广东省茂名市2022年高三第四次模拟考试语文试卷含解析.docx

2021-2022高考语文模拟试卷考前须知：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2 .选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用05毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3 .请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读材料，完成下面小题。社会心态以个体心理为基础，又无形地影响着个人和全社会的心理和行为。近期，在新型冠状病毒感染的肺炎疫 情下，民众的个人心理普遍处于应激的忧虑和恐惧状态，相应地，疫情下的社会心态受疫情紧急和风险程度高的影响， 更容易随着事态开展而快速发生变化，更容易受民众普遍担忧、恐惧等负向情绪的影响和干扰，从而表现出一定的认 知偏差、态度偏颇、行为异常。对于疫情防控来说，建设积极社会心态至关重要。社会认知是社会心态的重要指标，社会认知的依据是信息。因此，对于新型冠状病毒感染的肺炎、疫情状况及其 防控的认知取决于全社会对疫情相关信息的获取。在应对2003年非典型肺炎疫情过程中，“信息公开就是最好的疫 苗”'这一观念被社会普遍接受。国外的相关研究也证明，媒体报道增加10倍，疾病的感染数量就会减少三分之一。 调查发现，微信已成为人们获取疫情信息最重要的途径，报纸、电视台等发布的信息也大量借助网络渠道传播。因此， 必须高度重视网络的作用，相关部门在疫情防控工作中要提高民众最关心的信息的可得性，扩大信任储藏。通过对疫情风险理性的认知，对政府、商业机构、社会组织、医疗机构等在疫情防控中表现的评价，和政府、社 会组织、医学科研与医疗机构、广大民众等互信的建立，信心就建立了起来。为此，应主动关切民众，特别是关心新 型冠状病毒感染的肺炎患者和疫区民众的生活：保护医护人员的健康和生命安全，增进医患信任，改善医护人员工作 环境和工作条件，激发医疗机构和医护人员工作积极性；切实满足民众对疫情防控的期待，调动全社会的力量，彻底 打赢这场疫情防控阻击战。（选自2020年2月7日光明日报，有删节）.新冠病毒感染的肺炎疫情下，民众的个人心理有什么表现？1 .对疫情防控，民众会关注哪些方面的信息？2 .对于疫情防控来说，影响社会心态的三个关键因素是什么？2、阅读下文，完成下面小题。语言和谐与价值和谐殷实现代社会是否是一个排斥诗意的社会不得而知，但现代社会对诗歌荣誉、诗人地位的取缔已经是事实。如此的 话，关于诗歌的话题也就只能在所谓专业化的语境中自说自听近三十年来，以“现代” “国际化”为旗号的中国 诗人们孜孜以求的，正是“个人” “私人”和“纯诗” 一类的东西，拒斥通俗，反对群众化审美，梦想与众不同的成.此题考查学生分析句段作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如此题”第段中描写了新诗人们 在诗歌朗诵会上的表现，有何作用？请加以分析“，然后到第三段中找到新诗人们在诗歌朗诵会上的表现，理解其意 思，再结合前后内容分析内容和结构方面的作用。文中说“他们往往一个个衣冠不整，言谈粗俗，喜欢以流行文化中的雅痞'装扮亮相”，这些都是新诗人们的表现, 结合前面“导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞''”由于上述的未完成状态或曰畸变，我们看到，今天 的中国诗人们，确实是没有太多体面可言的”可知，新诗人们的这种表现恰恰说明中国新诗人们精神上的迷失和空虚, 由此指出中国的新诗也处在畸变之中；再看下文，“而今天的中国诗歌内容，局部是虚饰浮夸和假正经的，大多数那么 油腔滑调、玩世不恭，再就是沉迷于另一种形式的雕虫小技一一在毫无语感和句法的情况下搬弄文字游戏”，诗人的 这种状态势必要影响到中国的诗歌，故此处新诗人们的表现就引出下文中国诗歌再内容、形式以及精神方面存在的诸 多问题。3 .此题考查学生理解文意，推断概括的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如此题“能依据文意做出推 断的一项”，然后浏览选项，再到文中找到相关的信息，看能否推断出选项的内容。A项，“可见这是个排斥诗意的社会”，该信息于文无据。C项，”从古老的审美特性来看，寿阳曲远浦帆归是没有功利主义的"错误，文章第四段说“从歌咏情志、塑造 伦理、教化人文、愉悦心灵这些古老的审美特性来看，差不多所有的艺术也都是功利主义的"，由此可知，无法推断 出寿阳曲远浦帆归是没有功利主义的这一结论。D项，“只要遵从严格的句法原那么和虔敬的修辞伦理，就能写出好的新诗”错误，“只要就”的说法过于绝对， 文章最后只是说“也必须遵从严格的句法原那么和虔敬的修辞伦理“，但并非如此去做就能写出好的新诗。B项，结合第二段“离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷 失、停滞。精神的东西不能继续拓展和变化'新诗要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐 渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸”可以推断出“新诗沦为载道工具或成为新的文化僵尸往往是因为缺少 精神要素”。应选B。4 .此题考查学生鉴赏品味文章语言的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如此题”本文在行文的过程中 运用了形象化的语言，请对其在论述中的作用进行评析”，然后理解“形象化语言”这一概念，再到文中找到相关的 句子，理解其意思，并把握语句所在段落的观点，分析该句子与观点之间的关联。所谓“形象化语言” 一般是指使用修辞手法或描写手法的句子，如第二段“百年间，新诗人们其实仍旧是破衣烂 衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已”，“破衣烂衫”本是形容人的衣着，而此处用来形容一局部新诗人的创 作，之所以是“破衣烂衫”“奇怪尊容”，是因为这些新诗“离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会 导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞”，借助这些形象化的语言就证明了这一观点；如第三段对新 诗人在诗歌朗诵会上的描写也是证明第二段的观点，”由于上述的未完成状态或曰畸变，我们看到，今天的中国诗人 们，确实是没有太多体面可言的。