高三语文每日专练课时作业26.docx

高三语文每日专练课时作业（第26练）【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。戏曲要遵循传统，但不能固步自封。戏曲传播载体的网络化、多元化是（1）,没有直播，也会有其他传播手段，我们身在其中，要抓住机遇、着眼当下。也有人认为，戏 曲直播是疫情冲击之下的（2） ,事实并非如此。当今戏曲“叫好不叫座”的窘境，必将促使戏曲人更新观念，夹缝中求生机。疫情，只是一个催化剂，加速了戏曲传播手 段的嬉变和传播方式的丰富。戏曲直播现象的最实际的好处，至少让戏曲还有人关注，还有人欣赏。（）。戏曲直 播只是个手段，是戏曲回归市场路径的创新。一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可 喜现象；收获了不菲的打赏，这也（3） o戏曲是有价的，网络平台的戏曲大戏播放，如影视剧一样合理收费，也是（4） 的。戏曲演员倘假设丢掉了线下舞台,沉浸于手机屏幕，或者“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。一朝蹿红，身价倍增，飘飘然 而忘乎所以，很快就遭唾弃，梨园界亦有不少惨痛先例。戏曲直播的网红，假设在流量中注入 更多的文化含金量，虎丘昆曲大会的佳话，万人空巷看梅郎的盛况，必将伴随着中国戏曲的 真正繁荣而重现。1 .请在文中横线处填入恰当的成语。1 1） （2） （3） （4） 2 .以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A .关注和欣赏者中，不乏年轻面孔，是更为可喜的现象B .关注和欣赏者中出现了年轻面孔，是更为可喜的现象C .更为可喜的是，关注和欣赏者中，不乏年轻面孔D .更为可喜的是，欣赏和关注者中出现了年轻面孔3 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。阅读下面的文字，完成4-5题。2月27日上午，火箭发射最正确观看点之一的文昌市龙楼镇淇水湾沙滩迎来大批市民游 客，文昌航天“亲子游”受热捧。在火箭发射前的2个小时，淇水湾沙滩上已经聚集了许多市民游客，其中有不少家长陪 同孩子一块过来，记者随机采访了几位家长。“从来没有在文昌看过火箭发射，因为我也是一个前航天人，也是心里有一个航天的 火，想要小朋友也继承一下航天的精神。”“带孩子来见证一下火箭发射的过程，让他更能亲身地体验，体会到咱们国家科技的发 达。”“小朋友比拟喜欢，比拟感兴趣，反正每次有机会的话都从海口带她过来。”“今天带小孩来，也是带来见识一下我们祖国的强大，更加地爱我们的祖国。”采访中，家长们也纷纷表露出对文昌航天主题旅游的浓厚兴趣，表示将带着孩子品味文 昌当地美食，参观航天科普馆等景点景区。4 .以下是关于这那么新闻的标题，最恰当的一项为哪一项（）A .淇水湾迎来大批游客，航天游成为新宠B .航天主题旅游火爆文昌，吸引各地游客纷纷而至C .观看火窗发射，文昌航天“亲子游”受热捧D .各地游客齐聚文昌，带娃观看火箭发射5 .请根据新闻内容，对家长们参加此次文昌亲子游的原因进行分析.二、古诗词鉴赏阅读下面这首诗歌，完成6-7题登剑南西川门感怀陆游自古高楼伤客情，更堪万里望吴京。故人不见暮云合，客子欲归春水生。瘴何连年须药石，退版无地著柴荆。诸公勉书平戎策，投老深思看太平。【注】剑南西川，唐藩镇名，治所在今成都市，后常为军阀割据。吴京：吴国京城， 借代偏安的南宋朝廷。投老：垂老，临老。6 .以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A .首联呼应标题，既交代登楼远眺的中心事件，又自然引出下文内容，同时为全诗奠 定感情基调。B .颔联展现了黄昏时分云气苍茫的景象，以及春天江河水涨的画面，与诗人特定的人 生境遇相关。C .颈联表达了诗人身处恶劣环境和自己体弱多病的情况，感慨自己只能在柴门中勉强 维持生活。D .全诗即景抒怀，视听结合，以景作结，生动表现了诗人“处江湖之远那么忧其君”的 博大胸襟。7 .全诗表达了作者哪此思想感情？请简要分析。【综合训练】三、现代文阅读阅读下面的文章，完成1-4题。材料一：一般人对于礼乐有一个浅薄而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管 歌唱。孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？ ”儒家论礼乐，并不沾着迹象，而着重礼乐所表现的精神。礼乐的精神是什么 呢？统观乐记的几段话，乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之不可变；礼的精 神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。程伊川也说：“礼只是一个序，乐 只是一个和，只此两字含蓄多少义理。”“和”是个人修养与社会开展的一种胜境，而到达这个胜境的路径是“序二和的意义 源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配 合起来的，音乐和谐不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺 术一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。 就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有 机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子和分子要和而无争， 他也必有制度法律，使每个人都遵照。