哪一项（）A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不有株。B.它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是中国建筑的“词 汇”。C.我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。D.这响亮而清脆的“哈哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生 活。19.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】17.空中楼阁；不可或缺；笔耕不辍 18. B.将“这份情感和记忆”比作“一条大河”，形象生动地写出了乔羽作品带给人们情感的深沉绵长。 以“看到”这一相同语素构成排比句式，从“看到”的各类对象写到温馨壮丽的画面，句式整齐，节奏鲜 明，语势连绵，深刻表达了乔羽作品的巨大感染力。【解析】【17题详解】此题考查学生正确使用成语的能力。第一空，由上文“不写不接地气”可知，此处讲的是脱离现实的、不切实际的华丽词句，所以应该用成语 “空中楼阁”。“空中楼阁”，建在半空中的楼阁。比喻脱离现实的理论、不切实际的计划或虚幻的事物。第二空，此处语境是指寻常人家一日必不可少的家常饭，所以应该用成语“不可或缺”。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是局部。第三空，结合下句“创作了千余首歌”可知，说明乔羽一生一直写作而不停息，所以应该用成语“笔耕不 辍”。“笔耕不辍”，从不因为任何外在原因而停止，一直写作而不停息。【18题详解】此题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“大河”的引号的作用是表示特殊含义。A.表示特定称谓B.表示特殊含义。C.表示强调。D.表示引用。应选B。【19题详解】此题考查学生赏析表达技巧的能力。句子“这份情感和记忆，就像一条大河缓缓流过”运用比喻的修辞手法，比喻修辞的运用，可使语言生动 形象，还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。此处将“这份情感和记忆”这一组抽象的事 物比作“一条大河”，运用“情感和记忆的绵长”与大河水流的绵长的相似性，形象生动地写出了乔羽作 品带给人们情感的深沉绵长，增强了句子的表现力。句子“每一个人，都可以在乔羽的歌词里看到祖国，看到山河，看到生活，看到童真，看到炊烟袅袅，也 看到江河奔涌、星空璀璨”运用排比的修辞手法，以“看到”这一相同语素构成排比句式，“看到祖国， 看到山河，看到生活，看到童真，看到炊烟袅袅，也看到江河奔涌、星空璀璨”，从“看到”的各类对象 写到温馨壮丽的画面，通过排比修辞的运用，可以让句式整齐，节奏鲜明，语势连绵，增强了句子的语 势，加强了表达的强度，强调内容、加重了感情，从而更加深刻表达了乔羽作品的巨大感染力。（二）语言文字运用II （此题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史悠久的端午节，如浴兰节、端阳节、诗人节、龙舟节从端午节的众多别名不难看出，经过时间之河的沉淀，这一古老节日已被赋予了丰富的文化内涵。包制形状不一、口味各异 的粽子，参与形式多样、精彩纷呈的节庆活动，每个人都能找到适合自己的过节方式。端午节就像一根纽 带， ，表达了中华民族从过去到当下的价值观念和文化认同。传统节俗与当时人们的生活方式紧密关联，虽然岁月流转，生活方式不断改变，但依旧能给人带来心 灵的润泽。今年端午节，面对常态化疫情防控的形势，一些地方,这些线上民俗活动 丰富多彩，让祛病防疫的节日内涵进一步彰显。众志成城、同舟共济、家国情怀，端午节俗中蕴藏的这些 传统精神在同心抗疫的当下得到了进一步诠释。传统节俗蕴含着丰富的传统文化，是传统文化的重要组成局部。我们应该通过形式多样的活动使传统 文化焕发出新的生命力。近年来，不管是如果国宝会说话我在故宫修文物等热播的纪录片，还是 各大博物馆热卖的文创产品，抑或是诙谐幽默的文物说唱，都在不断满足人民日趋丰富多样的精神文化， 也让更多的传统文化被人们所熟悉。创造性转化、创新性开展，是新时代中华文化滚滚向前的强大内驱 力。以古人之规矩，开自己之生面，赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式，实现创造性转化、创新 性开展，才能让文脉传承历久弥新，滋养我们的文化自信。19 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个 字。20 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】20.