春节生活仪式及其文化意义 附中国传统节日习俗的传承与意义.docx

春节即农历新年，是一年的开始，俗称新春、新年、岁旦、大年等，口头上 习惯称过年、过大年。我们常说春节是“辞旧迎新”的时间，围绕“辞旧迎新” 主题，在中国形成了丰富的关于春节的礼俗生活实践。对于中国人来讲，春节是第一大节日。无论是内心深处，还是生活行动，春 节都是中华民族共同的生活期待、生活实践和生活口寸间，成为中华民族共有的文 化传统和精神基础。一、何为春节？今天的春节是指农历新年。历史上的春节则是指立春。立春是24个节气中首个节气，是迎接春天到来的仪式。月令中说：“立 春，正月节。立，建始也。五行之气，往者过，来者续。于此而春木之气始至， 故谓之立也J据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，立春前三天，天子斋戒，立春日， 亲自率领三公九卿诸侯大夫，到东方八里的郊外迎春，祈求丰产丰收。清代富察 敦崇燕京岁时记中记载，立春先一日，顺天府官员在东直门外一里春场迎春。 立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰 打春。今天浙江衢州市柯城区九华乡外陈村保留了梧桐祖殿，这是一座春神句芒 庙，保留了立春祭祀的古老传统：祭春神、鞭春牛、尝春、咬春。迎春时，在民 间各地有打春牛，就是用木头做骨架子，用泥塑做牛的形象，取泥塑的土的日子 必须是冬至后的辰日。打春牛要用彩色的鞭子打。春牛的尺寸为三尺六寸五，象 征365天，春牛的尾巴是一寸二，象征12个月，四蹄象征四季，打春牛的鞭子 是二尺四寸，象征着24个节气。春牛肚子里有五谷。打春牛是各地官方和民间 举行的重要的春耕动员大会，打了春牛就拉开春耕大忙的序幕。打春牛也叫鞭春、 打春，妇女还要戴春，就是穿各种各样好看的衣服，尤其是绿色的衣服。打春牛 中有人会专门扮演春神句芒的形象。据山海经记载，春神句芒为“人面鸟身, 乘两龙”，辅佐伏羲，死后成为草木之神、生命之神。由此可见，中华民族非常 重视农耕生产。南朝梁代宗T禀荆楚岁时记记载，“立春之日。悉剪彩为燕以戴之，帖'宜 春'二字J崔道融春闺写道：“欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫 望寄征袍J宋代王安石次韵冲卿除日立春：“犹残一日腊，并见两年春。物 以终为始，人从故得新。迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。恩赐随嘉节，无功只自尘。” 今天的立春习俗和传统的立春习俗有很多相似之处，比如吃春饼、吃春盘、吃春 卷等，我们叫咬春。光绪寿阳县志有“正月元旦：贴宜春字”的记载。陕西米脂县志记 载：“除日：贴宜春字，以花炮代爆竹辟邪祟J这些记载将“春”与除夕、元旦 有机结合，显然包含了中华民族的“除夕”“元旦”与“春”的联系。从上面的描述来看，中国人十分重视立春习俗。立春，不仅作为春天到来的 时间标志，也是农民在新的一年农耕生产活动的开始。因此，立春中的祭祀春神、 吃春饼、贴宜春等，无不包含了中国人对春天到来的祈愿。立春在春节或前或后，也会相遇。立春的习俗与今天的春节习俗有许多相似 之处，然而，今天的立春并不是春节。那么，立春作为春节的传统是何时被丢掉 的呢？农历新年又是何时成为春节的呢？1912年，中华民国宣布改阳历1月1日为“新年”，但在民间推行遇阻，百 姓仍以阴历正月初一为“过年”。1914年1月，时任内务部总长朱启铃为顺从民 意，提请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。经袁世凯 批准，阳历年首为元旦，阴历正月初一为春节。