“和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。乐之 中有礼，礼之中也必有乐。礼不可以无乐，犹如人体躯壳不可无灵魂，艺术形式不可无实质。就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，乐与礼同出于仁一一儒家所公 认的最高美德。孔子说得很明白,“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？ ”，仁那么内和而外敬， 内静而外文。就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼。所以礼乐是内外相应的， 不可偏废。礼乐相遇相应，亦相友相成。就这两种看法说，礼乐都不能相离。“乐胜那么流，礼胜那么 离”，“达于乐而不达于礼，谓之素，达于礼而不达于乐，谓之偏”，礼记一再警戒人只顾 一端的危险。一个理想的人，或是一个理想的社会，必须具备乐的精神和礼的精神，才算完 美。摘编自朱光潜乐的精神与礼的精神材料二：诗和乐能直接打动人心，陶治人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中， 养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜 的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的 大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活 里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石.“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内 心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者， 天地之序也；乐者，天地之和也。”人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使 生活上最实用的、最物质的衣食住行及口用品，升华进端庄流丽的艺术领域。夏商周三代的 各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭壁等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从 铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花 纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由治铸家的技巧，而 终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社 会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片 混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役 自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望 能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、 诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇 宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了 “礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本二礼之本 在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我 们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本 身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。摘编自宗白华艺术与中国社会1 .以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A .儒家认为，礼不是客套的仪式，乐不是管弦歌唱，礼乐不是具体的事物和行为，而 是抽象的精神。B . 一首乐调由许多不同的声音配合起来，如果配合没有条理秩序，这首乐调就不能成 为优秀的作品。C .乐中有礼，指乐的精神要通过礼的条理秩序来实现；礼中有乐，指礼的条理秩序要 能表现乐的精神。D .“生生而条理”是中国人的宇宙观，把这种宇宙观融入和运用到生活中，便成就了 诗书礼乐文化。2 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A .如果一个人的思想是融贯的系统，人格是完美的有机体，那么他就可以成为一个有 条理秩序的人，到达胜境。B .三代成为礼器和至宝的玉器和铜器，表达了占人希望在美的形式中，表征宇宙秩序 与宇宙生命的文化意识。C .从“一个鼎要能表象天地人”可知，古人制作鼎不是为了烹煮食物，而是为了表达 对自然的敬爱及天人合-一的思考。D .两那么材料的礼乐观有显著差异，论证的侧重点也不同，材料一侧重礼乐对教化的作 用，材料二那么侧重对生活的作用。