在许多场合，包括在诗歌朗诵会上，他们往往一个个衣冠不整，言谈粗俗，喜欢以 流行文化中的雅痞'装扮亮相”。考生可以按照这种方式找到其他段落中的形象化语言进行分析。3、1. BD2. B【解析】.此题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常 见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。B项，“都曾出国留学”扩大范围，表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿梭于各种公 共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚至有机会出 国留学深造”可知，文本说得是名媛中有些“甚至有机会出国留学深造”，而非所有名媛都出国留学。题干”都曾出 国留学”扩大范围，表述错误。应选B。1 .此题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证” 一般指论证方法、论证结构、论点、 论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、比照论证、比喻论证、因果论证与类比论证等 六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。D项，”全文谈民国女诗人的多元化采用总分总的结构展开”表述错误。根据文本，可知全文应该是采用的总分的结 构展开，开头总说，后文从新闺秀派、名媛、女学者诗人三方面分说，层次清晰。应选D。2 .此题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句 子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题 时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比拟、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合 理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比拟时, 掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。A项，“新闺秀派女诗人丰富多元的现代先进观念与传统的家庭教育形成了新思想与旧道德之间的矛盾拉锯”强加因 果，表述错误。根据文本“民初闺秀幼承庭训，按传统闺阁才女模式成长起来，但她们受新时代风气影响，形成了故 常与新变同在、封闭和开放兼有的新闺秀派”“她和其他新闺秀派诗人一样对传统文化有着更深的信服与眷恋，所以 她们在抗争的道路上频频回首，步履蹒跚。她们身上处处表达着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯，成就了别具情感张 力的诗词风貌”可知，新闺秀派女诗人既受新时代风气影响，对传统文化有着更深的信服与眷恋。而“她们身上处处 表达着新思想与旧道德之间的矛盾拉锯“形成原因，文本中并未直接说明，题干强加因果，曲解文意。C项，“以教师为职业的女学者诗人追求经济和精神独立”表述错误。根据文本“她们不少以教师为职业，追求经济 和精神的独立”可知，题干曲解文意，表述错误。D项，”三个群体的进步源于不同时代的文化”表述错误。根据文本“名媛有才情和学识，出入于众多社交场合，穿 梭于各种公共空间，比普通闺秀具有更高的知名度。她们出身非富即贵，普遍受教育程度较高，受世家之风熏陶，甚 至有机会出国留学深造” “女学者诗人观念的形成与现代大学的教育密切相关”可知，三个群体的进步不仅仅源于不 同时代的文化，还和他们的家庭熏陶，个人所受的高等教育等有密切的关系。应选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照， 不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原 句作了改装、重组，即主要采取了 “删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面, 有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信 息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一 致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它” “其”等），比对它是否有偷换概念之 嫌；范围词（如“都” “所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大 概”“必定” “可能”“似乎” “已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关 系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，那么要求考生不只是单纯 地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分 两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因 果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之 间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。 推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式 的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论 之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象,“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。