1949年9月27日，中国人民政 治协商会议第一届全体会议通过了 “公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”, 将农历正月初一定为“春节二由此，我们可以看到，元旦就是阳历新年，而春节则固定为农历新年。二、元日、年和春节元日、年和春节的发展十分明晰，而“年”是具有中华文化精神的核心符号。（一）在中国历史上，元日、元旦是农历新年说到农历新年，那么“年”是什么？在中国流传许多关于“年”的来历的传 说，认为“年”是一种怪兽，危害人间。人们以燃烧竹子，通过爆炸声响驱赶“年二 后来逐渐就变成一种固定的仪式性的节日了。当然这是传说,显然是虚构的年” 不是什么怪兽，只不过是生活在蛮荒时期的人们对于威胁人类生活的野兽的想象 性建构，是带有真实生活记忆的。如果从“年”的字形结构来看，甲骨文中的“年”由上下两部分构成，上部 是一束穗子向下垂的禾谷象形，下部是弯着腰、臂向下伸的人的象形。东汉许慎 的说文解字沿用了小篆的写法，释义为：“年，谷熟也J显然，“年”与农 业生产实践有关，“年”的内涵就是以农业生产为核心的仪式活动，其举办时间 是在稻谷成熟的时候。在汉武帝时期，“年”作为节庆仪式的习俗已经形成至于“新年”的具体时间，尚书舜典中有“月正元日，舜格于文祖” 的记载；后汉书曰“春正月元日”的“元日”，古人又称为“元旦”。两汉时 期，“新年”更多叫“正日”或“正旦”“岁旦”；魏晋南北朝时，把过年叫“元 日”或“元首”，这里的“元首”是指新的一年的首日。宋人吴自牧梦粱录 日：“正月朔日（即初一），谓之元旦，俗呼新年。一年节序，以此为首J就是 说，元日、元旦在历史上都称“新年”。（二）农历新年是春节农历新年被规定为正月初一，延续了中华民族新年的传统。然而，新年的传 统形成是一个长时段的时间体系的实践活动，包含了仪式性、娱乐性、节奏感的 实践与空间凝聚的文化生活。老百姓将春节视为农历新年是基于中华民族关于“年”的生活传统的传承和 发展。从规定“正月初一”为农历新年、春节，发展延长到“年”的长时段仪式 生活，于是“年”显然包含了 “新年”之前的“旧年”末尾。从这个角度来看， 春节包含了 “辞旧”与“迎新”，“新”与“旧”在这个时段构成有意义、有内涵、 有价值的生活实践和文化实践。（三）“年”是中华民族的时间制度和有节奏的生活韵律“年”是时间制度，也是生活实践。我国是多民族国家，不同民族生活在不 同区域，每个民族均有各自“年”的习俗。生活实践和时间制度与民众生活的自 然生态有关，与民族社会历史发展有关，我国各民族在生活实践中形成了各自的 时间体验和生活节奏，有的民族也创造了属于自己的历法体系，形成了属于自己 的“年”的体系，比如傣族的泼水节在每年的公历4月13日至15日。不同民族 的“年”就是自己民族生活中最隆重的节庆活动。春节与“年”的合一，主要是汉族的“年二汉族的“年”从汉代开始就定 型了，在我国多民族共同生活、交流交往交融中融合了多民族生活智慧，包含了 多民族的仪式习俗。因此，汉族的“年”绝非单一汉族的年节，而是包含了多民 族生活实践和生活情感，这就使得以汉族“年”为核心的春节成为全国性的大节, 并且始终是多民族共享的传统佳节，是中华民族共同的文化传统。由此可见，中华民族的“年”包含了汉族的“年”和其他民族的“年”，是 以春节为核心的“年”的体系体现出来的中华民族的时间制度和有节奏的生活韵 律。中国传统节日习俗的传承与意义摘要：传统节日是一个民族文化与精神的重要载体，对传统节日风俗的传 承也体现了人们的文化心理状态。作为中国传统节日中最为重视的春节更具民族 特色，在各地风俗千差万别的中华大地，春节习俗在不同地区的却有异曲同工之 妙。现以安徽阜阳农村的春节习俗为例阐述传统节日习俗的传承与意义。