3 .以下对“礼”“乐”的表述，不符合材料一的“礼” “乐”的精神的一项为哪一项（）A .克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉.B .夫乐，假设人开口出声，有好有恶，善者致吉，恶者致凶。C .先王之制礼也以节事，修乐以道志。D .乐行而志清，礼修而行成。4 .请简要分析材料二的论证思路。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成5-9题。盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是，缺乏以为一代宗臣。伊尹、理 公之事见于特书，可考也。汉萧何佐高祖，其始入关，即收秦丞相御史律令图书，以 周知天下厄塞，户口多少，强弱处，民所疾苦。高祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、 樊哙皆劝之，何独日今众弗如百战百败愿王王汉中收用巴蜀然后还定三秦王用其言此刘氏兴 亡至计也进韩信为大将,使当一面，定魏、赵、燕、齐，高祖得颛心与楚角，无此顾忧；且 元，弓I曹参代已，而画一之法成；约三章以蠲秦暴，拊百姓以法汉德。四百年基业，此焉肇 之。唐房玄龄佐太宗，初在秦府，已独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如晦与参筹帷。 及为宰相，粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，以八百府、十六卫本天 下之兵，以谏争付王珪、魏征，以兵事付李靖、李勃，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基 业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而租庸之理坏，变府兵为矿骑、诸卫 为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。赵韩王普佐木理，监方镇之势，削支郡以损其 强，置转运、通判使掌钱谷以夺其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付 以兵，收天下骁锐于殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三 君子之后，代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。萧之孙有罪及无子，凡六 绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，夺袭爵、 停耻事，讫唐之世不复:续，唐家亦少恩哉！（节选自容斋随笔佐命元臣）5 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A .何独曰/今众弗如/百战百败/愿王王汉中/收用巴蜀/然后还定三秦/王用其言/此刘氏兴亡至计也/B .何独日/今众弗如百战百败/愿王王汉中/收用巴蜀/然后还定/三秦王用其言/此刘氏 兴亡至计也/C .何独日/今众弗如/百战百败/愿王王汉中/收用巴蜀/然后还定/三秦王用其言/此刘 氏兴亡/至计也/D .何独归/今众弗如百战百败/愿王王汉中/收用巴蜀/然后还定三秦/王用其言/此刘氏 兴亡/至计也/6 .以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A .周公，周文王的儿子，武王的弟弟。因忠心辅政被后世看作为政者的典范。B .诗，我国最早的诗歌总集诗经，反映了周初至春秋中叶的社会面貌。C .太祖，帝王谥号，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。D .配享，皇后、宗室、功臣等在死后经皇帝批准可供奉于帝王宗庙，即配享太庙。7 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A .作者认为一个政权的建立和长久，离不开伊尹、周公一样的大臣，他们在帝王创业 或守成阶段，都能与帝王同心同德，尽心辅佐。8 .韩信虽出身卑微，但由于萧何的推荐而出为大将，辅佐汉高祖平定了魏、赵、燕、 齐等，使汉高祖能够专心与楚决战，成就霸业。C .房玄龄在国家治理方面，能够人尽其才，他将谏得的职责付给王珪、魏征，将兵权 托付给李靖、李勖，让他们协同任用贤才统御夷狄之族。D .汉朝萧何的子孙和宋朝韩王赵普的后代都因萧何和赵普而得到朝廷的照顾，而房玄 龄因其子犯罪，其后人终唐再没有得到续封。8 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）约三章以蠲秦暴，拊百姓以申汉德。（2 ）建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。9 .在唐太宗争夺皇位过程中，房玄龄做了哪些努力？2023届高三语文每Fl专练课时作业答案与解析（第26练）【基础训练】1 .大势所趋权宜之计无可厚非名正言顺【解析】此题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处指戏曲的开展趋向，应选用“大势所趋”。“大势所趋”，整个局势开展的 趋向。第二空，此处指应对戏曲传播困境暂时采取的方法，应选用“权宜之计”。“权宜之计”， 指为了应付某种情况而暂时采取的方法。第三空，收取“不菲的打赏”未必完全正确，此处应选用“无可厚非”。