4、1. D. A2 . D.夫所闻或浅/而其义甚高/与所知有余/而其守缺乏者/其故何哉/由汉之士察举于乡闾/故不能不笃于自修3 .（他们）不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样博学，这是汉代的读书人所不能比的。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，只不过看你所用来引导的方法怎么样了。【解析】.此题是考查文言实词的理解的能力。解答此类试题，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下 语境，对实词的意义进行揣测。D项，“干”，求取。译文：来迎合世俗、求取禄位罢了。应选D。1 .此题是考查的文言虚词的意义与用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意 而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，均为连词，表目的，来。B项，助词，所+动词=名词性结构；介词，与“所” 一起构成“为所”被动结构。C项，介词，在，从；介词，表比拟，比；D项，结构助词，的；助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。应选A。2 .此题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、 原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“而在二十三年后董郑二君选地建学舍，并亲自讲解先王遗文”分析有误，原文是“使笏之士相与升降乎其中, 讲先王之遗文，以致其知”，是说使筠州的读书人在学宫中相互出入，讲述先王的遗文，以求得知识。并没有说二君 亲自讲述先王遗文。应选D。3 .此题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句 子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应领先诵读这个篇段，通过 诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处， 遵循先易后难的原那么。根据句意断句。“而其义甚高”与“而其守缺乏者”对称，前后都要断句；疑问句“其故何哉”后断句；“故”表承 接，后面是结论，其前一般要断句，综上断句为：夫所闻或浅/而其义甚高/与所知有余/而其守缺乏者/其故何哉/由汉之 士察举于乡闾/故不能不笃于自修。译文：（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但 是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以（他们）不能不专注于自我修养。4 .此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确 定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的 方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，到达词达句顺。（1） “于”，表被动，被；“乱”，扰乱；“传疏”，解释经义的文字；“知者”，博学的人，智慧的人；“此”，代词，这样；“及”，比得上。（2） “那么”，连词，那么；“施化”，施行教化；“莫易于斯时”，状语后置句，应 是“莫于斯时易”；“顾”，只不过；“所以"，用来的方法；“导”，引导；“如何”，怎么样。【点睛】找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等 发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、假设夫”等前面可断句，常用于句首 的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵” “是故”“于 是”“向使” “然而”“无论” “至假设”“是以" “继而”“纵使” “然那么”等前面大多可以断句；常在句首的时间 词，如“顷之” “向之” “未几” “己而” “斯须” “既而” “俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、 欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、 于、为、而、贝!r等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志：文言文的对话、引文常常用“日”、“云”为标志， 两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“日”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同 学们断句会有些帮助：“日”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫” “盖”大都在句前。“于” “而” 一般在句中，“矣” “耳”后面画圆圈（。）“耶” “乎”经常表疑问（？），“也” “者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情 形，各人位置要记牢。如此题借助人名词，比方“杨廷和”“诸臣”，虚词“耶”，“未雪”和“国耻”搭配，“自 荣”译为增加自己的荣耀，借助这些内容即可断开。参考译文：周王朝衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百 家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。 