关键词：传统节日阜阳春节习俗 春节的文化意义和功能中华民族历史悠久，文化博大精深，传统节日作为文化传承的重要载体，对 民族文化特点的展现具有突出作用。春节是中华民族传统节日里传承历史最悠 久，最具民族特色的节日。作为民族节日的代表，春节蕴含着中华各族人民的思 想情感并且彰显着独特的民族精神。一、春节的起源关于春节的起源，长期以来有着不同的版本传说，李翠华的春节文化研究 综述（2014）认为关于春节起源的研究上形成了三种较流行的代表性观点，即 腊（蜡）祭说、巫术仪式说、鬼节说。在众多关于春节习俗文化的研究中，“腊祭”说是较能得到认可的。孔子曾有 “百日之腊，一日之泽”的言论，说到“腊祭呻寸人们的庆祝活动，孔子也有以下说 法来表达其观点，“文武之道，一张一弛。张而不驰，文武不能也。驰而不张， 文武不为也。”也就是说要注意劳逸结合，人们在春节能痛痛快快地休息，轻松 愉快地庆祝，是为了犒劳一年来辛苦不易、殷勤工作的自己，也是为了来年取得 更大的丰收做准备。春节所以能在中华民族兴起并且能够薪火相传主要有两个原因：一是年终岁 末是农业闲暇时期，人们有时间筹备各样的庆祝活动。二是寒冬腊月时节的气候 条件不适宜生活，特别是一些老年人很担心过不了腊月的坎儿，因此，人们热情 为春节筹备各样活动能为老年人带来喜乐和增添一份暧意。春节是中华民族重要的节日，在人们心中备受重视。在地大物博、幅员辽阔 的中国，各地的生活习惯有所区别，因此，各地的节日习俗自然也带有独特的地 域色彩。安徽阜阳地处江淮平原，紧邻并且位于淮河以北，属于狭义的北方地区, 阜阳地区的广大农村还保留着浓厚的春节文化和习俗，下文将以这片地域上的春 节习俗为例进而阐述传统节日习俗的传承与意义。二、安徽阜阳农村的生活状态（一）春节习俗得以传承的条件春节在中国是极为重要的一个节日，可谓是普天同庆的日子，不管是大人小 孩还是富商贫民，春节总是能带动每个人的积极性和参与感。我的家乡坐落在江淮地区的平原上，这片土地上没有高山矿产，也没有名胜 古迹，它却养育了一代代靠种地为生的淳朴的父老乡亲。改革开放以来，为了改 善家庭生活状况，很多人选择在农忙之后去外地打工，年轻夫妻多外出务工，一 年最多回家一两次，分隔两地的父母和孩子难免要忍受思念之苦，而春节恰好为 家人团圆提供了一个很好的契机。乡亲们习惯称春节为“过年、因此，人们也总 是盼望着早点过年。传统节日的习俗往往在民风淳朴的地方更能得以保持。我的老家交通闭塞， 人们一直过着朴实简单的务农生活，尽管不少年轻人在外务工，但是，春节将近 之时，人们一回到家乡就能立刻切换模式，一身棉衣棉裤和草鞋的标配，一口地 道的乡音，总能拉近人们之间的亲切感。安徽人大多勤劳朴实，这点在徽商的特质上已经有切实的体现。生活在农村 的安徽人更是一辈子辛苦操劳，祖辈老人的经历是典型的安徽农村人们一生的生 活写照。他们早已习惯性地去扛起生活的重担，只是为了能给儿孙盖房娶妻，常 常粗茶淡饭，过着清苦的生活。然而，春节的到来则一改人们平常节俭的生活， 临近腊月，一股隐秘的兴奋与喜悦就已经开始酝酿，人们的脸上有微笑和轻松， 眼睛里也充满希望。平常沉静荒凉的小村庄也开始重焕生机，似乎在为年节的庆 祝蓄势待发。（二）踏上归程为团圆农历十一月份，人们就在筹划着买过年回家的车票，“春运”也是中国的特色 现象，临近春节必定会兴起返乡热，这足以显示出春节在中国人心目中所占据的 重要地位。“一年不赶，赶年三十晚“、“有钱没钱，回家过年”是很多中国人身体 力行的观念，辛辛苦苦打拼一年，不管有多少收获，人们都会做好准备回家过年, 即使摩肩接踵、在人海里摸索前行，那份回家团圆的切切赤子心也会驱使人们克 服各种困难，奔着一个目标坚持前行，因为只有回家同祖先与亲人一起过年，人 们才可能获得内心的满足与坚固的精神依靠。