“无可厚非”， 不可过分指责、苛求。表示虽有缺点，但还可以原谅。第四空，此处指合理收费，道理上说得通，应选用“名正言顺二名正言顺：原指名分 正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。2 . C【解析】此题考查学生语言表达之语句复位的能力。“关注和欣赏者”与上文“还有人关注，还有人欣赏”相对应，排除D；“更为可喜”放到前面，有强调作用，且句式与上一句”的好处”一致，更为工整， 排除AB。且“不乏”即众多、很多，更符合语境。应选C。3 .倘假设戏曲演员丢掉了线下舞台，沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了 乞儿行径。【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三：一是语序不当，“戏曲演员倘假设“语序不当，导致“戏曲演员”“成了乞儿行径”搭配不 当，将“倘假设”放到“戏曲演员”前面；二是搭配不当，”沉浸于手机屏幕”搭配不当，改“沉浸于”为“沉湎于”；三是不合逻辑，"或者'吆喝求赏钱不合逻辑，改“或者”为“甚至"，使之符合程 度加深的语境。4 . C【解析】此题考查学生拟写标题的能力。结合“2月27日上午，火箭发射最正确观看点之一的文昌市龙楼镇淇水湾沙滩迎来大批 市民游客，文昌航天'亲子游'受热捧”分析可知，本那么新闻的主题事件是观看火箭发射， 文昌航天“亲子游”受热捧。应选C O5 .培养孩子的兴趣。了解、传承航天精神。感受航天科技的进步和成就。培养爱国主义情怀。品味当地的美食，感知当地的文化。【解析】此题考查学生筛选概括信息的能力。结合“小朋友比拟喜欢，比拟感兴趣，反正每次有机会的话都从海口带她过来”分析可 知，培养孩子的兴趣。结合“从来没有在文昌看过火箭发射，因为我也是一个前航天人，也是心里有一个航天 的火'，想要小朋友也继承一下航天的精神”分析可知，了解、传承航天精神。结合“带孩子来见证一下火箭发射的过程，让他更能亲身地体验，体会到咱们国家科技 的兴旺”分析可知，感受航天科技的进步和成就。结合“今天带小孩来，也是带来见识一下我们祖国的强大，更加地爱我们的祖国”分析 可知，培养爱国主义情怀。结合”表示将带着孩子品味文昌当地美食，参观航天科普馆等景点景区”分析可知，品 味当地的美食，感知当地的文化。6 . 1）【解析】此题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。D. “视听结合，以景作结”说法错误，诗中“暮云合”“春水生”是视觉形象，但并没 有描写听觉，所以“视听结合”说法不当，“投老深思看太平”意思是我年岁已高，却深切 渴望太平，是直抒胸臆的手法，并不是“以景作结”。应选I）。7 .“吴京”一词运用借代手法，明写眺望古都南京，实那么书写对南宋朝廷的牵挂。颈联表达诗人客居他乡，条件非常恶劣，疾病缠身，叙事中流露出感伤和无奈。尾联中诗人请“诸公”努力为恢夏中原献策，同时表达了自己渴望太平的愿望。（意 思对即可）【解析】此题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。首联“自古高楼伤客情，更堪万里望吴京。”两句诗记叙登楼伤情，交代了作者的身份 与处境，奠定全诗的悲凉感情基调。“吴京”一词运用了借代的手法，明写眺望古都南京， 实那么表达了对于南宋朝廷的牵挂与担忧。颈联“瘴彷连年须药石，退藏无地著柴荆。”两句诗表达诗人的体弱多病、所处地理环 境恶劣、生活困窘潦倒，只得在“柴荆”中勉强维持生计，叙事中渗透着感伤和无奈。尾联“诸公勉书平戎策，投老深思看太平中诗人请“诸公”努力为恢复中原建言献 策，同时表达了年岁已高的自己渴望太平的愿望，抒发了作者的一片忠贞的爱国豪情。综上，作为一位爱国主义诗人，陆游表达了对于南宋朝廷风雨飘摇的担忧，更多地希望 朝廷能够尽早收复失地，以及对和平安定生活的渴望和向往。【综合训练】1 . A【解析】此题考查学生理解分析文章内容的能力。A.原文为“儒家论礼乐，并不沾着迹象，而着重礼乐所表现的精神”，不等于否认礼乐 所代表的具体事物和行为。应选A。2 . B【解析】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.条件和结果倒置，由材料一 “就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必 定有条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分”可 知，一个人有条理秩序，才能思想融贯、人格完美；C.由原文“不只是用来控制自然，以图生存”可见，并未否认器物的实用价值，而''一 个鼎要能表征天地人”也不能推出“不是用来烹煮食物”的结论；D. “两那么材料的礼乐观有显著差异”错误。两那么材料均认为“序”是礼的精神，“和” 是乐的精神，礼乐是内外相应的一体。应选B。3 . B【解析】此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。8 .选项的意思是音乐如同人开口说话，有好有坏，好的音乐能带来好运，坏的音乐带 来灾祸，对音乐的看法与材料一中“乐”的精神不同。应选B。9 .材料二首先提出礼乐根源于天地大道（或礼乐反映天地大道）的观点。然后用举例 论证的方式，通过三代的礼器乐器等阐释礼乐表现（反映）天地大道的观点。最后，指出礼 与乐的关系，总结礼乐反映着天地大道的观点。【解析】此题考查学生梳理概括文本论证思路的能力。