在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那 个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的 提拔或黜退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。从那时候到魏晋以来，社会风气低劣、人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有卓异的读书人从千年之外的典籍 开始专研，说明先王之道，来启迪让后学之子。世人虽然不能全部了解那些思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些 道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它们；议论参与政事的规矩，知道效法古人不是绕远。他们不被 百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样博学，这是汉代的读书人所不能比的。然而能尊重而奉行的， 就未必有那么多人了。所以像乐易那样淳厚的风气已经衰微了，而那种诡异欺骗、浅薄丑陋的风习占了优势。 他们不管处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且迎合求得的行为就多。这是习俗教化的美 德赶不上汉代的原因。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够， 这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以（他们）不能不专注于自我修养。现今的读书人是用文 章来选用的，所以（他们）不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪 种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊，难道不是真的吗？如果使汉代和今天都 有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗？大学中的道理，将想用诚意、正心、修身，来到达治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来 就是为善的开端，而一般人难以到达。今天的读书人，对于一般人所难以到达的知识境界，已经相差不远了。那么， 在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的方法怎样了。筠州也算是个州，在长江的西面，地理 偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平 三年，大概有二十三年了，才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒂观察州的 东南，发现一块高阔开朗的地方，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学 习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人在学宫中相互出入，讲述先王的遗文，以求 得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个 学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来迎合世俗、求取禄位罢了。所以替他们写上我的见 闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录吧！5、1. D2.这首词以时间为序，从“想当年”追忆了昔日汴京城的繁华，“到而今”回到眼前讲述战乱频繁、牛灵涂炭的情景, “何日”抒发了词人对国破家亡的悲哀之情和光复中原的强烈愿望，到“却归来”乐观地想象胜利后的欢乐，层次分 明。【解析】.此题考查理解诗歌内容和艺术手法的能力。解答此题，要学生在看标题、看作者、看注解、看意象、看情感关键字 的基础上准确把握诗词内容、情感、手法和语言特色，然后逐个选项浏览，比对原文，看是否有事实陈述混乱、技巧 断定不当、感情概括不准等错误。D项，“如仙人骑鹤归隐”错误，“却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”三句是作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽 然登黄鹤楼，作“汉阳游”，但心情实在无法宁静。不过，待到得胜归来，“再续汉阳游”时，一切都会改变，那种 快乐，恐怕只有骑鹤的神仙才可体会。故句子并无归隐之意。应选D。1 .此题考查鉴赏诗歌结构及作用的能力。解答此题，考生要先把握全诗内容，分析诗句与上下句的行文关系，把握时 间空间或逻辑线索、分析结构特点等，并分析这样结构的好处。考生容易把握全词以时间为序，开篇“遥望中原，荒烟外、许多城郭”是写现在登黄鹤楼所见之景；“想当年，花遮 柳护，凤楼龙阁”回想曾经汴京宫苑之繁荣，与上句比照，凸显昔盛今衰，山河破败之叹。“到而今、铁骑满郊畿， 风尘恶”“叹江山如故，千村寥落”又写现实战乱中，江山萧条，民众流离之悲。“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河 洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”抒发光复中原的壮怀，想象胜利后的欢悦。全词虚实结合，哀乐互换，叹江山破 败、民众悲惨；表达肃清敌寇的壮志和得胜的快乐。【点睛】诗歌的结构作用主要表现为词语在起、承、转、合方面的作用，起就是总领全文，一般有渲染气氛、埋下伏笔、提示 下文、设置悬念等方面的作用；承就是承接过度的意思，一般有承上启下的作用；转就是转折的意思，一般是由一个 内容到另一个内容，通常是诗歌的关键处；合就是总结的意思，通常有总结全诗、点明主题、画龙点睛的作用。