2021学年第一学期期中高二年级语文学科试题1.docx

2021学年第一学期期中 高二年级语文学科试题 考生须知：1 .本卷总分值150分，考试时间150分钟;2 .答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相 应数字。3 .所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；4 .练习结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读1（此题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成15题。（16分）材料一：要研究苏轼禅趣诗的传播，先要了解传播的过程是如何进行的。事实上，传播既可以看 作一个运动变化开展的过程，也可以看作一个由诸多要素按照一定的方式组合起来实现特定 功能的系统。1948年，拉斯韦尔在题为传播在社会中的结构与功能的一篇论文中，首 次提出了构成传播过程的五种基本要素，并按照一定结构顺序将它们排列，形成了后来人们 称之为5W模式的过程模式（如以下图）。该模式虽简单，却能很直观简洁地说明传播的过程。 为此，本文也借助此传播模式来重点讨论苏轼的禅趣诗在美国传播过程中的两个要素，即传 播的媒介和接受者。苏轼在中国是位家喻户晓的大文豪，但大多数人比拟熟悉他的词而经常忽略他的诗歌。 依据上述“禅趣诗”的含义，事实上，苏轼的禅趣诗在其诗中所占比例最大也最好，表现出 他在面对人生患难态度上的感悟和超脱。他将自己这种豁达的人生妙悟寄寓到自己的诗作中 而又不直接表露出来，需要读者含英咀华，仔细玩味，才能回味无穷。他的这种创作方式深 深吸引了很多美国的文学家和翻译家。那么苏轼的禅趣诗是何时以何种方式传入美国的呢？ 这涉及到传播学领域中一个较为重要的概念，媒介。通俗来说，媒介就是传播的中介，在跨 文化传播领域里，媒介是传播过程中最为重要的一环。媒介虽然被定义为扩大人类信息交流 能力的传播中介物，但是，在传播研究领域，媒介却处在突出的位置。由此，仔细地梳理苏 轼的禅趣诗是经由何种媒介传入到美国不仅是十分必要的也是不可回避的一个问题。先来看 中国禅趣诗是如何传到美国的？中国禅趣诗并非是直接传播的，大多以间接传播为主，即通 过英文译文传入（因只有极少数美国人能直接阅读中文原典）。据考证，日本人铃木大拙是 中国禅宗传入美国的最重要的媒介，因为中国禅宗先传日本，再传美国。20世纪50年代后 期，随着禅宗文化在美国的愈加流行，少数学习研究东亚文化的美国学者和相关的研究人员 开始自主地翻译原文，出身于英国中产阶级的瓦兹就是其中之一。他的外祖父是传教士，去 过中国，因此瓦兹母亲手中保存了一些家传的中国山水画、诗及中国刺绣。他从小就广泛阅 读有关东方历史及哲学的书籍，他在五六十年代用英文翻译了大量禅诗，对美国影响深远。 这些禅诗引起了美国更多的汉学者和禅修人员直接前往中国的一些寺院修禅，并带回来了大 量的与禅有关的书籍，进行自主英译。然而，这几乎不涉及宋诗词，主要以唐诗为主，此时 禅诗的英译以寒山诗最为著名。直到20世纪90年代，美国才有翻译家注意到宋代诗词， 这时苏轼的禅趣诗才被介绍到美国。控制分析一；®A_；效果分析材料二：从传播学之父美国威尔伯 淡拉姆的传播途径来看，社会上流通传播的型式至少有两种： 一种是为了维持社会机体一般水平的功能所需的型式，另一种是为了应付对社会机体提出的 挑战和严重问题所需的型式。简单来说，一种文化得以在他国传播与他国社会的需要有直接 相联的关系。因此，苏轼的禅趣诗传到美国与其当时的社会背景和文化环境有关，这些因素 共同影响和决定着人们对信息的筛选和接受。