例如：曾有许多别名 连接着历史和当下（现在）举办线上民俗活动.都在不断满足人民日趋丰富多样的精神文化需求，也让更多的传统文化被人们熟悉（也让更多的传统文 化为人们所熟悉）。【解析】【20题详解】此题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从后文“如浴兰节、端阳节、诗人节、龙舟节从端午节的众多别名不难看出”可知，前文是 关于端午节有许多别名的内容，故可以填入“曾有许多别名” O第二空，从后文“表达了中华民族从过去到当下的价值观念和文化认同”可知，前面内容是说端午节联系 了历史和现在，再联系前文“端午节就像一根纽带”，故用“连接” 一词较合适。故可以填入“连接着历 史和当下（现在）”。第三空，从后文“这些线上民俗活动丰富多彩，让祛病防疫的节日内涵进一步彰显”可知，前文内容是关 于在线上举办端午节的民俗活动，故可以填入“举办线上民俗活动”。21题详解】此题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句子共有两处语病：（1）成分残缺，“满足”缺少宾语，应在“精神文化”后面加上“需求”。（2）句式杂糅，“被所”句式杂糅，“所”表被动，一般构成“为所”的结构，“被”也表被 动,可将“所”删除，或去掉“被”。故正确表述为：都在不断满足人民日趋丰富多样的精神文化需求，也让更多的传统文化被人们熟悉（也让 更多的传统文化为人们所熟悉）。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。秸秆打成圆捆和方捆都可以，区别是圆捆便于滚动，但不好堆积；方捆便于堆积，但不好滚动。屈原有诗句：“何方圆之能周兮？夫孰异道而相安？ ”意思是：方和圆怎能够互相配合？志向不同哪 能彼此相安？又有人说：方是做人之本，圆是处世之道。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于【答案】例文:行事宜方，为人当圆棱角清楚，线条利落，磊落浑正，是所谓“方”；柔绵流畅，饱满泽润，迂回宽和，是所谓“圆”。 假设是一味持“方”，难免过分锐利，缺乏转圜，退无可退；假设是只知使“圆”，那么难免有失狡诈，虚伪委 蛇，少有进益。方圆之间，不可偏废，人生路上，行事宜方，为人当圆，方圆互济，是为上道。以“方”行事，须明是非、知得失、守底线、讲原那么，光风霁月，襟怀正气，公直端方，遇强权而不 折，逢磨难而不惧，见利害而不避，明取舍而不昏。假设有荆棘拦路，风雨浇身，当以方正之气劈波斩雾， 拨云见日；假设有惑人利欲，迷本财色，当以方正之气摒除纷扰，坚守本心。徐世林清勤敬慎，不受馈送， 求实审慎；司马光忠厚质直，沉密谨正，不事高奇；林那么徐清廉高阔，执法如山，铁骨铮铮。如此三者， 以方立德，从无圆滑玲珑，可称一代名臣。以“圆”为人，须纳短长、容异同、体人情、察幽微，温润平 厚，进退自如，宽柔圆稳，遇锋芒而能敛，逢刚强而能忍，见症结而能解，明隐曲而能化。假设有刀剑风 霜，咄咄相向，当以圆和之气善导善释，以柔克刚；假设有诡谪变化，难测乱局，当以圆和之气修身蓄力， 静观其象。孟尝君不恃身份，折节下礼，随和可亲；曾国藩屈伸自如，圆熟处世，宠辱不惊；张之洞善于 变通，宽容大度，左右逢源。如此三者，以圆立身，浮沉俱有应对，可称一代名人。方是大巧假设拙的朴实无华，返璞归真的沉静坦荡；圆是上善假设水的自由适意，跳出框架的不拘一格。 现代社会瞬息万变，我们很难只用“方”或“圆”的哲学来指导生活，拓展视界。“方”象征的不仅是行 事刚直，处事端严，更象征着我们坚定前行的决心、履行职责的斗志、坚持正道的信念；“圆”代表的不 仅是体贴他人，悲悯宽容，更代表着我们和解现实的勇气、消解悲伤的柔韧、应对意外的心态。方是做事根骨，圆是处世锦囊；方是行走之道，圆是变通之智；方是人格高度，圆是性情境界。方以 不变应万变，圆以万变应万变。有方无圆那么拘泥，有圆无方那么不立。让我们以方行事，以圆为人，坚守原 那么根本，不为外物所动；深谙从善如流，永存自洽情怀。【解析】【详解】此题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一段通过秸秆打捆告诉我们，方与圆各有其优缺点，因此要客观辩证地看待二者，不可一味表扬或 批判。材料第二段通过屈原的诗句强调方与圆的不相合，可延伸为在道德品质、原那么问题和大是大非的立 场上只能方，不能圆，二者不能相容。第三段强调做人处世要“外圆内方”，把内在的“方”与外在的 “圆”完美结合，以到达既坚持原那么又与人为善的目标。作文综合立意：方圆各有短长，对待原那么问题应 择方弃圆，做人处世宜外圆内方。息，没有能够通过戏曲史的研究呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实。