三、阜阳春节习俗概要（一）风风火火迎新年十二月份也就是腊月，这时才真正进入了春节的筹备阶段，“年味儿”也越来 越浓。古代会有隆重的“腊祭，要论逢年过节的主要庆祝形式，美食佳肴定然是 必不可少的。（二）美食佳肴的准备1 .以“炸”为主的年货皖北的乡村因是旱田，主要种植小麦，食物也以面食为主。春节前每家每户 都要炸“麻货儿，炸鱼、肉和糖糕。人们之所以不辞辛苦地准备很多年货，其一 是因为人们想借着过年的机会多吃点好的，犒劳一下辛苦一年的一家人。另一个 原因则带有一点神秘色彩，据老辈人说在腊月里准备的东西不会像平常的东西那 么容易坏，也就是人们常说的比较“主贵”，这也足以显示出春节的独特之处。“麻 货儿”是我们家乡为过年而准备的独特美食，每家每户都会在腊月炸几十斤面的 “麻货儿，炸“麻货儿”的工序比较繁琐，常常需要三四个人一起完成。第一步： 和面。这个过程是要求体力和技术兼备。因为要和几十斤面，所以，即使在零下 几度的冬天，也会让人累到出汗，同时，面的软硬程度和咸淡也要求和面者准确 把握，它会影响到“麻货儿”的最终成色。为了让它的口感更佳，人们会在面里放 上鸡蛋和芝麻。和好的面要等它慢慢长开，中间可能还需要接面。第二步：盘条。 这道工序至少需要两个人。一般会先准备好一个大盆，里面倒上油。一个人把之 前和的面搓成细房的条状，另一个人则把面条一圈圈盘起放在油里面养着，为了 尽快完成工作通常是两个人搓面。冰凉的面在手里面揉捏穿梭的感觉也很奇特， 为了防止面断开，手的力度也要很好地控制。第三步：炸“麻货儿”。这才是真正 的重头戏。这道工序至少需要三个人。一个人负责烧锅，一个人“逛面”，第三个 人则负责炸。大家都喜欢烧锅的活儿，因为冬天能靠近温暖的火是件幸福的事， 遗憾的是小孩子们是不能胜任的，因为火候的大小直接关乎到成品的色泽。“逛 面”也是个技术活儿，有经验的人都能自制工具，把在油里养好的面一圈圈逛起 拉直，然后交给炸的那个人。看着在油锅里翻腾的面，总是很期待它以“高颜值” 呈现在人们面前。这些工序虽然繁琐，勤劳的家庭主妇总能一个人胜任所有的过 程。尽管每家都会炸，人们还是会送给左邻右舍让大家品尝，为的是能让彼此尝 尝鲜或者相互学习改进。从小到大，我们几乎每年都能品尝到不同粗细和口味的 麻货儿。另外，为了图吉利，炸“麻货儿”的过程中一般是不允许小孩子在旁边走 动说话的，小孩子的一句“我渴了”或者“我饿了，想吃麻货儿”从大人那里得到的 回应总是不受待见的，结果是毫无疑问地被赶出来。农村人们的忌讳和规矩总是 很多，做出来的美食要先敬灶神爷，并且要家里的年长者拿着许愿。这一切的事 情完成后，孩子们才被允许进屋品尝。2 .甜到心里的糕点“麻货儿”的口味一般是咸的，“糖糕”顾名思义是由糖做成的甜品，它的形状 是圆的，咬上一口外焦里嫩的“糖糕。嘴巴里顿时香甜生津，自然是很多孩子的 最爱。因此，孩子们从一开始就巴巴地等待着“糖糕”的出炉。在过年时，人们一 起吃圆圆的“糖糕”也正好映衬了的一家团圆、甜蜜的美好寓意。3 .“热情洋溢，的馒头临近过年，人们还会蒸很多馒头、糖包儿和包子，为了过年和年后待客吃， 因为乡下的集市会在过年期间停业休息，在这期间如有客人来拜访一时拿不出东 西来招待，所以，人们会在年前的筹备工作中预备充足的待客食物。人们会自己 做或者买来很大的蒸笼，蒸的数量很多，一般要蒸一天才能结束的。如果和的面 过硬，蒸出来的馒头很可能会裂开，人们也会说“我家的馒头太高兴了，都笑裂 开了“。蒸的馒头太多，一时半会儿肯定吃不完，人们自然也有自己的一套存储 方法，把馒头放在一个相对密闭的空间里，同时放进一块燃着的磺在里面熏着。 看着一个个白白胖胖的馒头在那安静地睡着，人们愈发感到生活变好了。腊月二十三是中国传统的小年，这一天会有人挨家挨户地送“糖坨”，人们希 望用甜到腻的“糖坨”给灶神的嘴抹上糖，能让他在玉皇大帝面前多多美言，以求 来年风调雨顺，事事如意。