苏轼的禅趣诗流行于美国，主要得益于中国禅 宗对印度佛教中纷繁复杂的戒律进行了舍弃，重视其中对于生活的感受和觉悟。这与从19 世纪30年代美国本土开始兴起的超验主义运动有关，该运动相信人的内心有神性，可以用 直觉感受到，与禅趣诗对日常生活经验细节的注重有相似之处，比方，美国作家梭罗在瓦尔 登湖上通过观察日月星辰，体会大自然的一草一木来进行感悟。此外，20世纪50年代后， 在两次世界大战中大发横财的美国，物质生活水平得到了极大程度的提高，一些成功人士或 其子女发现物质上的富足已经不能满足他们，或者即使得到了自己追求的财富地位，内心仍 有不安。因此，他们渴望反叛，通过离家、逃学或吸食毒品等手段来对抗美国主流文化，被 称为“垮掉的一代”。到20世纪70年代后，前期的青年已经步入中年，长期的吸毒和酗酒 将他们的身体透支，他们已经无力再用以前的“狂欢”形式来反传统，于是开始重新思考这 种“垮掉的行为”的反叛意义，追寻本地文化系统之外的信念成了他们的新目标，来自神秘 东方的禅文化正是他们要努力寻找的。（均编选自黄力平“东学西渐”之苏轼禅趣诗的美国传播研究）材料三：开创于汉代的丝绸之路，也像一条文化运河，一队队“驼舟”穿越大沙漠，运载着东方 和西方的文化交流，从长安经过西域、中亚、西亚，曾远达罗马。汉书记载，西汉时西 域各国贵族子弟多来长安学习汉文化。由于中亚、西亚古国的衰亡，西域各族的变迁演化， 历史被大风沙掩埋于地下，我们已得不到诗经流传情况的具体记载。19591979年在 新疆连续开掘的吐鲁蕃出土文书，其中有毛诗郑笺小雅残卷，确证是公元五世纪的遗物。 这一发现在久被掩没的历史长河中为我们提供一丝确实的信息。新旧唐书也记载，通 过丝绸之路中国与中东、罗马的经济文化交流，波斯人多有通汉学者。公元781年所立“大 秦景教流行中国碑”，“大秦”即罗马，碑的撰写者景净，是叙利亚人，他在碑文中引用诗 经二三十处。这是又一条确实的信息，报导诗经经丝绸之路外传的历史相当悠久。（编选自夏传才略述国外诗经）研究的开展）1.以下对材料内容的概括，正确的一项为哪一项（3分）A.媒介虽然处在突出的位置，但在传播研究领域，媒介却被定义为扩大人类信息交流能力 的传播中介物。B.因为苏轼的禅趣诗在所有禅趣诗中所占比例最大，所以其深深吸引了很多美国的文学家 和翻译家。C.瓦兹翻译的禅诗，对美国影响深远，引起了美国更多的汉学者和禅修人员直接前往中国 一些寺院修禅。D.中国禅趣诗大多以间接传播为主，即译为德文后再通过转译为英文译文最终传入美国。 2.以下对材料内容的分析和理解，不符合文意的一项为哪一项（3分）A.追寻本地文化系统之外的信念成了 “垮掉的一代”的新目标，禅文化正是他们要努力寻 找的。B. 一种文化得以在他国传播与他国社会的需要有直接相联的关系。C.美国本土兴起的超验主义运动相信人的内心有神性，可以用直觉感受到，与禅趣诗对日 常生活经验细节的注重有相似之处。D.社会上流通传播的型式有两种：一种是为了维持社会机体一般水平的功能所需的型式， 另一种是为了应付对社会机体提出的挑战和严重问题所需的型式。3 .以下观点或事迹中，与19世纪30年代兴起的超验主义运动所相信的不相符合的是（3 分）A.美国作家梭罗在瓦尔登湖上通过观察日月星辰，体会大自然的一草一木来进行对内心神 性的感悟。B.爱默生认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影“世界将其自身缩小成为一滴露 水”。C.个人是社会的最重要的组成局部，社会的革新要通过个人修养的完善和政策制度的推陈 出新来实现。D.理想的人是依靠自己的人，相信你自己。4 .根据材料及对框图的分析，将合适的内容填入图中的横线中。（3分）5.结合材料三和材料一中有关5W模式的阐述，分析诗经传入罗马的传播过程。（4分）