材料二首段提出“这'生生而条理'就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最 深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书 礼乐的文化”的观点，第二段指出“礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界”。由此可概 括出材料的中心观点是礼乐反映天地大道。接下来，第三、四、五段主要以“夏商周三代的各种玉器”为例，得出“在中国文化里， 从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、 大节奏”“中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在 每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗， 表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人”的结论，有力地证明了礼乐反映天地大 道的观点。最后两段，指出礼与乐的关系，即“礼之本在仁，在于音乐的精神”；指出“人类社会 生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐”，对礼乐反映着天地大道的观点进行了总结。10 . A【解析】此题考查学生文言断句的能力。句意：而萧何独有自己的见解，他说：“现在我们军队不如项羽，百战百败，我希望大 手您先称王汉中，夺取巴蜀之地作为后方，然后收复关中。”汉王采纳了他的建议。这是刘 氏兴亡的最为重要的一个谋略。“今众弗如”，省略句，省略宾语“项羽”，“众”主语，“如”谓语，本句独立成句，排 除BD；“然后还定三秦”，“三秦”是“还定”的宾语，不可断开，排除C。应选A。11 . C【解析】此题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C. “太祖，帝王谥号”错误。太祖，帝王庙号。应选C 012 . C【解析】此题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。C. “让他们协同任用贤才统御夷狄之族”错误。协同任用贤才统御夷狄之族的是房玄 龄。应选C。8 . （1）与百姓约法三章，废除秦朝的暴政，收抚百姓之心，申明汉朝之德。（2 ）建立法律制度，考察提拔官吏任用人才，他的所作所为，直到今天我朝还有赖于 此。【解析】此题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“约”，约定；“蠲”，废除；“暴”，形容词用作名词,暴政；“拊”，收抚；（2 ） “审”，考察；“赖”，依赖。9 .他将有才干的人吸纳到唐太宗门下；秘密结交将领；引荐杜如晦参与课划。【解析】此题考查学生分析信息，归纳要点的能力。结合“初在秦府，已独收人物致幕下”分析可知，他将有才干的人吸纳到唐太宗门下； 结合“与诸将密相申结”分析可知，秘密结交将领；结合“引杜如晦与参筹帷”分析可知，引荐杜如晦参与谋划。参考译文：帝王创业之时，必须有同心同德的杰出的辅佐之臣，能使一代王朝垂世长久，否那么，就 缺乏以称为一代杰出的大臣。伊尹、周公的事迹见于诗经尚书，可以考知。汉时，萧 何辅佐汉高祖，他们才进入关中，萧何就把秦朝宰相府、御史大夫府中的律令图册收集起来， 认真研究，以便详细了解当时天下的要塞，全国户口的多少，强弱之所在，百姓疾苦。汉高 祖最初被项羽分为汉王后，想攻打项羽，大将周勃、灌婴、樊哙都支持他的想法，而萧何独 有自己的见解，他说：''现在我们军队不如项羽，百战百败，我希望大手您先称王汉中，夺 取巴蜀之地作为后方，然后收复关中。”汉王采纳他的建议。这是刘氏兴亡的最为重要的 一个谋略。萧何又推荐韩信为大将，让他独当一-面，平定了魏、赵、燕、齐等国故地，使汉 高祖刘邦无后顾之忧，得以专心与楚项羽决战；萧何死时，引荐曹参代替自己为宰相，使汉 初政策较为稳定地执行下去；与百姓约法三章，废除秦朝的暴政，收抚百姓之心，中明汉朝 之德。他的所作所为，为四百年的汉王朝，奠定了基础。在唐代，房玄龄辅佐唐太宗，房玄 龄最初在秦王李世民府，他吸收很多有才干的人物，把他们招致到秦王府中，在争夺皇位斗 争中，他为秦王秘密交结诸将，又引荐杜如晦参与运筹帷幄。等到房玄龄为宰相，他又致力 于国家治理，使地方安定从而使天下大治，用租庸之制使天下财阜殷丰，用八百府、十六卫 的府兵制作为国家的基本军制，他又把谏铮的职责付给王珪、魏征，把兵权托付给李靖、李 勃，他统御夷狄之族，任用贤才很有方法。可以说，唐朝三百年的基业由此开始。后来，唐 朝在地方设置节度使从而破坏了地方上的安定，变租庸调制为二税法使国家财政受到影响， 改府兵为矿骑、诸卫为神策军，使原来的军政遭到破坏，在这种情况下，唐王朝虽有名臣良 辅，也难以挽救其灭亡的命运。宋朝韩王赵普辅佐太祖也是如此，为了控制方镇，削减支郡， 抑制其势力，设置转运使、通判等官职掌握地方财权，使地方无财力与中央抗衡，又命京官 为地方的知州、知县，使地方官不能结党营私，把那些功臣宿将集中到中央只给他们些虚职， 不让他们掌握军权，把天下的骁勇军队都集中在京师，不使地方拥兵自重。建立法律制度， 考察提拔官吏任用人才，他的所作所为，直到今天我朝还有赖于此。这三位君子以后，协助 天子管理事务，追求光明正大的人，人世间一直都有，这就是所说的一时之良相。萧何的孙 子有罪且无后代，传六世而国绝，汉朝就继续封他。我大宋朝对韩王赵普的后代也很照顾, 从不曾忘却。只有房玄龄死后不到十年，因其子犯罪，被收回封爵，停止其在宗庙中配享的 特权，到唐亡为止也没有续封其后人，唐王朝对功臣的恩惠也太少了。