这也正映照了灶神“二十三日去，初一五更回”和人们 “上天言好事，下地保平安”的美好愿望。过了小年，离除夕夜就更近了。年前的时间大多是按天计算的，人们甚至会奢侈到一天只忙一件事，把全部 的心思和兴奋都投入到筹备工作中，认真中满是快乐和满足。热情友好的乡亲们 会关心彼此的进度并给予适当的帮助，淳朴的乡邻会趁着过年的空闲时间絮絮家 常，感谢大家这一年来的帮助，“远亲不如近邻”在广大的农村地区确实得到了完 美印证。在这样悠闲而又充实的时光中，仿佛转眼间就到了腊月三十这一天。（三）贴春联、团圆守岁小镇集市是乡村生活最为繁华热闹的地方，大年三十的集市一般是年前的最 后一个集，也叫“轰隆集' 人们会在这最后一个集上买些补充的年货。虽然整个 腊月几乎都在赶集，最后一个集一般也不会错过，总要去“扫荡”一番的，比如再 给孩子们买些瓜子花生糖果之类的。热闹的小镇集市上有闲逛的人们，也有开着 自家的电瓶车缓慢前行的。回到家就要准备贴春联了，贴春联的时候要保证家里 人都在家，不然就会被“贴门外”了。大家一起动手抹浆糊，贴春联，用“新桃”换 下“旧符”。长大后的我们会用老师教的对联"仄起平收”的知识装成懂得的样子来 帮忙贴春联，着实小小地神气了一把。春联是有讲究的，平常人家的春联都是大 红色很喜庆的，如果是不久前家里有人去世了，就要连续三年用水红色的春联， 这就是中国传统孝道的一个体现。另外，家里的男丁会在三十这一天带着纸和祭 物去“请”已故的先人回家过年，可见“团圆”的观念早已在人们心中根深蒂固。年三十晚上一家人关起门来一起守岁，有聊天的，有打扑克的，有看春晚的, 也有等着放鞭炮的。等到零点的钟声敲响，大家仿佛在比谁家先放鞭炮、起得早, 鞭炮声一个响过一个，小狗们也吓得无处躲藏，少数睡觉的人家也会被叫醒。大 年初一最妙的是下场雪，红色的鞭炮外衣落在雪白的地面上、树枝上、房顶上， 俨然成了一幅美丽的画卷。（四）孩子“离家”过新年小孩子们总是还在不太懂事的时候就被“送给”了“干爸干妈，除夕夜从温暖 的被窝里被叫醒，然后在“好吃的”面前“投降”去别人家过年，小小的脚板踩在松 软的雪地上发出“咯吱咯吱”的响声，是很多孩子儿时过年的深刻记忆，那种质感 往往会唤起孩子们的兴趣，如梦初醒般顿时加快了前进的步伐。说到过年最大的受益者当然是小孩子，每逢过年压岁钱是少不了的，还有新 衣服可以炫耀。口袋里装满了各样的瓜子花生糖果，就算不是小吃货也要“满载 而归: 如果是跟别人家过年的第三年，干爸干妈会给买一套新衣服，还会送一 副碗筷，意味着期限已满，以后可以不用去他们家过年了。这样的孩子即使没有 长大成人、成家立业，也要在以后的每年春节给干爸干妈送礼物。（五）走亲访友齐拜年吃过年夜饭就是大年初一了，人们会去给长辈拜年，常年在家的“空巢老人” 终于在这一天能有充足的时间得到儿女的陪伴。大年初一的时光总是很短暂，在 人们聊天谈笑时就匆匆溜走，这一天给人最深刻的印象就是吃了四顿饭。年初二的“回门”算是一个特别的习俗，年前出嫁的姑娘要在初二回到娘家办 酒席。遇到姑娘们出嫁集中的年份，一家人可能是分身乏术的，有的需要别人帮 忙把份子钱带去。过年前后的酒席是很多的，人们喜欢把婚事安排在年前的好日 子图热闹，我们总能在新年期间吃到各种好吃的酒席。初三、初四才真正开始了走亲访友的征程，一年见不到一面的远房亲戚很可 能在几天内见了个遍。大人们会聚在一起谈一年的经历，孩子们则又开始了从陌 生到熟悉的玩耍。正月初五俗称“破五、这一天要做“面叶子、为的是补“破五”，另一个特别 之处是：从年初一开始不能往外扫的屋里的垃圾，在初五这一天可以清扫出去了。（六）欢欢喜喜闹元宵在走亲访友的过程中，新年也一天天渐行渐远，如果把春节的范围说得广泛 一些，正月十五的元宵节也是春节期间值得期待的。