公平地讲，宋元戏曲史诞生的年代，正是梁启超批判中国传统史学之弊端“知有朝廷而不知 有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务”的话音刚落之时，而王国维就已经把几百 年来在文人士大夫眼中都不入流的元曲，纳入了中国正统古典文学的进化系列。在当时，其开创性的学术 价值和震撼性的时代意义自不待言。而研究内容局限于文学也有其不得已之缘由。他在宋元戏曲史中 所考察“宋金以前之杂剧院本，今无一存”，而戏曲演出相关的全部活动，也限于传统历史记载的偏见， 都只能在边边角角的史料中找到寥寥数语。在其后近百年间，戏曲史的研究思路仍然长期受到局限，这也不能完全归咎于对王国维的路径依赖； 还要归因于学界自身生存状态的局限。可以说直到20世纪末，国内的市场经济逐渐开展起来，各项文化 产业均市场化之后，国人才开始对都市生活、市民社会、娱乐产业有切身的认识和体会，才能够有基础去 观察相应的历史现象。这其实是个有趣的历史悖论：学习历史是为了解现在，但是如果没有现实经验的对 照，我们往往也认不出历史曾经的面貌。直到世纪之交，随着各人文社会学科研究理论和经验的不断累积，随着人们日常生活经验越来越丰富 和充实，戏曲史的研究才终于不再仅仅是戏曲作品的文学史、音乐史，或者戏曲名伶的个人艺术成就史， 而更成为一部广阔的社会生活史。戏曲史的研究，从这时才刚刚开了个头。（摘编自王艺当我们在谈论戏曲史的时候，我们在谈论什么，读书2019年1期新刊） 1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.在王国维看来，中国古代文学的进化史应包含元代戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词以及明清小说。 B.戏曲是娱乐市场为商业演出提供素材加工服务的一种艺术形式，因此它不是为阅读而产生的体裁。 C.在王国维以后的近百年间，戏曲史的研究思路和领域都因人们日常生活经验的缺乏长期受到局限。 D.戏曲史的研究领域应当涵盖与戏曲相关的全部活动元素，而不是仅局限于研究戏曲作品的文学史。2 .以下关于原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章先指出宋元戏曲史研究思路存在的问题，然后重点论述了其学术价值和时代意义。B.文章通过列举周贻白与徐慕云的著作，论证了学界在研究中国戏曲史过程中存在的局限性。C.文章在辩证分析宋元戏曲史的基础上提出历史悖论，并强调历史与现实是互为参照的。 D.文章最后指出新时代背景下中国戏曲史应有的研究方向，使论证全面完整、观点得以深化。3 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.从作者对待宋元戏曲史的态度来看，我们在谈 论戏曲史抑或文学史的时候也不必盲从甚至偏信名家之言。B.戏曲作品既不比戏曲的其他元素重要，也不能代表戏曲的本质特征，所以对它的研究不能替代戏曲史 的研究。C.以线性的进化论文学史观来研究中国戏曲史的思路，滥觞于王国维，终止于世纪之交，影响 了学界近百年。“方与圆”貌似对立，实那么可辩证统一。写作时可先思考各自的优缺点。如“方”，可想到人品的方正， 不同于流俗的君子风范；但“方”也可能是不知变通、格格不入。“圆”，意味着圆滑、机变、灵活；但 也可能演变为没有原那么，老奸巨猾。然后思考如何在“方”与“圆”中到达一种平衡，那就是“外圆内 方”，既有原那么，又能灵活变通；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。最后强调把握好“度”，对于不良现象，就要坚持原那么，格格不入；“圆”更要适度，不能触碰底线。立意：1 .“方”的境界与“圆”的智慧。2 .为人处世应外圆内方。3 .方圆之间，智慧人生。D.学术研究有时也会为时代物质条件所限，经济的开展和产业的市场化，可促使人们深人认识某些研究 课题。【答案】1.D2. A 3.C【解析】【1题详解】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.由第一段可知，王国维并未将明清小说与其他文学体裁并称，这是本文作者所加的。故A错。B.强加因果。原文只说了 “戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务”，并 未指出这就是戏曲不是为阅读而产生的。故B错。C戏曲史的研究思路和领域受到局限的原因：一是对王国维的路径依赖；一是学界自身生存状态的局限， 而不是“人们日常生活经验的缺乏”。故C错。应选D。【2题详解】此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.文章先引出王国维的宋元戏曲史，指出其研究思路存在的问题，然后具体论证问题所在；接着辩证 分析，肯定其学术价值和时代意义，并揭示其研究局限性的缘由；最后论述新时代背景下戏曲史应有的研 究方向。