6、休说妒鱼堪脍 金就砺那么利 驿寄梅花 鱼传尺素 砌成此恨无重数【解析】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚， 笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外， 该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常 在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句 记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得 不到分数。此题要注意如下字词：鳏、堪、脍、砺、驿、砌。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，无不是有志之人。“志”让项羽破釜沉舟，一举击败秦军；“志”让詹天佑砥砺 奋进，成为中国铁路之父；“志”让鲁迅毅然弃医从文，拯救万民于水火。【解析】此题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写 给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。 微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的 志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。文章可以围绕“志”或“勤”来写，观点准确，有论据分析，思路清 晰，语言流畅。如天道酬勤。爱迪生说“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”古往今来，多少成功 之人，无不是通过挥汗如雨的付出才开启了通向成功与真理的大门。所以只要勤劳，自有酬谢。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。此题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先表达现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的方法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、红楼梦可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映 了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本到达了对诗词的基本要求。再 者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的开展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人， 以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯, 善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色 和单纯。【解析】此题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题来说，题干要求“以红楼梦为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美 感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合红楼梦中的内容分析 这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以林黛玉进贾府为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情 往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩; 如“建筑”，红楼梦中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭清楚，相互之间绝对不能逾越, 例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤 到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、 方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、例文踏着时代的节拍，与社会结伴前行站在新年的起点，我们看到改革开放已走了 40年。四十而不惑，不惑而心定。回首40年的改革之路，有三个特 定的镜头定格于我们的脑海，也昭示着我们：应和时代的强音，踏着时代的节拍，与社会结伴前行，是我们必然的选 择。镜头一：时间就是金钱，效率就是生命1981年底，一块写着“时间就是金钱，效率就是生命”的巨型标语牌矗立在深圳蛇口工业区最为显眼之处。这一 口号，无疑是对那个麻木的人心、僵化的机制、顽固的势力的当头棒喝，更是在唤醒一个耻于谈钱的民族与国度，去 学会关注利润、赢取利润。动起来，快起来，富起来！这是一个古老国家的毅然转身，让世界为之一震。37年弹指而 过，“时间就是金钱，效率就是生命”已深人人心，引人遐想。镜头二：绿水青山就是金山银山更新，更快，更强！二十多年的拼搏，中国已然走上了富裕之路，但高速开展也让我们付出了沉重的代价：天不 再蓝，水不再清，山不再绿当时间轴转到了 2005年，“绿水青山就是金山银山”的标语由湖州安吉市传遍了浙江的七 山二水一分田，进而传遍了全国。“唯GDP”的追求已经后劲缺乏，缺乏现实的有力支撑，“科学开展观”和“可持 续开展”的新理念便成了新的时代脉搏。而“绿青”与“金银”挂钩，那么平衡了开展与可持续之间的矛盾，这样的精 准把脉，是时代之幸。改革开放的经验和教训再次将中国领上更为健康科学的开展之路。镜头三：走好我们这一代的长征路2017年来临后，雄安新区横空出世。“走好我们这一代的长征路”的标语，掀起了新一轮的革新大潮，高质量发 展成为我国破解开展中的难题和障碍的根本要求和重要抓手。”打造高质量开展全国样板”，从一定程度上说正是 我国开展方式向高质量开展转变的标志。但要把蓝图变为现实，本身就是一场新的长征，需要我们坚守新的开展理念, 坚定开展定力，坚持世界眼光、国际标准、中国特色，出一条高质量开展之路，创造属于新时代的光辉业绩。