元宵节的习俗是老人给孩子 蒸“布袋，”刺猬”和"癞蛤蟆、出嫁的女儿会给父母蒸"老雁' 为了告诉人们父 母已经像暮年的“老雁”需要关心，也是中华民族敬老爱幼传统美德的彰显和传 承。元宵节自然少不了灯笼，现在的孩子们会收到各种好看又好玩的灯笼，上一 辈的人曾自己动手用油纸做灯笼，那应该是一种有趣又难忘的记忆吧。元宵节过 后真的要跟春节说再见了，毕竟人们常说“过了十五，年就跑得远啦！ ”，一家人 也就各回本位了，一年很长,在新年结束的那一刻又开始了对下一个新年的期盼。四、春节的文化意义与功能民族节日是民族文化的载体，也彰显着各民族丰富的文化内涵。春节作为中 华民族最具特色的传统节日，自然蕴含着中华民族的民族精神和文化观念，对春 节习俗的传承也具有重要的文化意义和社会功能。简要概括如下：第一，春节是家人团聚，共享天伦之乐的契机。辛苦打拼一年的人们，在工 作和生活中会遇到不如意的地方，但总能在春节的欢乐氛围中淡忘一切的悲喜荣 辱，所以，就算是挤着“春运”的大潮，克服天气的阻碍也要回去和家人吃一顿“团 圆饭，亲情总能带给人温暖和拼搏的动力，家人的几句问候，甚至一个拥抱都 能为彼此蓄满未来一年努力奋斗的能量。第二，春节是辞旧迎新、除旧布新，寄予美好希冀的真情表达。春节年年有，关键在“新，字，新的一年既是对过去的总结，也是为了开启新 年生活做好心态上的预备。为了营造万象更新的气氛，人们总会添置新衣新物， 这是汉代就有的习俗，六朝时的元日“悉正衣冠”也是这一意义。唐朝小儿新年要 穿上艳丽的新衣，刘禹锡元日感怀描述了这一情景：“燎火委虚烬，儿童炫 彩衣。”宋代，“小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔”。此外，年前的清扫 房屋、张贴春联，年后的祝福语吉祥话也是同样的目的，希望人们开启新年的好 彩头。/第三，春节是孝亲敬长、兄友弟恭传统美德得以呈现的契机。在当今中国社 会普遍存在儿女在外打拼，与父母长期分隔两地的现象。年迈的父母虽能体恤儿 女生活不易，一般不会强迫儿女必须待在身边尽孝道，然而，老人们却不得不忍 受着挂念儿女的忧心和独自承担生活不便的双重苦楚。春节是难得的闲暇时光， 人们回到父母身边唠唠家常，说说知心话确实能给老人们心理带来些许慰藉。春 节期间陪伴老人、走亲访友、联络感情，是人们追求人文关怀的体现。第四，春节是增强文化认同感和民族凝聚力的重要助力。春节是中华民族重 要的文化标志和象征，是民族文化认同的根基。在这个特别的节日里，远在海外 的中华儿女也会心怀祖国、思念亲人，并且相约准时观看春晚节目。这是全球中 华儿女共同期待、共享欢乐的节日，也是增强民族认同感和民族向心力的特有形 式。春节期间的各种祭祀、娱乐和拜年活动等，是一个与神灵、亲友分享喜悦与 美好，普天同庆民族文化盛宴，春节被赋予的文化意义是中华民族必须薪火相传 的。文化是一个民族独特性的重要载体，中华文化博大精深，各地风俗也千差万 别，以“春节”为代表的传统节日更是具有凝聚民族向心力的功能，其在发扬民族 精神和增进民族情感方面作用尤为突出。传统节日习俗的传承对中华民族古老而 悠久的特色文明的保持具有重要作用。另外，随着社会的发展和人们生活的变迁, 春节习俗在传承中也有发生了一些变化，与时俱进是一个民族文化永葆生机的动 力。因此，对待以春节为代表的传统节日，我们采取加强对其优良习俗的研究和 继承的态度是可取的，这也有助于增强中华民族的文化软实力，从而提升文化竞 争力。参考文献：口巫肇胜.文化社会学视野下中国春节习俗与文化变迁J .石家庄经济学院 学报,2008 (4)2李翠华,春节文化研究综述J.戏剧之家文化论坛，2014 (7)3段宝林,春节文化与民族精神J.徐州工程学院学报(社会科学版)，2014 (3).