故A错。应选Ao【3题详解】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并进行推断的能力。c.“终止于世纪之交”错。文章最后一段说“戏曲史的研究才终于不再仅仅是戏曲作品的文学史”， “不再仅仅”说明这一研究思路并未完全废止，而是有所突破，戏曲史的研究不再局限于戏曲作品的文学史，而变得更为广阔多元。故C错。应选Co（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：对经典阅读心向往之，却有心无力，这应该是经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体 中的尴尬境地，有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因，比方经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐 文化挤压等。而且这一问题的严峻却无形、反复又自成生态的特点，决定化解这一危机是一个长期的、系 统性的工程。观念的提升并非一日之功，内生动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功可能才是正解。解。（摘自让经典阅读在年轻人中复归）材料二:2016年10月，天津大学的一个学生社团曾围绕大学生课外阅读情况作了一个小范围的调查，收到的 一组回答让他们深思：一方面，受访大学生表示“不读书上不了台面，会暴露自己没有修养”；另一方 面，受访大学生又表示“要花精力聊微信等，建立归属感”。围绕“为何经典阅读认同度高，但实际读得少”的问题，天津大学大局部学生认为，家庭、学校、社 会对经典名著的推荐，已经让青少年从小树立了 “好读书、读好书”的意识；而“时间碎片化”那么是他们 不约而同提到的影响阅读的最主要原因。天津大学虞京春教授对此深以为然：“移动终端快餐化、碎片化 阅读受到大学生的推崇，但松散的阅读习惯很难使人构建完整的思想体系。”她同时也感到，在浮躁的社 会环境之下“经典著作虽然能够对人有潜移默化的深刻影响，但却不能像实用书籍那样立竿见影，这也是 局部读者远离经典的原因”。（摘自上好大学生经典阅读“必修课”）材料三：由于时代久，古典文学作品与现代汉语语言存在诸多差异，在某种程度上人们对其接触的难度越来越 大。单纯在古典文学教育中强调兴趣教学，肯定存在较大的局限性。古典文学的学习，自古就强调“熟 读”的重要性，甚至强调“死记硬背”、这是其学科性质决定的。多阅读，多背诵，形成一定程度的强制 诵记十分必要。要努力在尊重古典文学学习规律的基础上，从考试模式、识记方法、教学方法上进行教学 与考试的深层改革。文学教育、在很大程度上是一种熏陶式的教育。它强调的是让学生经常处于文学的气氛和影响之中，“润物细无声全媒体时代，学生日常接触最多、影响最大的是网络与新媒体，因此需要充分利用新媒 介与网络，与学生建立以古典文学为内容的交互空间，将图书馆、网络资源结合起来，将强制阅读与拓展 阅读结合起来，让学生在无处不在的古典文学气氛里形成阅读习惯。50%40%30%10%理科文科中文摘自文学院系学生古典阅读状况堪忧）口语占难懂材料四：20%性弱思 事性容腐 故读内陈 g表达手法晦涩其他图一中国大学生在古代文学阅读过程中遇到的主要障碍图二 古代文学图二 古代文学（摘自大学生经典阅读调查）4 .以下对材料相关内容的概括和分析，正确的一项为哪一项（）A.经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压加上对经典阅读心向往之，却有心无力等原因，让经典 阅读出现危机。B.化解经典阅读危机是一个长期的、系统性的工程，因此让经典阅读面临的问题呈现事严峻却无形、繁 复又自成生态的特点。C.移动终端快繁化、碎片化阅读受到大学上的推崇，化解经典阅读危机就要远离网络，改变松散阅读习 惯，构建完整的思想体系。D.前三那么材料谈论内容均和大学生的经典阅读有关，但前两那么材料重点论述经典阅读面临危机的原因， 而材料三重点论述解决方法。5 .以下对材料四相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.图一显示，理科、文科和中文的大学生，均认为在古代文学阅读过程中遇到的最大障碍是语言难懂， 比例均超过40%oB.图一显示在不同科类的大学生中认为“语言难懂是在古代文学阅读过中遇到的主要障碍”的比例均为 最高，其中文科最高。C.图二显示，在不同科类的大学生中认为“古代文学是中华民族的珍贵精神财富”的比例均为最高，其 中中文最高。D.两幅图表显示，虽然有一局部大学生在古代文学阅读过程中遇到不同的障碍，但总体 上，大学生群体还是对古代文学在现代社会