三个不同的镜头，串起了我国改革开放的开展之路，也反映出由粗放型、资源型向集约型、到生态型开展方式的 转变，折射了改革开放40年来我国开展理念的演变和创新。一个时代有一个时代的主题，一个时代有一个时代的追求 和担当。作为新时代青年，应从中铭记历史、汲取精神，在历史长河中找准方位，踏着时代的节拍，与社会结伴前行, 走好我们这一代青年的长征路。【解析】此题考查材料作文写作能力。该题属于新材料作文题，是我们熟悉的名言选择类作文题的延伸和变式。三那么标语出自 不同的年代，实质上反映了我国改革开放以来的开展和变化。第一那么标语突出了改革开放初期高效开展的重要意义； 第二那么标语强调了进入21世纪，国家的开展战略发生了转向，生态文明建设的地位凸显；第三那么标语那么是2017年国 家的重要举措，设立雄安新区背景下，对中国未来开展的要求：要求我们这个时代的年轻人砥砺奋进，实现中国梦。 题目要求考生关注时代开展的鲜明主题、战略安排、价值追求和历史使命，在纵向把握的基础上，深入理解标语背后 的内涵和方向，理解创新开展、协调开展、绿色开展、开放开展和共享开展的内涵，深刻领会当代青年的历史使命与 挑战，不忘初心，砥砺奋进。材料中提供的三那么材料，言浅理明，贯穿其中的是思想主线十分清晰，都关涉国家的发 展与个人的成长，作文的立意落脚点要放在国家和社会开展与个人的成长，思考中国的可持续开展问题，思考自己怎 样与时代一起成长。考生审题时需关注到“围绕三个标语”，因而要思考三条标语之间的逻辑思维链条。在三者之间 建立起联系，不可孤立的看问题。从“开展内涵的角度分析，从改革开放初期的追求高速开展，到重视人与自然和 谐共生的可持续开展，再到绿色智慧开展理念。从“开展历程角度分析，不同的阶段有不同的任务，开展就是破解当 下难题，寻求未来路径。从“开展的区域角度分析，可关注材料中所给地理区位，从珠三角到长三角再到京津冀地区, 表达了国家的均衡开展。参考立意：(1)走好新时代的长征路，需要“弄潮儿向潮头立”的勇气和精神。(4)协调开展，绿色开展。(5)创新开展，开放开展和共享开展。(6)明确当代青年的历史使命与挑战，不忘初心，砥砺前行。参考素材：1、“斧斤以时入山林，材木不可用也”两千多年前，儒家先哲荀子就已经提出了可持续开展的观点。诚哉斯言，观及 今日，我们常以“可持续开展”为口号，为国策，然而，我们扪心自问，我们，真的做到了这一点吗?我们早已在“时 间就是金钱，效率就是生命”的洪潮中涉的太深，以至于我们忘记了从西北复袭而来的荒漠化，以东南蔓延开来的红 漠化还有黄土高原的水土流失这些是别人强加给我们的吗?非也。因此，我们必然得为沙尘暴、雾霾担责，因为这 是我们自己种下的“果实”。这时，连生存都无法得到保障，我们如何去谈改革，谈开展?是以言之，绿水青山便是金 山银山。2、任何时候，我们都不能走先开展再治理的老路。英国在第一个走上资本主义道路的曙光的照耀下，轰轰烈烈地向工 业进军，诚然，这使它跻身为“世界工厂”，世界一度以它为中心。然而，它的中心-伦敦却因废气而终年不见天日， 因废渣，废水臭味冲天，一团糟乱。人们纷纷因患呼吸道疾病而丧生，不亦悲乎!难道这就是工业文明带给我们的福祉 吗？由此可见，以破坏绿水青山为代价而创造金山银山是极不明智的选择，这也更是在提醒和告诫我们，开展的源头就 是环境，就是一片片绿水青山。3、习总书记曾在十九大报告中这般说过：“我们生活的世界充满希望，也充满挑战”。而环境破坏，生态污染便是其 中最严峻的一个挑战，且这一问题与国民生活和经济建设息息相关，因此，我们更要注重青保护环境的重要性。走好 我们这一代人的“长征路”，看到保护好每一座山、每一道水的重要性。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理 想遥远而放弃追求，更不能一味追求经济利益而放弃环境效益。离开了我们赖以生存的环境，一切都只是空谈。4、一个小渔村成长为国际大都市，只用了 30年，堪称举世之创举；全国当时最高的深圳国际贸易大厦，三天一层， 可谓时代之奇迹！时间就是金钱，深圳速度在每一个有志青年的脚步里延伸；效率就是生命，深圳精神在每一个有志 国人的血脉里流淌！可以说，深圳这片山水，养育的精神硕果，已经累累于时代的枝头！5、更新，更快，更强！ 一万年太久，只争朝夕。叶梓颐，这个九零后追赶日食的姑娘，为拍摄最美星空，横跨大半个 地球，到北极攀冰山越雪地，终于获得“贝利珠”，邂逅激光大爆发的奇景。腾讯公司控股董事会主席兼首席执行官 马化腾，引领互联网飞跃；深圳光启高等理工研究院院长刘假设鹏，引领科技飞跃。无论是小人物叶梓颐，还是弄潮儿 就和价值，这本身就为诗歌的命运自设了陷阱。离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精 神的东西不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助，“新诗”要么 成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸。百年间，新诗 人们扔掉了旧式枷锁，就其思想的僵化、意识的荒芜而言，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容 而已。由于上述的未完成状态或日畸变，我们看到，今天的中国诗人们，确实是没有太多体面可言的。在许多场合， 包括在诗歌朗诵会上，他们往往一个个衣冠不整，言谈粗俗，喜欢以流行文化中的“雅痞”装扮亮相。而今天的中国 诗歌内容，局部是虚饰浮夸和假正经的，大多数那么油腔滑调、玩世不恭，再就是沉迷于另一种形式的雕虫小技在 毫无语感和句法的情况下搬弄文字游戏。今天的诗歌精神苍白不振，情感粗俗萎靡，与我们固有的民族精神、民族气 派是严重脱节的。但在这里我要指出的是，这种脱节，并不仅仅因为内部原因，我们还应看到来自外部的影响，或者 说是来自西方的伤害。近现代西方文化中的历史主义和虚无主义，可以说几乎在同时作用于中国的思想历程。中国的现代化，以及由此而衍生出的现代性问题，皆由近代以来的历史危情所催迫，所以可能从来都不存在单 纯的文化或诗歌艺术现代化问题。与历史命运、民族解放事业等内容绑定的文化与艺术精神是什么？无论革除腐朽教 义、灌注理性文明，还是培育国民精神，与此类任务相关的文化艺术活动或作品，都必定是功利主义的。功利主义的 艺术并非一无可取，从歌咏情志、塑造伦理、教化人文、愉悦心灵这些古老的审美特性来看，差不多所有的艺术也都 是功利主义的。关键